第三章 兼容並包：唐朝的各民族關係如何達到動態平衡？

大唐帝國，是在魏晉南北朝民族遷徙分化融合的基礎上，建立起的一個多民族多元化的國家。它與同樣是帝國的漢朝有很大的不同。漢朝，尤其是西漢的民族關係，並沒有唐朝這樣多元化。經過魏晉南北朝到隋朝這幾百年的民族大融合之後，到了唐朝，對於在中原地區定居的各民族的人來說，盡管民族的稱號還在，但都已經多多少少地失去了他們自身的文化特性，逐漸漢化。

在公元1840年以前，中國存在這樣一個現象：中原地區時不時會被其他的民族在武力上所征服，但是在文化上，作為征服者的一方，卻多多少少都要走上漢化的道路。所以當時唐朝的文化，稱得上是這幾百年民族大融合積澱之後的產物。

那麽，當時有哪些主要的民族呢？東北地區，有突厥、薛延陀、回鶻、奚、契丹、室韋（室韋的一部是後來蒙古的祖先）、靺鞨（靺鞨的一部是後來滿洲，也就是清朝皇室的祖先）；西北地區，有西突厥、突騎施，還有一些城邦國家；青藏高原上，有吐穀渾、吐蕃、黨項；南方地區，還有南詔等，民族是相當多的。但毫無疑問，在唐朝，尤其是唐朝前半階段的曆史中，與突厥的關係是對外關係的重中之重。

在我國中原地區的北方，也就是草原地帶，總是有個強大的遊牧民族——原先是匈奴，後來是柔然，再後來又有了突厥。突厥這個民族是怎麽發展起來的，有很多不同的說法。有人說他們是由平涼雜胡發展而來的，還有人根據毗伽可汗碑“九姓敕勒者，吾之同族也”的記載，認為突厥起自敕勒。

突厥人最初的活動範圍在準噶爾盆地以北、葉尼塞河上遊，後來逐漸遷徙到了博格達山一帶。突厥人掌握著非常高超的金屬冶煉鍛造技術，因此柔然在稱霸北方草原遊牧地區的時期，曾把他們奴役的突厥人稱為“鍛奴”，也就是專門為他們打造兵器、鎧甲的奴隸。北朝時期，突厥崛起，大敗柔然。土門可汗（後來叫伊利可汗）建立了突厥汗國，取代柔然，成為北方草原遊牧地區的一代雄主。

到了隋朝開皇年間，突厥分裂為東、西突厥。東突厥曾一度在隋朝的離間計和軍事打擊的雙重舉措之下臣服於隋朝，但到了隋末，趁著中原戰亂，東突厥又“死灰複燃”了。始畢可汗還曾經把隋煬帝包圍在雁門關，差點把他殺死。當時的各路農民起義軍，也都不得不向突厥稱臣。其中就包括李淵，他在太原舉兵的時候，也曾派劉文靜去賄賂突厥。

李淵並不是想當“漢奸”，去仰仗突厥的力量，隻是在各路力量都在巴結突厥的情況下，他不得不這樣做——不求突厥幫忙，但求它不在後方搗亂。但是突厥得寸進尺，不僅在隋末的戰亂中支持了很多反對李淵的力量，還在唐朝建立的過程中屢次搗亂，多次直接派兵入侵唐朝內地，一度威脅到了長安的安全。甚至在玄武門事變後，在李世民剛剛登上皇位的時候，突厥就兵臨渭水，迫使李世民簽訂了“便橋之盟”。史料中把李世民描繪得相當淡定從容，好像隻身匹馬便退卻了突厥幾十萬大軍。但實際上，這就是一次城下之盟，對李世民來說也是巨大的恥辱，在他心裏，一直對這次事件耿耿於懷。

草原遊牧民族的經濟有一個特點，就是興盛時看起來非常興盛，衰落時又衰落得非常突然。這其中有一個重要的緣故，就是他們在經濟基礎這方麵嚴重不如中原民族。他們的經濟結構非常單一，雖然是以遊牧經濟為主，商業為輔，但是他們的商業也必須以遊牧經濟為基礎。但遊牧經濟特別容易受到自然災害的打擊，所以他們的經濟總體來看非常脆弱。旱災、蝗災、雪災……一旦遭遇嚴重的自然災害，這些遊牧民族的經濟立刻就會崩潰。

在貞觀二年和貞觀三年的時候，突厥人遭遇了一場嚴重的雪災。當時大雪有幾尺深，因為吃不到底下的草，大量的牛羊餓死。牛羊死了，突厥人也就沒得吃了。他們剛開始還能吃死去的牛羊的肉，後來肉都吃完了，又隻能把牛羊的骨頭挖出來，磨成粉，用水衝服下去。

也就是在這個時候，突厥禍起蕭牆，原先依附於他們的薛延陀和回紇不服盤剝，發動了起義，頡利可汗鎮壓失敗。此時，李世民抓住了洗刷恥辱的良機。他派出最信賴的兩員大將李勣和李靖，兵分兩路深入大漠，最終滅掉了東突厥，俘虜了頡利可汗，唐朝因此一躍成了整個東亞世界的領袖。這在唐朝的曆史上是一個裏程碑式的事件。

在唐高宗統治的末期，東突厥複國，史稱“東突厥第二汗國”或“後突厥”。到了武則天時期，東突厥還多次入侵內地。直到唐玄宗天寶年間，回紇才終於滅掉了突厥。從此以後，作為一個整體國家的突厥消失了，一部分突厥人歸附了回紇，一部分遷到了靈武，還有一部分遷到了今天的西域。

北方草原地帶具有一個非常獨特的點——不斷有一代雄主在這裏崛起，在它崛起之後，各個部落就都來歸附它，由此形成一個新的、強大的、多元的民族。關於這一點，在史書當中也有體現，比如當時人們的籍貫。著名的西魏、北周八大柱國將軍之一，隋唐兩代的國丈獨孤信，按理說應該是鮮卑人，但史書中又說他的祖先是匈奴人。那麽他究竟是匈奴人還是鮮卑人？從血緣來說，他可能曾經是匈奴人的後代，但在匈奴瓦解之後，其中有一部分人可能就歸附了當時新近崛起的鮮卑，所以說兩者並不矛盾。

回紇就是在突厥之後崛起的一代雄主。回紇原本是鐵勒的一支，也就是高車六大部落之一，本來是受突厥人奴役的。在貞觀初期，他們借著天災，掀起了對突厥人的反抗。突厥敗亡之後，他們又受到了薛延陀的奴役。後來薛延陀與唐朝為敵，被唐朝擊滅，回紇趁勢崛起，很多的部落都來依附於它。

唐玄宗天寶年間，因為回紇曾經幫助唐朝擊破了東突厥，所以與唐朝之間的關係很好。東突厥滅亡之後，回紇非常壯大，並且沿用了突厥的製度。安史之亂後，回紇應唐政府的邀請，派兵前來支援唐朝，幫忙收複兩京。坦白說，在這個過程中，正反兩方麵的作用都有。一方麵，回紇的騎兵足夠強大，安史叛軍非常害怕回紇騎兵，戰場上隻要有回紇騎兵在，基本上無往而不利；另一方麵，回紇人居功而自傲，向唐朝索取了很多的錢財物資不說，還對唐朝百姓有燒殺搶掠的行為，這在史書中都有明確的記載。另外，唐朝皇帝還曾至少讓三個親生女兒先後與回紇和親。和親一般都是以宗室女出嫁，但這幾回是皇帝的親生女兒，足見唐朝皇帝多麽重視與回紇之間的關係。到了唐德宗貞元四年（788年），回紇還上書中國皇帝，要求改名，希望不要再稱他們“回紇”，而要稱“回鶻（鶻是鷹類的鳥）”，意思就是回旋輕捷如鶻，這是個美稱。

從公元8世紀50年代到9世紀30年代的這七八十年，是回鶻政權最為強盛的時代，後來它便逐漸走向了衰落。到了唐朝開成年間，回鶻被它所屬的部落擊敗，唐朝也趁此時對回鶻發動了進攻。因為在唐朝後期，回鶻總是用絹馬貿易（用馬交換內地的絹）來盤剝唐朝，唐朝已經不堪其擾。最後回鶻分崩離析，其中的一部分人遷到了西北地區。

另一個值得重點關注的民族，就是東北地區的契丹。契丹是一個非常重要的民族。這裏的重要，不隻是指它後來建立了遼朝。在有些中亞地區乃至歐洲的語言中，其實就是用契丹的名號來稱呼中國的，比如俄語就把中國叫作китай（契丹）。由此可見契丹當時在整個世界的影響力之大。

契丹民族原本脫胎於鮮卑族，後來主要生活在從今天的遼寧到河北，再到內蒙古南部這一帶。他們與另外一個少數民族難解難分地居住在一起，那個民族就是奚。也因此，在唐朝的史料中，經常把契丹和奚並稱為“兩蕃”。

唐太宗時期，契丹曾經派大酋長來唐聘問，所以唐朝在契丹地區設置了十個羈縻州。武則天時期，“兩蕃”謀反，武則天派軍隊鎮壓契丹，大敗虧輸，在戰場上犧牲了幾十萬將士。後來她還是和突厥聯手，南北夾擊，這才把契丹的叛亂鎮壓了下去。到了唐玄宗時期，契丹與唐之間的關係是比較好的。後來，趁著唐末戰亂，契丹崛起。公元907年，耶律阿保機成了契丹的新首領。同時，他也是遼朝的實際創立者。

此外還有靺鞨。靺鞨是東北地區的一個民族，他們的生產方式有遊牧，也有農耕和狩獵，總體是比較多元的。他們有七個大的部落，其中最有名的是粟末靺鞨和黑水靺鞨。黑水靺鞨位於今天的黑龍江流域，一共有十六個部落。唐高祖時期，黑水靺鞨就曾經派酋長到長安拜見唐高祖。到了唐玄宗時期，唐朝在那裏設置了黑水都督府，還給他們的酋長賜姓“李”。

粟末靺鞨居住在牡丹江地區，比鄰高麗。粟末靺鞨有個大人物——大祚榮，大祚榮在武則天聖曆年間，自稱為“震國王”。唐玄宗先天年間，唐朝政府正式冊封大祚榮為渤海郡王、忽汗州都督。從此以後，粟末靺鞨就開始自稱為“渤海國”。

渤海國是一個很有意思的國家。他們的官製模仿唐朝，與唐朝之間的關係比較友好，但是也不是什麽時候都友好。他們曾經入侵過唐朝內地，甚至泛海攻擊過登州（今山東煙台、蓬萊）。之所以攻打登州，是因為大祚榮的兩個兒子大武藝、大門藝不和。從政治取向上來說，大門藝比較親唐，大武藝比較反唐。在哥哥大武藝繼承了大祚榮的王位之後，曾野心勃勃地發兵，攻打跟唐朝關係友好的黑水靺鞨，而大門藝勸告自己的兄長不要這樣做。

這種情況下，兩兄弟結下了梁子，大門藝不得不逃往唐朝。大武藝聽說自己的弟弟到了唐朝，就派使者去找唐朝的皇帝，表示大門藝是渤海國的罪犯，需要唐朝交還或者直接殺死他。唐朝當然不可能聽他的話，大武藝一怒之下，派兵泛海襲擊了登州，把登州的地方長官都殺了。唐朝聽到消息之後十分憤怒，從幽州起兵，攻打渤海國，同時讓新羅從南邊夾擊。這種情況之下，大武藝不得不向唐朝請罪。

但事情並沒有就此結束。大武藝認為這一切都是他弟弟在背後一力攛掇的，於是在這件事表麵上平息之後，他竟然派出刺客，前往大門藝居住的洛陽，想要刺殺他。刺客在天津橋南摸清了大門藝的起居習慣，便去刺殺大門藝。大門藝武功高強，警惕性也很高，因此幸免於難。得知唐朝政府把刺客全都抓住並處死之後，大武藝隻得趕快又派使者到長安來附表請罪。總的來說，渤海國雖然與唐朝之間存在衝突，但經濟、政治、文化交往還是比較密切的。後來，渤海國被耶律阿保機所滅。

再來說說西域。西域自漢代甚至自先秦以來就有個特點：小國多得不得了，而且城邦國家居多。至於這個特點形成的原因，看一看新疆的地形就能明白。新疆的地形錯綜複雜，有像伊犁河穀那樣水草豐美的地方，也有寸草不生的沙漠；有戈壁，也有綠洲。所以西域雖然廣大，卻很難誕生出一個大的政治實體。因為地形支離破碎，生產方式也多種多樣，所以城邦國家居多。而當時的很多城邦國家，比如伊吾、高昌、焉耆、龜茲、疏勒、於闐等，或歸附於唐朝，或被唐朝所滅。

唐朝最早在西域地區設置有安西都護府、安西四鎮。到了武則天時期，由於西域的範圍太大（比現在新疆的範圍還要大，往西最遠可至鹹海），武則天擔心隻設一個安西都護府無法有效統治，於是決定以兩大都護府來管理整個西域地區。她以天山為界，天山以南已有安西都護府，所以又在天山以北的吉木薩爾地區設置了北庭都護府。

當時在西域地區與唐朝爭奪控製權的主要是西突厥。西突厥很強盛，它有十個基本部落，十個部落又被稱為“十箭”。這個別名的起源，據說是這十個部落統領被稱為“十設”，每設賜一箭，因此叫作“十箭”。又以碎葉河為界，碎葉河以東（左廂）為五咄陸部落，以西（右廂）為五弩失畢部落，首領叫“俟斤”，號稱“十姓部落”。這種部落聯盟的形式導致了一個問題——西突厥雖然強盛，但是內亂不斷。比如唐太宗時期，因為爭位，西突厥同時出現了兩位可汗，陷入了內亂。貞觀十五年（641年），乙毗咄陸可汗統一了西突厥，又與唐朝發生了爭鬥。

到了唐高宗永徽年間，阿史那賀魯統攝十姓部落，又與唐朝為敵。唐朝先是派出大將程咬金去征討，結果打了個窩囊仗，雖然沒有大敗，但是也沒達到效果，於是後來又派出了蘇定方。一代“戰神”蘇定方，一生戰功赫赫，在我心目中，他應該算得上是“唐朝第一將”。蘇定方“三破敵國、三擒國主”，其中就包括攻破西突厥，擒獲阿史那賀魯。

武則天時期，東突厥汗國複興，兼並了西突厥十姓部落，導致西突厥親唐的那一部分人遷到了唐朝內地。而西突厥的故地，比如碎葉水東西廂、伊犁河穀這一帶，就被突騎施所占據。突騎施原本是西突厥的附屬部落，分為黃姓突騎施和黑姓突騎施，他們都曾經與唐朝有過親近的時期，也有過與唐朝為敵的時期。

還有青藏高原上的吐穀渾。吐穀渾出自鮮卑，原本是鮮卑慕容部的一部分。在南北朝的時候他們分裂了，其中的一部分在首領吐穀渾的率領下遷居到了青藏高原北部，並在此定居，以首領的名字為國名，這就是吐穀渾。隋末唐初的時候，吐穀渾已經比較壯大。到了唐太宗貞觀時期，吐穀渾的伏允可汗，甚至還入侵過唐朝的國境。貞觀九年（635年），李世民派出老將李靖率領軍隊在青藏高原上作戰，擊敗了吐穀渾的伏允可汗，引發了吐穀渾內亂。最後伏允可汗被殺，他的兒子被唐朝立為傀儡王，稱之為“西平郡王”。從此，吐穀渾才徹底歸降唐朝。

在青藏高原南部的吐蕃崛起後，吐穀渾變成了唐朝與吐蕃之間一個重要的“夾板”。當時吐蕃想要侵占整個青藏高原，青藏高原北部的吐穀渾，當然就成了他們的眼中釘、肉中刺。後來吐蕃滅亡了吐穀渾，占據了吐穀渾的故地，吐穀渾的國王帶著自己的百姓歸降了唐朝。這就產生了一個有趣的現象：在唐朝的史書中，“吐穀渾王”存在了很長的時間，但事實上，他的國家卻早已經亡於吐蕃之手。

吐蕃是一個古老的少數民族，從族源上來說，它可能與先秦時期的羌人有很大的關聯。大概在隋朝初年，鬆讚幹布的祖先就在今天的西藏山南市崛起，戰勝了以赤邦鬆為首的部落聯盟。赤邦鬆部落聯盟居住在拉薩河流域，所以後來吐蕃的崛起，是以拉薩河流域為中心的。後來，鬆讚幹布正式遷都到了邏些（今拉薩），又兼並了大羊同部落，統一了整個西藏。

因為和吐穀渾之間起了衝突，再加上向唐朝請求和親遭到拒絕，吐蕃開始與唐朝為敵，發兵去攻打鬆州（今川藏交界一帶）。唐朝派邊防軍抵禦並擊退了吐蕃的侵擾，但也同意了鬆讚幹布的求婚請求，這才有了文成公主入藏的事。此時吐蕃與唐朝的關係還算正常，但到了唐高宗時期，雙方爆發了激烈的衝突。衝突的焦點在於爭奪青藏高原北部與塔裏木盆地（尤其是塔裏木盆地南道）的控製權。

唐朝軍隊到了青藏高原上，作戰往往不利。唐高宗時期就發生過兩次大敗：一次是薛仁貴指揮的大非川戰役，十萬人的軍隊幾乎全軍覆沒，薛仁貴與對方“約和而還”，事實上就是成為俘虜被放了回來；另一次是李敬玄指揮的青海湖之戰，十八萬大軍雖然沒有全軍覆沒，但也是一場大敗仗。之所以武力達到巔峰的唐朝在青藏高原上作戰往往失利，我認為對高原反應認知不足、應對手段不當是非常重要的原因。關於這個問題，我在另一篇論文《疾病與唐蕃戰爭》中有專門的探討。

唐朝在青藏高原上與吐蕃的戰鬥以失利居多，所以吐蕃堪稱是唐朝的一個勁敵。尤其是安史之亂發生後，吐蕃趁著唐朝的北庭、安西和河西的軍隊進入內地勤王之機，一口氣侵占了河西走廊，後來又陸續侵占了安西四鎮。從此唐朝喪失了對河西走廊和整個西域的控製權，直到滅亡也沒能重新奪回。

另外還有南詔。南詔是一個崛起於今天雲南地區的少數民族政權。原本有六個部落，曆史上稱之為“六詔”。其中蒙舍詔的居地最靠南，也最強大，因此被叫作“南詔”。唐玄宗開元年間，南詔統一了六詔，唐朝冊封當時南詔的首領皮邏閣為雲南王。天寶九載（750年），唐朝地方官向皮邏閣索取無度，引發了南詔的反叛。楊國忠親自帶領唐軍前去鎮壓，結果是大敗虧輸，並且南詔為了找後台，竟然還聯合吐蕃與唐朝為敵。在這場戰役當中，唐朝老百姓付出了慘重的代價。杜甫的名篇《兵車行》中“耶娘妻子走相送，塵埃不見鹹陽橋”的詩句，描繪的就是這場戰役中被征召入伍的那些年輕人。

後來，因為吐蕃對南詔的盤剝越發嚴重，在唐德宗時期，南詔又跟吐蕃鬧翻了再與唐朝和好，來共同抗擊吐蕃。可以說，唐、吐蕃、南詔上演了一番新的《三國演義》。到了公元902年，南詔的大臣殺害自己國家的幼主，建立了一個新的國號“大長和”。就此，南詔宣告滅亡，立國一百一十六年。

唐朝的國際關係錯綜複雜，各民族互相角力，互相利用，同時也在互相融合。不管怎麽看待這段曆史，都無法繞過這樣的現象。所以，想要全麵了解唐朝，必須得了解當時的民族關係。