尊重自發性

休息的時候，我經常不知道要幹些什麽！長這麽大，好像我也從來就沒有自己真正想做的事情，都是覺得該做什麽了就去做。

在心理谘詢中，當聽到這樣的聲音時，有經驗的精神分析師會意識到，眼前這個人可能是缺少自發性的。

自發性指的是一個人依據內在的需要和本能自動發起一些行為、衝動的能力，是人主動發起自己的學習、事業、娛樂、愛情、友誼等一切行為背後的內在意願。因為這些行為是自發的，是自願的，人會從中感受到滿足、自由、愉快、幸福等，也能感受到有一個“我”的存在。

但自發性，並不是每個人都有的，擁有自發性，是需要具備前提條件的。

這個前提條件與每個人兒時是如何被養育的有直接的關係。

剛出生的嬰兒餓了，他不會對媽媽說：“媽媽，我要吃奶。”通常他隻是有一個想吃的欲望，然後在行為上也許隻是嘬嘬嘴唇、伸手要媽媽、眼睛看向媽媽等細小的動作。這時如果媽媽能感知到他的需要，立即把他抱在懷裏喂奶，他會感覺是自己創造了媽媽和**，是自己滿足了自己。

與此同時，他會感覺到自己是全能的，想要什麽都是可以得到的，這是一個人的自信和安全感的最早來源。這也是一個人擁有自發性的基礎，是在嬰兒時期有需要會被及時滿足的結果。

嬰兒有任何需要，隻是想一下，這時“想”是自發性的，隨後就立即獲得了滿足，自發性就得到了強化和發展。長此以往，就形成了一個人敢想、敢要、敢主動的特點，這是一個“有自己”的人重要的特點。

但如果媽媽不是因為感覺到了嬰兒那一刻有需要而去喂奶，而是媽媽覺得時間到了，該喂奶了而開始喂奶。類似的還有媽媽覺得嬰兒該玩了，該睡覺了，該醒了等，而有所行動，如果嬰兒在那一刻並不需要，嬰兒感受到的就都是外界對他的入侵。

為了應對入侵，嬰兒需要有所反應，比如媽媽把**放在嬰兒嘴裏時，嬰兒會本能地吸吮。在媽媽的角度看到的也是嬰兒在吃奶，但實際上在嬰兒的感受裏，他隻是因為外界有了刺激或入侵而做的一種反應和順從，是被迫做出的。

本應是自發性的行為，現在變成了反應性的和順從性的。

並且真正有需要時不被滿足所帶來的痛苦感受也會讓嬰兒感受到被入侵。

比如強烈的饑餓感一陣陣地來襲時，幼小的嬰兒並不知道這是自己的軀體感受，會以為是外界的入侵或者迫害。

這時，饑餓感和外界有人虐待嬰兒所帶來的痛苦是一樣的，都會帶給嬰兒巨大的痛苦。嬰兒無法消除這些痛苦的感受，會感覺到自己是弱小的無助的。這也會破壞嬰兒人格的發展和整合過程，甚至留下精神病性問題。

再長大一些的時候，外界的入侵和刺激可能就變成了孩子想玩小汽車，大人一定讓他堆積木；孩子想穿白色的鞋子，大人一定讓他穿紅色的；孩子想學畫畫，大人一定讓他學鋼琴等。

再之後就是父母會為他們挑選大學的專業，讓他們從事父母認為合適的工作、跟父母認為的合適的人結婚等等。

在這些人的成長中，父母的意誌一直在強加於他們，他們自己的意誌已經被剝奪了，他們缺失了自發性，也沒有成為自己。

當然，對於一個在生命早期發展出了一定程度自己的人而言，之後的人生中遇到有人把意誌強加到他們身上時，他們是會反抗的。但如果遇到控製欲強且有暴力傾向的父母，孩子就可能會因為這種對抗而被暴打和虐待。這個時候，孩子為了保護自己的自發性要承受很多痛苦，這又可能會造成不小的心理創傷。

不過，對於在嬰兒時期就已經被完全扼殺了自發性和真實感受的人而言，他們感受不到憤怒，也沒有反抗所需的內在力量，他們隻能也隻會順從。

因為他們內心是弱小無助的，往往需要依賴他人，他們既會恐懼得罪人後被報複，又害怕別人不喜歡自己然後就不能依賴他人了。

這樣的人，對別人的討好、順從成了他們人格的主要組成部分，而那個真正的自己，被深深地埋在了內心，不敢發出自己的聲音。心理學把這樣的人格部分稱之為假我[1]，也叫假自體。

遺憾的是，假我較多恰恰就是我們周圍很多家長期待和喜歡的孩子的樣子，也就是聽話。因為這樣的孩子，好帶、好養、好控製。這樣的孩子在上學階段很可能會一切順利，甚至容易成績優異，但是他們可能會困惑於人活著的意義是什麽，因為他們沒有感受到自己是活著的。

長大後一旦進入社會，特別是在人際關係中，他們會有更大的困惑，因為別人會覺得他們無聊、沒意思，他們也缺少對他人的吸引力。

在工作中他們也無法創造和創新，隻能模仿別人，更難以成為藝術家。

國內著名心理專家徐凱文博士在工作中發現，有些學生學習特別優秀，但是卻不開心，不知道自己想要什麽，也不知道自己為什麽要學習，更不知道自己為什麽要活著，嚴重的甚至出現自殺傾向。他把這種情況稱為“空心病”,他所描述的“空心病”實際上就是假我為主的人所具有的特點。

與假我對應的是真我，也叫真自體。真我是由人自己的意願、本能、感受、自發性組成的，隻有真我才能感受到真實感。

真我成為人格的主要部分，人做事的動力就會是來自內心自己的意願、感受和欲望，而不是別人的看法和意願，這樣的人才能感受到活著的意義和感覺。這樣的人也才是有魅力的人，容易吸引別人與他們建立親密關係，也容易有創新和創造性。身邊有這樣的人時，我們會感受到他們很真實和鮮活。

不過，這也不是說假我一點兒用都沒有，每個人要適應社會，還是需要一定程度對周圍的人、事物做出適應的。

隻是正常情況下，這種適應不是為了應對別人的入侵和討好別人為主，而主要是基於對他人的理解和尊重而做出的禮貌和客氣的行為。

比如，人們見麵了打招呼說“吃了嗎”,這並不是說別人沒吃呢我們請他吃飯去，而是一種出於禮貌的語言，是一種略顯虛假的尊重和關心。

這些行為不是我們自動發起，但卻是每個人適應社會，與別人建立人際關係時所必需的反應性行為，與社會規則和文化有一定的關係，屬於健康的假我部分。

完全沒有假我的人太過較真兒，其實是沒有能力理解他人和照顧別人感受的，以為別人都跟自己一樣，會把所有的事情都當成真的，也是很難適應社會的。

張國榮飾演的國產電影《霸王別姬》中的程蝶衣，就有點這種感覺，他無法理解假的，也無法理解戲。當他開始演女人時，不是在演，而是成為。

沒有假我的人，他們的自發性在生命早期也曾經被打壓，但是並沒有像假我較多的人那樣完全被消滅掉。

如果你了解他們的原生家庭，會發現他們往往有個控製欲很強的母親或父親，他們的性格特點，如果你仔細感覺的話，就是拚了命地與控製欲很強、常常入侵他們的父母在對抗，以達到做自己的目的。

這使得他們的性格中存在著特別強烈的任性和執拗。既忍受不了虛假，又承受不了妥協。

這樣的人長大後在親密關係裏特別不喜歡別人要求他做事，那實際是他們特別在意保護自己的自發性，別人提出的要求往往會被他們感受為對他們自發性的剝奪或對他們的入侵。

一般來說，相對於成人而言，小孩子的真我要多些，假我較少，他們理解別人和世界的能力還不足，所以他們常常說出實話。我們常說的“童言無忌”，指的就是我們要理解孩子和接納這個特點的意思。

不過，假我多的孩子除外。這樣的孩子在很小的時候就被打壓了真實的部分，所以他們會察言觀色，順著大人的意思說話。我們會覺得這是一個小大人，但實際上，這是孩子放棄了自己，過早地照顧大人的感受和適應社會，是順從和討好的表現。

所以，當一些家長在自媒體上秀自己的孩子如何人精一樣地會說話時，我往往會有擔憂，因為這些孩子成熟得太早了。

根據一個人有沒有自發性和是否努力地在保護自己的自發性，我們可以把人分為三類：

1.有自發性的人，他們也是真我為主的人，屬於健康的情況；

2.缺少自發性的人，他們是以假我為主的；

3.努力在保護自發性的人，他們有自發性，但因為害怕被剝奪了自發性，他們會特別在意別人是否違背了他們自己的意願。