先進第十一

位於前列、可為表率的人，我們稱之為先進。孔子也給自己的弟子們評“先進”了。誰能得到這個“先進”稱號呢？為什麽孔子認為“野人”是先進，君子反而是後進呢？

子曰：“先進①於禮樂，野人②也；後進③於禮樂，君子④也。如用之，則吾從先進。”

①先進：指先學習禮樂而後再做官的人。

②野人：樸素粗魯的人或指鄉野平民。

③後進：先做官後學習禮樂的人。

④君子：這裏指有爵祿的貴族，世卿子弟。

譯文

孔子說：“先學習禮樂而後再做官的人，是（原來沒有爵祿的）平民；先當了官然後再學習禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學習禮樂的人。”

孔子認為，那些先當官，即原來就有爵祿的人，在為官以前，沒有接受禮樂知識的係統教育，還不知道怎樣為官，便當上了官，這樣的人是不可選用的。而那些本來沒有爵祿的平民，他們在當官之前已經全麵係統地學習了禮樂知識，然後就知道怎樣為官，怎樣做一個好官。我們不應該因為自己的家庭出身等外在的東西而自大或自卑，真正決定我們成敗的關鍵應該是我們的內在。

子曰：“由之瑟①，奚為於丘之門②？”

門人不敬子路。

子曰：“由也升堂③矣，未入於室也。”

①瑟：一種古樂器，與古琴相似。

②奚為於丘之門：奚，為什麽；為，彈。此句意思是：“為什麽在我這裏彈呢？”

③升堂，入於室：堂是正廳，室是內室，用以形容學習程度的深淺。

譯文

孔子說：“仲由鼓瑟，為什麽在我這裏鼓呢？”

孔子的學生們因此都不尊敬子路。

孔子便說：“仲由嘛，他的學問已經不錯了，隻是還不夠精深而已。”

孔子批評仲由鼓瑟的技藝不佳，其實是說子路的境界不夠高，雖已經入道了，但還沒有到達高深的境界。這樣的態度是比較客觀的。孔子運用了一個巧妙的比喻，既在眾人麵前維護了仲由的麵子，又委婉地指出了他的不足之處。我們每個人的學習過程也是如此，不要等到別人指出來才去完善，要自己先發現不足，然後精益求精，因為學習是一件無止境的事情。

子貢問：“師與商①也孰賢②？”

子曰：“師也過，商也不及。”

曰：“然則師愈③與？”

子曰：“過猶不及。”

①師與商：師，顓孫師，即子張；商，卜商，即子夏。兩人都是孔子的學生。

②孰賢：誰更賢德。

③愈：更加，勝過。

譯文

子貢問道：“顓孫師和卜商誰更賢德一些？”

孔子說：“顓孫師辦事有些過頭，卜商辦事有些不到位。”

子貢說：“這麽說子張勝過卜商了？”

孔子說：“過頭和不夠同樣不好。”

我們做任何事情都必須有個尺度，要盡量做得恰到好處，這樣才能圓滿解決問題。

子曰：“論篤是與①，君子者乎？色莊者乎？”

①論篤是與：論，言論；篤，誠懇；是，肯定，讚同；與，讚許。意思是對說話篤實誠懇的人表示讚許。

譯文

孔子說：“總是推許言論篤實的人，這種篤實的人是真正的君子呢，還是神情上偽裝成莊重的人呢？”

對於言論篤實的人，我們要有懷疑精神，不要急於下結論說篤實就是他的本性。在觀察別人的時候，我們不僅要看他說話時的態度，還要看他的行動，因為在現實生活中，言行一致、知行合一的人更能得到別人的信任。