雍也第六
本篇涉及“中庸之道”“恕”的學說，“文質”的思想，同時還包括如何培養“仁德”的一些主張。本篇有數章談到顏回，孔子對他評價甚高，讓我們來看看顏回到底有哪些值得稱道的地方。
仲弓問子桑伯子①。
子曰：“可也，簡②。”
仲弓曰：“居敬③而行簡，以臨④其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃⑤大⑥簡乎？”
子曰：“雍之言然。”
①子桑伯子：人名，此人生平不可考。
②簡：不煩瑣。
③居敬：為人嚴肅認真，依禮嚴格要求自己。
④臨：麵臨。此處有治理的意思。
⑤無乃：豈不是。
⑥大：同“太”。
譯文
仲弓問孔子，子桑伯子這個人怎麽樣？
孔子說：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣。”
仲弓說：“居心恭敬嚴肅而行事簡要，用這樣的方式來治理百姓，不是也可以嗎？自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”
孔子說：“冉雍，這話你說得對。”
辦一件事需要簡明扼要，不煩瑣、不拖拉，果斷利落。不過，任何事都不是絕對的，如果在辦事時，一味地追求簡要，卻馬馬虎虎不計後果，就會適得其反。因此，我們在做事時，不能光想著求快，還要仔細地考慮過程和結果，思考的時候要細致全麵，做事的時候要簡單明了。
子曰：“回也，其心三月①不違仁，其餘則日月②至焉而已矣。”
①三月：指較長的時間。
②日月：指較短的時間。
譯文
孔子說：“顏回這個人，他的本心可以在長時間內不違背仁德，其餘的學生則隻能在短時間內做到仁而已。”
行“仁”必須要發自內心，由內而外，由思想轉化為行為，或直接把“仁”化為自己的本性，隻有這樣，才能做到時時處處不違背“仁”。我們要從小嚴格要求自己，做到言行一致，心口合一，處處不忘為他人著想，做到仁心仁德。
子曰：“賢哉，回也！一簞①食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪③其憂，回也不改其樂④。賢哉，回也！”
①簞（dān）：古代盛飯用的一種圓形竹器。
②巷：此處指顏回的住處。
③堪：忍受。
④樂：樂於學。
譯文
孔子說：“顏回的品質是多麽高尚啊！一籃飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他自有的快樂。顏回多麽賢德啊！”
人總是要有一點精神追求的，為了自己的理想，就要不斷努力，即使生活清苦困頓也能自得其樂。
冉求曰：“非不說①子之道，力不足也。”
子曰：“力不足者，中道而廢。今女②畫③。”
①說：通“悅”。
②女：通“汝”。
③畫：劃定界限，停止前進。
譯文
冉求說：“我不是不喜歡您的學說，是我力量不足。”
孔子說：“如果真是力量不夠，走到半路走不動了停下來。現在你是自己劃定了一個界限並沒有向前進啊！”
冉求認為自己能力不夠，在學習過程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求並不是能力問題，而是他思想上的畏難情緒在作怪，所以對他提出批評。我們在學習和生活中可不能像冉求那樣前怕狼後怕虎，什麽事情隻有先去做了才知道能不能做好，在做事之前不要瞻前顧後、自我設限，更不要為自己找借口。
子曰：“不有祝①之佞，而有宋朝②之美，難乎免於今之世矣。”
①祝（tuó）：字子魚，衛國大夫，有口才，以能言善辯受到衛靈公的重用。
②宋朝：宋國的公子朝，《左傳》中曾記載他因美貌而惹起禍亂的事情。
譯文
孔子說：“假使沒有祝那樣的口才，而僅有宋國公子朝的美貌，那在今天的社會上怕不宜避免禍害了。”
孔子感歎當時的人隻崇拜口才與外表而不注重真才實學的社會狀況。我們可不能做那種外表華麗卻沒有內涵的人，而要做腳踏實地、有真才實學的人。同時，了解一個人也要看內在，不能隻看表麵。
子曰：“質①勝文②則野③，文勝質則史④。文質彬彬⑤，然後君子。”
①質：質地、樸實、自然，無修飾的內容。
②文：文雅，外在的修飾。
③野：此處指粗魯、鄙野。
④史：言詞華麗，這裏有虛偽、浮誇的意思。
⑤彬彬：指文與質的配合很恰當。
譯文
孔子說：“質樸多於文采，就會流於粗俗；文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。隻有質樸和文采配合恰當，才是個君子。”
隻有“文”和“質”兼備，兩者平衡，互相和諧，才是最佳形象，才能算真正有道德的人。外表的美麗和心靈的美麗是不衝突的，風度翩翩又有著良好修養的人怎能不被大家喜愛呢？
子曰：“人之生也直，罔①之生也幸而免。”
①罔：誣罔，指不正直的人。
譯文
孔子說：“一個人的生存是由於正直，而不正直的人也能生存，那隻是他僥幸地避免了災禍。”
正直、坦率的人是沒有那麽多壞心眼的，正直符合“仁”的品德。但是在社會生活中也有一些不正直的人，他們也能生存，甚至活得更好，這隻是因為他們僥幸地避免了災禍，並不能說明他們的不正直值得我們效法。我們一定要學會分辨美醜善惡，做個正直坦率、光明磊落的人。
子曰：“知①之者不如好②之者，好之者不如樂③之者。”
①知：懂得。
②好：愛好。
③樂：以之為樂。
譯文
孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
“了解”“喜好”“以之為樂”是三種不同的學習方式，它們各有程度的區別，對學習所起的促進作用也有所不同。我們學習知識，就要由了解自覺地上升到喜好，甚至以之為樂，把學習當作自己最大的興趣和愛好，隻有這樣，才能學得開心、學得紮實，學習效果才會更好。
樊遲問知①。子曰：“務②民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”
問仁。曰：“仁者先難③而後獲④，可謂仁矣。”
①知：通“智”。
②務：致力於。
③難：艱苦困難。
④獲：收獲。
譯文
樊遲問孔子怎樣才算有智慧。孔子說：“專心致力於提倡老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是有智慧的了。”
樊遲又問怎樣才是仁。孔子說：“仁德的人先搶艱難的事做，而有收獲時卻退居於別人後麵，這可以說是仁了。”
孔子雖然講究祭祀的禮節，但他認為應當“敬鬼神而遠之”。我們要摒棄迷信思想，遠離鬼神之說，要相信科學、實事求是，做一個崇尚科學的人。
子曰：“知者樂①水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
①樂（yào）：喜愛，喜好。
譯文
孔子說：“聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明智慧的人達觀快樂，有仁德的人健康長壽。”
古代的人認為人和自然是一體的，直到現在，愛山、愛水，以山水為自己人生的楷模，仍然是許多中國人的最高追求。像水一樣勇往直前，像山一樣堅忍不拔，做一個有智慧、有仁德的人。