鄉黨第十

本篇主要講的是孔子的容色言動、衣食住行，頌揚孔子是一個一舉一動都符合“禮”的正人君子。這些孔子日常生活的一些側麵，為人們全麵了解孔子、研究孔子，提供了生動的素材。就讓我們一起來看看聖人的日常生活吧！

孔子於鄉黨，恂恂①，如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便②言，唯謹爾。

①恂恂（xún）：溫和恭順。

②便便（pián）：辯，善於辭令。

譯文

孔子在本鄉的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。但他在宗廟裏、朝廷上，卻很善於言辭，隻是說得比較謹慎而已。

孔子在鄉間和在朝廷是兩種完全不同的表現，這並不是說孔子是個兩麵派，而是孔子不以虛偽的態度來對待本來就不同的場合，正是這種雙重標準，才表現出孔子是一個言行如一、表裏如一的君子。

祭於公，不宿肉①。祭肉②不出三日；出三日，不食之矣。

①不宿肉：不使肉過夜。

②祭肉：祭祀用的肉。

譯文

孔子參加國君祭祀典禮時分到的肉，不留到第二天。祭祀用過的肉不超過三天；超過三天，就不吃了。

國君祭祀分給孔子祭肉，孔子不讓肉過夜，這是孔子貪吃嗎？孔子其實是依禮而行。祭祀活動一般要持續兩三天，所以這些肉已經不新鮮，不能再過夜了。超過三天，就不能吃了。“禮”中關於日常生活的部分，基本上是生活經驗的總結，這樣才能植根於人們心中。孔子提倡“禮治”，也是在倡導健康的生活方式。

問①人於他邦，再拜而送之②。

①問：問候。古代人在問候時往往要送禮物。

②再拜而送之：在送別客人時，兩次拜別。

譯文

孔子托人向在其他諸侯國的朋友問候送禮，便向受托者拜兩次送行。

孔子時時刻刻以君子的標準來要求自己，讓自己的言行盡量符合禮節的規定，這是孔子所倡導的君子在個人修養上的行為準則。作為學生，學會友善待人，講文明、懂禮貌，是最基本的要求。如果連自己平時的言行都不能規範，長大後又怎能與別人融洽相處呢？

朋友死，無所歸，曰：“於我殯①。”

①殯：停放靈柩和埋葬都可以叫殯，這裏泛指喪葬事務。

譯文

孔子的朋友死了，沒有親屬負責殮埋，孔子說：“喪事由我來辦吧。”

如果說朋友在世時，互相之間的交往還多少帶有功利目的，那麽朋友去世了，能夠像孔子那樣一如既往，不計功利，並主動為朋友料理後事的，確實是難能可貴。這裏充分體現了孔子“仁”的思想，同時啟示我們要將“仁”的理念落實到實際行動上。