憲問第十四

孔子的弟子原憲出身貧寒，為人正直，一生安貧樂道，不與世俗同流合汙，在個人道德問題上最有發言權。原憲向孔子請教有關道德的問題，讓我們來聽聽孔子都說了些什麽。

憲①問恥。

子曰：“邦有道，穀②；邦無道，穀，恥也。”

“克、伐③、怨、欲不行焉，可以為④仁矣？”

子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”

①憲：孔子的學生，姓原名憲。

②穀：做官者的俸祿，這裏指做官。

③伐：自誇。

④為：通“謂”，就。

譯文

原憲問孔子什麽是可恥。

孔子說：“國家有道，做官拿俸祿；國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥。”

原憲又問：“好勝、自誇、怨恨、貪欲都沒有的人，可以算是做到仁了吧？”

孔子說：“這可以說是很難得的，但至於是不是做到了仁，那我可就不知道了。”

作為學生，一定要明確自己的讀書目標，不是單純地為了能吃飽飯，而更多地是為了對社會、對國家能有所貢獻。否則，人生價值就得不到更好地體現。在提高自身道德修養的過程中，僅僅克服了好勝、自誇、怨恨、貪欲等缺點還遠遠不夠，我們還應該有更好的品德修養，有更遠大的胸襟抱負。

子曰：“有德者必有言①，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

①言：在這裏指言語。

譯文

孔子說：“有德行的人一定有好的言語，有好言語的人不一定有德行；有仁德的人一定勇敢，而勇敢的人不一定有仁德。”

一個有德的人，才真能說出“好話”來，一個“仁者”才是真正具有勇氣的。至於那些無德、無仁之輩即便說的話可能很精彩，表現得可能很勇敢，但實際上都是假的，毫無意義。我們隻有分清善惡，追求正義之事，才能成為一個仁德之人。

子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”

譯文

孔子說：“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。”

孔子認為生活過得貧苦，但仍然能夠保持樂觀，需要一定的修養和自持力；生活過得富足但卻不驕傲和張揚，隻要有一定人生閱曆的人都不難做到。所以，無論是“貧”還是“富”，我們的心態一定要端正。

子路問成人①。

子曰：“若臧武仲②之知③，公綽之不欲，卞莊子④之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”

曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要⑤不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

①成人：人格完備的人。

②臧武仲：魯國大夫臧孔紇。

③知：通“智”。

④卞莊子：魯國的勇士。

⑤久要：長久地處於窮困中。要，“約”的借字，貧困。

譯文

子路問怎樣做才算是一個完美的人。

孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克製，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。”

孔子又說：“現在的完人也不一定非要這樣。見到財利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處於窮困還不忘曾經許下的諾言，這樣也可以說是一個完美的人。”

所有人都希望自己是一個完美的人，沒有缺點，但那種人是極為少見的。我們不一定非得在智慧、身體等方麵超過他人，隻要我們能保持積極的心態，努力做好自己、充實自己，就已經很好了。

子曰：“君子恥①其言而過其行。”

①恥：以之為恥。

譯文

孔子說：“君子認為說得多而做得少是可恥的。”

孔子希望人們少說多做，而不要隻說不做或多說少做。在現實社會中，總有一些誇誇其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說盡了大話、套話、虛話，但到頭來，一件實事未做，給集體和他人造成了極大的不良影響。因此，如果我們有這些壞習慣，就應該盡早改正。

子曰：“不患①人之不己知，患其不能也。”

①患：擔心。

譯文

孔子說：“不擔心別人不知道自己，隻擔心自己沒有本事。”

我們不需要費盡心機讓別人記住自己，隻需加強自己的基本功，好好地充實自己，提高個人修養，提高個人能力，使自己完全有能力做出一定的成績，這時便可以水到渠成地成就一番事業。

子路宿於石門①。

晨門②曰：“奚自？”

子路曰：“自孔氏。”

曰：“是知其不可而為之者與③？”

①石門：地名。魯國都城的外城門。

②晨門：看守城門的人。

③與：通“歟”。語氣助詞。

譯文

子路在石門住了一宵。

（第二天清早進城）司門者問道：“從哪兒來？”

子路道：“從孔家來。”

司門者道：“就是那位知道做不到卻定要去做的人嗎？”

孔子“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執著精神，這是做人的大道理。我們也要有鍥而不舍的追求精神，要知道許多人的成功都是經過艱苦努力和奮鬥而得來的。