公冶長第五
本篇中，孔子對於眾弟子及他人的評價，或有讚揚，或有批評，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮華的言語；欣慰於漆彫開的謙虛；對於子路忠誠的肯定，對其好勇的否定；對於申棖欲望過多的批評，等等，都是孔子從弟子為人處世的現實中肯定他所弘揚的“仁”，也說明了“仁”的標準是多麽嚴苛，非常人所能及。讓我們來看看，這些標準都有哪些內容吧！
子謂公冶長①，“可妻②也。雖在縲絏③之中，非其罪也。”以其子④妻之。
①公冶長：姓公冶名長，字子芸，齊國人，孔子的弟子。
②妻（qì）：把女兒嫁給他。
③縲絏（léi xiè）：捆綁犯人用的繩索，這裏借指牢獄。
④子：古時無論兒、女均稱子。
譯文
孔子評論公冶長說：“可以把女兒嫁給他。他雖然坐過牢，但這並不是他的罪過呀。”於是，孔子就把自己的女兒嫁給了他。
我們不應該歧視那些曾經犯過錯誤的人，他們並不是天生就是壞人。
或曰：“雍①也仁而不佞②。”
子曰：“焉用佞？禦人以口給③，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”
①雍：孔子的學生，姓冉名雍，字仲弓。
②佞（nìng）：能言善辯，有口才。
③口給：指應對敏捷，說話又快又多。給，充足。
譯文
有人說：“冉雍這個人有仁德，但不善辯。”
孔子說：“何必要能言善辯呢？靠伶牙俐齒和人辯論，常常招致別人厭惡。這樣的人我不知道他是不是做到了仁，但何必要能言善辯呢？”
古人認為，一個人隻要有仁德就足夠了，不需要能言善辯、伶牙俐齒，多說漂亮話不如多做漂亮事。但這個道理在現代社會已經不是很行得通了，現在的人才不僅要求品德好，而且在各個方麵都要求很高。因此，我們少年兒童更應該全麵發展，以適應未來社會的需要。
子曰：“道不行，乘桴①浮於海。從②我者，其③由與！”
子路聞之喜。
子曰：“由也好勇過我，無所取材④。”
①桴（f%）：用來過河的木筏子。
②從：跟隨、隨從。
③其：副詞，大概、恐怕。
④材：通“裁”，裁處、安排。
譯文
孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概隻有仲由吧！”
子路聽到這話很高興。
孔子說：“仲由啊，好勇超過了我，但你不知道該怎麽裁度事理。”
我們做人做事光有勇氣是不夠的，還應該努力學習，增長自己的知識，隻有這樣，才能成為“有勇有謀”的人。
子曰：“吾未見剛者。”
或對曰：“申棖①。”
子曰：“棖也欲，焉得剛？”
①申棖（chéng）：孔子的學生，姓申名棖，字周。
譯文
孔子說：“我沒有見過剛毅不屈的人。”
有人回答說：“申棖就是這樣的人。”
孔子說：“申棖這個人欲望太多，怎能稱得上剛毅不屈呢？”
一個人如果沒有世俗的欲望，就不會因為得到與失去而歡喜憂慮，內心就會變得無比強大。“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”浮華褪去，那一抹平淡的真實方顯人性真正的偉大。
子貢曰：“夫子之文章①，可得而聞也；夫子之言性②與天道③，不可得而聞也。”
①文章：這裏指孔子傳授的詩書禮樂等。
②性：人的本性。
③天道：天命。
譯文
子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的；老師講授的人性和天道的理論，我們無從聽到啊。”
禮、樂、詩、書等具體知識都是有形的，隻靠耳朵聽就可以學到。但對於深奧神秘的道理，卻不是隻通過耳朵聽就可以學到的。對於我們來說，學習高深的知識必須從內心深處細心感悟，才有可能心領神會。
子路有①聞，未之能行，唯恐有聞。
①有：又，再次。
譯文
子路在聽到一條道理卻沒能親自實行的時候，唯恐又聽到新的道理。
我們做事就應該像子路一樣穩紮穩打，勇於實踐。一個人喜聽善道，固然是好事，但是隻聽而不實踐，和不聽的效果差不多。
子貢問曰：“孔文子①何以謂之‘文’也？”
子曰：“敏②而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
①孔文子：衛國的執政上卿，姓孔，名圉，字仲叔。“文”，是他死後的諡號。
②敏：聰敏。
譯文
子貢問道：“為什麽給孔文子一個‘文’的諡號呢？”
孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向比他地位卑下的人請教為恥，所以用‘文’作他的諡號。”
勤奮而帶有濃厚興趣去學習，這樣才能取得事半功倍的效果。在學習過程中，我們不僅要聽老師、長輩的教導，向老師、長輩請教，也要向自己的同學，甚至看起來學問沒有自己高的人請教，他們也有我們值得學習的地方。
子曰：“晏平仲①善與人交，久而敬之。”
①晏平仲：齊國的賢大夫，姓晏，名嬰，字仲。“平”是他死後的諡號。
譯文
孔子說：“晏平仲這個人善於與人交朋友，相交越久，別人越發恭敬他。”
俗話說：日久見人心。時間越久就越能看出一個人的本質。我們在與人交往時要以誠待人，把自己真實、善良的一麵展現出來，才會獲得朋友的尊重。
子曰：“臧文仲①居蔡②，山節藻棁③，何如④其知也！”
①臧文仲：姓臧孫名辰，“文”是他的諡號。因不遵守周禮，被孔子指責為“不仁”“不智”。
②蔡：國君用以占卜的大龜。蔡這個地方產龜，所以把大龜叫作蔡。
③山節藻棁：節，柱上的鬥拱；棁（zhuō），房梁上的短柱。把鬥拱雕成山形，在棁上繪以水草花紋。這是古時候裝飾天子宗廟的做法。
④知：通“智”，智慧。
譯文
孔子說：“臧文仲藏了一隻大龜，藏龜的屋子鬥拱雕成山的形狀，短柱上畫以水草花紋，他這個人怎麽能算是有智慧呢？”
不尊重規則的人都稱不上有智慧，因為規則的背後意味著所有認同規則的人的力量，不尊重規則就是在同這股力量為敵，這樣遇到的阻力必然會很大。
季文子①三思而後行。
子聞之，曰：“再，斯②可矣。”
①季文子：魯國的大夫，姓季孫，名行父。“文”是他的諡號。
②斯：這。
譯文
季文子每做一件事都要考慮多次。
孔子聽到了，說：“考慮兩次也就行了。”
三思而行確實是小心謹慎，但很多事情往往沒有那麽多考慮的時間，如果不能當機立斷，就會錯失許多機會。因此，我們在做一件事情時不能瞻前顧後，考慮得太多，要果斷而行，以免錯失良機。
子曰：“寧武子①，邦有道，則知；邦無道，則愚②。其知可及也，其愚不可及也。”
①寧武子：衛國大夫，姓寧名俞。“武”是他的諡號。
②愚：這裏是裝傻的意思。
譯文
孔子說：“寧武子這個人，當國家政治清明時，他就顯得聰明；當國家政治黑暗時，他就裝傻。他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到了。”
世上的事情，處不變容易，處變難；發揮自己的才能建功立業容易，隱藏自己的智慧而成功難。鄭板橋說：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。”在麵對事物變化的時候，要學會內心以平靜的狀態來應對，這樣才有機會成為一個有大智慧的人。
子曰：“孰謂微生高①直？或乞醯②焉，乞諸其鄰而與之。”
①微生高：姓微生名高，魯國人。當時的人認為他很直率。
②醯（xī）：即醋。
譯文
孔子說：“誰說微生高這人直爽啊？有人去問他要點醋，他（不直說沒有，而是）到他的鄰居家要了一點，給了那人。”
表麵看，微生高樂於助人，寧可到鄰居家借醋也不願讓求助的人空手而歸。但細細一想，這並不是直率，而是虛偽。對自己力不能及的事情就要坦誠地說做不到，這並不丟人。
子曰：“已矣乎①！吾未見能見其過而內自訟②者也。”
①已矣乎：表示感歎，好比說“罷了”。已，止。
②自訟：自我責備。
譯文
孔子說：“算了吧！我還沒有看見過能夠看到自己的錯誤而又能從內心責備自己的人。”
古往今來，人們往往能夠一眼看到別人的錯誤與缺點，卻看不到自己的錯誤。有的人即使明明知道自己有錯，也因為顧及麵子或其他原因而拒絕承認，更談不上從內心去責備自己了。甚至有的人，自己犯了錯誤，不去認真檢查自己，反而把責任推到別人頭上。這些都不是君子所為。