子罕第九

孔子有他的行為準則和處事原則，其中很多都足以成為我們的座右銘。在本篇中，我們可以從孔子的語言和行動以及孔子的弟子對孔子的議論中，深深地感受到孔子人格的力量。你想知道在孔子身上都發生了哪些事情嗎？他的學生又是怎麽評論他的呢？下麵，我們來看看吧！

子絕四：毋意①，毋必②，毋固③，毋我。

①意：通“臆”，主觀猜想、猜疑。

②必：絕對肯定。

③固：固執。

譯文

孔子一點兒也沒有四種毛病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。

在上麵這些缺點中，“自以為是”最有繁殖力。它是許多缺點的根源，也最難被發現，或者發現了也最難改正。所以我們應該提高警惕，平常遇事要多聽取別人的意見。如果自己與別人想的不同，不要急於下定論，而要把雙方的看法放在一個點上客觀地考察，以排除個人的情感因素。隻有形成這樣的習慣，我們才會更加客觀地認識自己。

顏淵喟①然歎曰：“仰之彌②高，鑽③之彌堅。瞻④之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾⑤。雖欲從之，末由也已。”

①喟（kuì）：歎息的樣子。

②彌：更加，越發。

③鑽：深入鑽研。

④瞻（zhān）：視、看。

⑤卓爾：高大超群的樣子。

譯文

顏淵感歎地說：“對於老師的學問與道德，我抬頭仰望，越仰望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前麵，忽然又像在後麵。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用一定的禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能。直到我用盡了我的全力，好像有一個十分高大的東西立在我前麵。雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑。”

一個人如果淺嚐輒止，是無法體會到真理的高妙之處的。如果人們都能像顏淵那樣，以恭敬的心態對待生活，靜下心來學習知識，那麽也就能切身體驗到生活中真理的玄妙高深了。

子欲居九夷①。

或曰：“陋②，如之何？”

子曰：“君子居之，何陋之有？”

①九夷：指淮夷。

②陋：鄙野，文化閉塞，不開化。

譯文

孔子想要到九夷去住。

有人說：“那裏非常落後閉塞，不開化，怎麽能住呢？”

孔子說：“有君子去住，那裏就不閉塞落後了。”

一個有理想、有追求的人不會隻注重外在條件的好壞，隻要自己覺得充實，覺得可以實現理想就行。外在條件的好壞，都是由人的心態決定的，若內心堅毅，對目標矢誌不渝，充滿追求的動力，那麽條件再簡陋也不會影響自己的心情。更何況在生活中還會有這樣的情況，即有的時候別人條件比你好，自己會很羨慕，如果心態不好的話，羨慕會變成嫉妒，這樣就不利於學習了。所以，我們不應該過於關注這些外在條件，再簡陋的條件也不應該成為求學的障礙。

子曰：“譬如為山，未成一簣①，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

①簣（kuì）：土筐。

譯文

孔子說：“好比用土堆山，隻差一筐土便成了，可是停止了，這是我自己停止的。好比填平坑窪的地麵，雖然剛剛倒下一筐土，但倒土還在繼續下去，那是我自己要堅持向前的。”

孔子用堆土成山這個比喻，說明了功虧一簣和持之以恒的深刻道理，這對於立誌有所作為的人來說，是十分重要的。因此，無論在學習或品德修養上，都應該堅持不懈、自覺自願地從點滴開始積累。

子曰：“後生①可畏，焉②知來者③之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

①後生：年輕人。

②焉：怎麽。

③來者：後輩。

譯文

孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎麽知道他們將來不如現在的人呢？但如果到了四五十歲仍然沒有什麽名望，那也就不值得敬畏了。”

孔子的這種“今勝於昔”的觀念是正確的，正所謂“青出於藍而勝於藍”“長江後浪推前浪，一代更比一代強”。我們的社會在不斷地發展，人類也從來沒有停止過前進的腳步，後人站在前人的肩膀上不斷地開拓積累，自然會超過前人。不過，“今勝於昔”的首要條件是要樂於學習，有創新精神；年長者對後生的培養也很重要，不應該禁錮其思想和創造力。

子曰：“三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪誌也。”

①三軍：周朝的一種製度，諸侯中的大國可以擁有軍隊三軍。現用“三軍”作為軍隊的通稱。

②匹夫：平民百姓，主要指男子。

譯文

孔子說：“一國的軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的誌向是不能強迫改變的。”

所謂“士可殺不可辱”，一個堅毅節烈的人，他的氣節是不會因威逼利誘而改變的。誌向的確立和堅守，是儒家倡導的修身的基本內容之一。

子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋①也。”

①凋：凋零。

譯文

孔子說：“到了寒冷的季節，才知道鬆柏是最後凋零的。”

一個人是要有骨氣的，作為有遠大理想的君子，要像鬆柏那樣，能夠經受各種各樣的嚴峻考驗。人的一生，總是要經曆無數次的挫折與考驗，經曆一次，方能成熟一點；體會一次，方能通達一點；戰勝一次，方能自信一點。我們要像鬆柏一樣禁得住嚴寒，去戰勝那些洶湧而至的挫折。