（5）山湖琴韻

趙麗宏

常熟有山，有湖。山是虞山，湖是尚湖。站在虞山上看尚湖，湖岸逶迤，湖波清亮，湖中倒映著藍天白雲。有飛禽從湖上飛過，如點點音符在湖天之間飄動。坐在湖畔看虞山，一脈青影，在雲天間起伏，山雖不高，卻使這江南水鄉的地平線變得和湖岸一樣柔曼曲折。虞山投影在湖波中，晃動著一片墨綠的光影，使原本清澈的湖水顯得深不可測。

曾經有一位智者在這裏垂釣，尚湖就因此得名。智者是四千年前傳說中的人物薑尚，也就是《封神榜》中的薑子牙。遠古時代的薑子牙是否在這裏隱居釣魚，現代人無法考證。對這樣的傳說，我是寧信其真。山不在高，有仙則名，能將薑子牙卓然不群的身影和這樣秀美的湖山疊映，可以讓現代人的想象之翼直飛九天雲霄。腦海中出現薑子牙垂釣的形象時，耳畔有一縷清音飄過。那是古琴的韻律，是激越靈動的《流水》，是清靜悠揚的《平沙落雁》，是深情縹緲的《憶故人》。薑子牙的時代，古琴大概已經有了雛形，他這樣深諳文韜武略的智者，應該會彈琴。也許那時還沒有這些曲子，但一定有其他更清幽淡遠的韻律。古琴能使焦灼的心靈恢複平靜，能撫平煩亂的思緒，忘卻現實中的酷烈紛爭。薑子牙垂釣時，耳畔應有琴聲。在等候魚兒上鉤時，他或許一手撫琴，一手握竿，古琴優雅的韻律，穿透清澈的湖泊，吸引了水中的遊魚，魚兒們循聲而來，圍繞在他的周圍……

虞山和尚湖，山水相依，湖光山影中凝集著江南的靈秀和才情。這片水土，曾經哺養出很多傑出的人物。關於常熟的文化記憶，有動人心魄的背景音樂，那就是古琴。琴聲悠然，一脈相傳連接古今。如果說，四千年前薑太公的傳說太古遠，無法考證，那麽，一千五百年之後，常熟的另一位先賢，在這裏留下了清晰的腳印。他是孔子的弟子言偃。據說，在孔子的三千弟子中，言偃是惟一的一個江南人。言偃早年在魯國做官，中年在中原弘儒傳道，晚年回到故鄉，在虞山腳下躬耕講學，傳播禮樂。聽言偃講學的人，來自四麵八方，尚湖側畔的言子講堂，是當時人們心目中江南的最高學府，然而要聽一次言子的講學，並不容易。歸隱故裏的言偃，應是曆盡了人世滄桑，他更喜歡一個人看山賞水，撫琴獨吟，沉醉在虞山和尚湖之間。湖山如有記憶，應記得這位哲人飄然的身影，也應記得湖山間的古調琴韻。

在尚湖畔散步時，我還會想起唐代書法家張旭。張旭被人稱為“草聖”，常熟是他長期生活的地方。這位“草聖”，常常醉酒而書，手中的毛筆如有神助，滿紙草書龍飛鳳舞，把漢字寫成了前無古人的藝術品。張旭的草書，讓盛唐的書壇震驚，直到今天仍被世人視為中國書法藝術的高峰。杜甫的《飲中八仙歌》中有張旭的身影：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙”；李頎在《贈張旭》中也有生動描繪：“露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。”我年輕時代就曾迷戀過張旭書法，看他的《千字文》、《古詩四帖》、《心經碑》和《肚痛帖》，覺得這是神人之作，筆墨線條在變化無窮中揮灑出酣暢淋漓的氣韻，那種天馬行空般狂放不羈的風格，今人難以摹仿。張旭的草書，像什麽？像風中行雲，像山間奔泉，像急風暴雨在天地間喧嘩……我一直無法用恰當的文字形容張旭的書法，直到在常熟聽古琴時，才恍然有所悟：他的草書中，有古琴的神韻。我想，隻有用《廣陵散》和《風雷引》這樣激揚飛動的旋律，才能形容張旭狂放不羈的草書風格。我不知道張旭當年是否喜歡彈古琴，然而他的筆墨，和古琴的韻律，似有一種無法用言語道明的內在契合。張旭的草書，正如一曲神采飛揚的古琴曲，從虞山下飛出，一千多年來讓人為之傾心沉醉。

說到張旭，當然還會想到元代大畫家黃公望。黃公望也是常熟人，他的水墨山水畫，是中國繪畫史上的一個高峰。傳說黃公望善彈古琴，作畫前，常常先麵對湖山撫琴歌吟，彈到動情處，棄琴執墨，揮豪成畫，山水煙霞，滿紙生輝。黃公望繪畫所用顏料，多用虞山石研磨而成。黃公望的山水畫中，不僅有虞山尚湖的絢爛靈秀，也有斑斕起伏的琴韻。

在虞山和尚湖之間處處聯想到古琴，並不是牽強附會。在明代，這裏出現一位古琴高手，名叫嚴天池，他創立了虞山琴派，將中國的古琴藝術提升到一個新的高度，虞山琴派的影響輻射全國，甚至波及海外。常熟，成為中國古琴藝術史上的一個製高點。嚴天池出身名門，父親是當朝重臣，權傾一時。但這位“高幹子弟”卻不愛當官，他更喜歡彈琴讀書。當時有人這樣描述他的生活：“絕不聞戶外囂音，自翰墨外，輒取古琴，焚香一弄，悠然自得……間嚐坐聽，不覺競心頓消，洋洋乎道澈之和平襲人。”他一生為古琴做了影響深遠的幾件大事：組織“琴川社”，創立了虞山琴派；編定《鬆弦館琴譜》，其中有流傳民間的古琴曲和他自己創作的琴曲，成為當時最權威的古琴曲譜。倡導“輕微淡遠”、“博大平和”的虞山琴派被譽為“古音正宗”。當時的各路琴派，“以虞山為歸，是猶百川之趨赴不一，而朝宗於海也”。而嚴天池對古琴藝術的開拓和貢獻，被人譽為“古文中之韓昌黎、岐黃中之張仲景”。“一時知音翕然宗之”。在嚴天池之後，虞山琴派一直在常熟綿延不斷。明末清初這裏又出現民間古琴大師徐青山，當時少人可以與之比肩。而到現代，又誕生了學者型的古琴高手吳景略，使虞山琴派峰回路轉，衍生出一派清新氣象。

我在常熟兩次參觀“虞山派古琴藝術館”，本以為能在這裏看到嚴天池撫摸過的古琴，但是沒有。館中隻有圖片和文字，沒有和嚴天池有關的實物。然而，這裏處處回**著清雅的琴聲，如低吟，如傾訴，撥人心弦，把聽者引入幽遠的遐想。對現代人來說，古琴似乎有點高深莫測，有點神秘，這是古人的精神寫照，是對天地自然的傾訴和思索。這樣的琴聲，驅散了人世的喧囂和昏濁，讓心靈走向寧靜。在琴聲中，我想起了嚴天池的一些軼事。嚴天池不喜歡做官，但中年之後到福建紹武做過知府，上任前，他到當地的城隍廟裏發誓：“必不攜邵武一錢歸！”為官三年，潔身自好，絕不收受賄賂。三年後，嚴天池辭官回家，船出城門時，他拿出身邊積攢的薪俸銀子，悉數交給送行者，當地人不受，他說：“我來的時候向城隍神發過誓，絕不帶邵武一錢歸，這些銀子，留下來修治橋梁吧！”邵武人隻得留下這些銀子，用來修治城內受損傾塌的橋梁。嚴天池的清廉正直和散淡超然，多少和他對古琴的癡迷有關。他一生愛琴，他的歸宿在虞山腳下，也在古琴綿綿不斷的韻律之中。嚴天池曾在一首詩中描繪自己的生態和心境，讀來令人神往：“有客新年慰索具，半巢鬆影半巢書。卷簾風靜鶯啼後，倚檻雲生花發初。自有藥苗供旦暮，不勞生計問漁樵。瑤琴試作臨流弄，一曲陽春出聽魚。”

走出古琴館，耳畔琴音飄繞，回望天邊青黛色的虞山，正如一把巨大的古琴，橫臥在江南大地。