黎氏秘聞
第一章
在我認識的人裏邊，大背頭可以說是一個另類。
他既稱得上是我的朋友，但是又不太招我的待見。
認識他是前幾年剛進冬的事兒了，有一次我去貴州的仙人洞拜訪那裏的主持，道觀位置不算太偏，又與主持相談甚歡，所以就盤桓了幾日。
下山的時候，我被秀色山川吸引，在半山的涼亭飽覽銀山林海的時候，就看見一個人搓著手，嘎吱窩裏夾著一個小皮包，凍的呲著牙搓著手，對我訕訕的笑。
這人是個中年人，掉了色的金黃大H腰帶勒在腰上，肚子墜下來，梳著一個大背頭，有點80年代末鄉村企業家的形象。
當時半山腰的涼亭就我們兩個人，大背頭笑的我奇怪，但又不認識他，過了半會兒，他還是咬著牙湊過來，先是道了聲：“兄弟辛苦。”然後又說：“自己是個收貨的，這荒山野嶺的，見到有一個人就想聊一聊。”
見麵道辛苦，必定是江湖。
我就跟大背頭閑聊了幾句，這一聊我發現，他在道學上的知識非常豐富，堪比專門研究道學的大學教授。
這麽聊也不是個辦法，不一會兒我準備下山了，但他不依不饒死皮賴臉的跟在我後邊，我又不能趕他，也是有些無語。
到了山腳下，肚子咕咕一響，他就非要拉著請我吃飯，這種無事獻殷勤，肯定不是什麽好事，我當然一口回絕，自己鑽進小飯館。
我進了館子掃了一眼菜單，便點了一碗牛肉粉，這是貴州的特色小吃，湯底用牛骨熬製，滑粉用清水燙過入碗，幾片鹵過的黃牛肉，再潑上一勺花溪麻椒油，再冷的天氣也能讓人渾身大汗淋漓。
一碗牛肉粉吃得我渾身冒熱氣，結帳的時候服務員說有人給我買過單了，順著他指的方向，我這才看到大背頭也坐在角落裏一邊吸溜著牛肉粉，一邊對著我嘿嘿的笑。
我實在是好奇，就坐過去問他到底有什麽事兒？
他就說：“老實講，我在山腳等你幾天了。”
我一下子就警覺起來，讓他長話短說。
大背頭又說：“其實我是個收古董的，聽山上的小道士說，你和住持崇闇道長很熟，自己知道崇闇道長手上有個貨，纏著道長問過幾次，人家都不賣，也不知道崇闇道長是真的不想出手，還是嫌棄價錢不合適，聽人說我跟他很熟，就想讓我做個中介人，給他牽個線，搭個橋，探探口風。”
我一聽就笑了，說人家既然不想賣，你強求什麽？
大背頭抹了抹頭上的汗說：“我也是沒辦法，受人所托，買家出了大價錢。”
我就奚落他道：“你也算是高人，一把銅臭就迷了眼？”
他馬上就笑出聲來：“兄弟，您還真是看錯了，我還真就是個收古董的。”
這麽一說我就奇怪了，於是問他一個收古董的怎麽道學知識這麽淵博。
他就嘿嘿的笑著說：“我家的古董品類，收的特殊，隻收法器。”
我還第一次聽說有人幹這個行當，於是就細問起來。
大背頭一口把牛肉粉底湯喝了個幹淨，長籲了一口氣，又點了根煙吸起來才道：“大千的畫貴吧，但不是孤品，總有個價格。法器就不同了，有些法器靈性特殊，稀缺性太強了，獨一無二。所以咱這行是一個真正‘三年不開張，開張吃三年’的行當。”
雖然我對他的行當很感興趣，但確實不想摻和這個事兒，於是就一口回絕了，但是這大背頭是屬二皮臉的，死命拉著加了我的微信。
後來回到深圳，我一般也不主動聯係他，但是他時不常的會在微信上給我發幾張法器的圖片，發過來既有讓我幫忙鑒賞的意思，又有炫耀的意思。”
我對大背頭一直沒什麽好臉，時不時的擠兌幾句，就這麽一來二去，時間久了也算得上是一個朋友。
今年年初，我在深圳的一個朋友家看到了一個道家法器拷鬼棒，材質是雷擊棗木，有些年頭了，左側刻著‘打邪滅巫’，右側刻著‘行刑拷鬼’，是前幾輩傳下來的，一看就是個真家夥。
我這個朋友不知道這種法器的價值，我就估了一個價格，他一聽就驚到了，說如果能幫他出手的話給我個抽頭。
我就說水費免了，我幫你問問，於是就想起了大背頭。
大背頭這家夥，平時我給他發微信他都秒回，但這一次我等了他幾天，他都沒有給我回複，我就有些奇怪了，但是又沒有他的手機號碼。
又過了幾天，他給我回了信息，內容很簡單，“金盆洗手，洗腳上岸。”再問他，就說見麵聊。
又過了一段時間，他跟我說他到深圳了，於是我們兩個在一個叫月瀛的小館子碰了頭。
一坐下我就問大背頭這段時間去哪兒了？大背頭就一直搖著他的腦袋，晃的腮幫子上的肉亂顫。
直到兩杯古嶺神下肚，長出了一口氣才說，前段時間他一直在貴州，有馬探給他消息，說古藺縣有個叫沙溪的古村落，有上千年的曆史了，這村子再往山裏走，曾經有一座很大的道觀，讓他過去碰碰運氣。
古藺縣是四川瀘州下麵的一個縣，古藺這個名字沒什麽名氣，知道的人不多，但大背頭不同，他是靠“眼力”吃飯的，而這“眼力”，可是需要博聞強識才能撐得起的，他當然知道，古藺縣在秦漢時期的名字，叫夜郎國，夜郎自大的成語便出自那裏；而在近代，這裏的名氣，是因為四渡赤水中，有三渡在古藺；到了現代，古藺最出名的，便是郎酒了。
古藺地處川南，靠近貴州，新中國成立前，那裏都是五族雜居之地，其中有些山民甚至至今都處於原始狀態。
古藺以前一直由奢王世襲管理，明清“改土歸流”後，奢王土司雖然沒落，但奢氏畢竟流傳千年，時至今日，奢姓都是古藺的大姓。
收到消息那陣子大背頭正閑著，於是他想著全當是出去旅遊放鬆，哪怕再不濟，也能到山裏能淘一點老酒出來，所以他一點兒都沒猶豫，就帶了兩個幫手黑子和尾巴，直奔古藺而去。
古藺這個地方雖然曆史悠久，但山路崎嶇，交通非常不便，就是到了現在，仍然沒有火車停靠的站點，大背頭帶著黑子和尾巴先是坐火車到宜賓，然後轉大巴進入古藺，這一路上雖然辛苦，但大背頭卻暗自竊喜。
憑大背頭的經驗，越是交通不便的偏遠山區，信息越閉塞，能收到“油貨”的也就機會越大，所以這一路上，他都興致滿滿，哼著小曲兒，搖頭晃腦地閉目養神。
等到了古藺縣城，他們三個人穿上早就準備好的登山靴，套上北臉防風衣，又拿著登山杖，背上小包扮成驢友，打算先進村，探探虛實。
沙溪是古藺縣北麵的一個古村落，距離縣城有三十公裏，大背頭租下的的士把他們放在鄉道路邊便揚長而去。
出了鄉道，大背頭讓尾巴用手機一導航，才發現去沙溪古村還要翻過一座山，可最麻煩的是，那裏沒有硬底化的道路，翻過去基本上要靠在山區步行。
有道是望山跑死馬，再加上那山路崎嶇難行，等大背頭三人看到沙溪古村村口時，已經是雙手按著大腿，伸著舌頭喘著粗氣，像三條剛撒玩歡兒的土狗了。
等大背頭他們三個人進了村子，這才發現，沙溪古村是個漢民村落，大背頭隻看村裏的格局，就知道馬探說沙溪古村是千年古村一點不假，沙溪村落是由大小不等的圍屋組成的，古村的圍屋呈圓形，大門進去，正中深入便是祠堂，向左向右的兩邊是居所，每一座圍屋門前的空場地是曬糧的坪，坪前都有一個不大的風水塘，各個圍屋的風水塘又用暗渠連通，形成活水。
大背頭他們三個進了村之後先是自稱驢友，在村裏的小店買了些雜物，順便就跟店主攀起了交情，可是一打聽才知道，馬探給的消息有誤，店主說是山裏的那座道觀失修多年，早已隻剩殘垣斷壁。
千裏迢迢過來收貨，得到這樣一個結果，大背頭他們當然不甘心，於是硬是又爬著山路，實地走了一圈，這一看才知道，小店老板所言不虛，別說法器，連廟牆的青磚都沒剩下幾塊了，大背頭有些懊惱，不過這也是他這行常有的事兒，所以到也沒放在心上。
下山的路上，大背頭飽覽了著沙溪古村的風貌，這裏還沒有怎麽經過開發，所以山間是藍天碧雲，綠樹紅花；村落裏更是炊煙渺渺，犬吠蛙鳴，到是也別有一番景致。
回村的路上，大背頭想到自己這連年的奔波和江湖上的險惡，一時間竟生出了“洗腳上田”的心思，於是他決定帶著黑子和尾巴在沙溪古村住上兩天，既是養養精氣，也全當是散散心。
大背頭三人回村找到小店的店主，拿出紅綠紙鈔，隻說想了解沙溪古村的風土人情，讓他給自己找個向導。這古村的人倒真是質樸純厚，店主不但錢上沒收，更讓自己的小兒子帶著大背頭三個人在村裏轉轉，想著讓城裏人看看新鮮。
可沒成想的是，這一轉，卻轉出了名堂。
向導帶著他們在一處圍屋打轉借水的時候，大背頭發現這老鄉家祠堂的供桌上竟放著一柄很有靈性的法器，那是一把帝鍾，這器物也叫三清鈴，雖然常見，但有靈性的不多，況且這柄三清鈴銅料極好，一看就知道沒入過土，應該是經常被人把玩的，所以銅器上泛著一層烏亮泛黃的包漿，看紋飾應該是明朝的。
這樣的法器實屬難得，大背頭本來還想編個故事，可那老鄉什麽都不懂，大背頭絞盡腦汁編的故事竟把那老鄉雲裏霧裏的給說懵圈了。
直到最後，還是黑子看不下去了，從包裏抽出一張“紅票”，這回那老鄉到認了，竟忙不迭地點頭答應下來。
這一趟大背頭真所謂是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”，於是就更決定在村裏多留幾天。
他借口說是原來隻想登山遊水，飽覽山川，但是被沙溪萬中無一的景觀所吸引，所以不想走了，要在村裏租個房子，多住幾個日，村裏人經不起忽悠，大背頭又出手闊綽，給的起錢，小店店主就熱情好客地留他們下來。
那店主給大背頭張羅的房子在村尾，屋子狹長，土坯壘的大通鋪，稍稍翻修收拾了一下，他們一行三人就住了進去。
這屋子一看就是個老屋，雖然後來又用水泥加固，但從**出來的牆體看，裏麵的磚都不是現代的紅磚，是以前的青磚。
安頓好住處，大背頭帶著黑子和尾巴按照原定計劃進山裏遊山玩水，想讓村民放鬆警惕。
夜晚擦黑的時候，大背頭帶著兩個幫手回到村裏，等吃過晚飯，他就想把三清鈴拿出來把玩一下。
可一拿出來，大背頭心裏就一驚，三清鈴還是三清鈴，但是一點靈性都感覺不到，原來烏亮烏亮的包漿也變得淡然無光，完全就是一個入過土的“憨貨”。
大背頭的第一反應就是“打劫的遇到程咬金”，小賊偷到賊祖宗頭上了。
於是他使了個眼色，就向門口走去，黑子和尾巴是老手，非常機靈，一個馬上站到窗邊，另一個手就擋在電燈開關上。
這意思是一有異樣，先關燈拔蠟，再從窗戶出去。
但是大背頭從門口走了一圈就“嗤”了一聲，表示安全，黑子和尾巴也回到桌子邊坐下。
原來大背頭這個行當經常走夜路，怕遇到鬼。彼此之間就發明了一套眼神和手勢，用來傳遞信息。
大背頭還參照古法，每次出門前都設幾個機關，這樣就可以清楚的知道他們走後有沒有人進來過。
剛才大背頭去門口，就是想看看他的銷器兒機關，結果看過才發現，他的機關絕對沒有被人動過的痕跡。
也就是說從他們三個上午離開，到下午回來，這段期間沒有人進過房間。
三清鈴就擺在桌子上，怎麽看都不是之前的那個。
大背頭想了半夜，也沒想出個所以然。
於是估摸著是不是自己的行動都被人監視著，他的機關被人破了之後又放上去，想到這兒大背頭就有了計較。
三清鈴這麽一換，他損失就大了，決意要找到這事兒是誰幹的？
第二天一早，大背頭帶著黑子和尾巴，就去了沙溪旁邊的臨村，回來路上趁人不注意，就往自己腋下夾著小皮包裏塞了個磚頭，裝成剛收了貨的樣子。
回到沙溪，又在半個村轉了一圈，心裏想著，要是真有人偷梁換柱，那他就來個乾坤挪移，逼對方現身。
這一夜休息過後，大背頭三人吃完早飯就出了村。
說是出村，實際上是一路向著山頭，他早就找準了一個位置，可以觀察到自己住的房子的動向。
三個人在山頭上看了一天，也沒見到有人進過房間，這就實在想不通了。
大背頭覺得事情有些詭異，決定第二天帶著黑子和尾巴就離開沙溪。
傍晚睡下的時候，大背頭的心裏就突然不安起來，總覺得白天蹲在山坡上看那個房間，哪裏不對勁？但又說不出到底是什麽地方不對勁。
睡到半夜，大背頭猛的一挺坐起來，叫醒兩個幫手。
黑子和尾巴睡的迷迷瞪瞪的，硬生生被大背頭拉醒。
大背頭嘴唇直發抖，上下牙齒打著冷戰磕磕絆絆地說：“你...你們...兩個都...都跟我上了山頭，說說我...我們住的這個房子像...像什麽？”
兩個人睡得迷迷糊糊的，還沒清醒過來。
大背頭突然把聲音放低，湊到兩個人耳朵邊上說：“你們覺不覺得我們住的這個房子像一口棺材？”
黑子和尾巴本來還在暈乎，可大半夜的一聽到棺材，立時感到渾身發涼，一下子就嚇醒了。
三個人在通鋪上坐成品字形，麵麵相覷。
這一回想起來，房間狹長，一高一低，一寬一窄，房頂還他媽有弧度，門是烏黑的，這活脫脫就是一口大棺材。
覺是別想睡了，大背頭隻懂得認法器，哪裏知道怎麽驅邪避妖，三個人嚇得連廁所都不敢去了，把各自身上帶的手串兒擼得哢哢作響，嘴裏更是把漫天神佛念叨了個遍兒。
黑子回來的時候水喝多了，後來實在是憋不住，坐在通鋪上手捂著襠，兩條腿夾著一抖一抖的，像是要尿噴一樣。
大背頭就說，都到了這個時候了，也別講究那麽多了，就在牆角尿吧，反正第二天我們也不住了。
黑子一聽，趕緊跑到牆角，腰帶一解開，就聽見嘩~嘩~嘩的的聲音尿了起來，這一尿就把牆上的沙土給衝開了，露出了**的青磚。
尿完尿，黑子打了兩個冷戰，下意識地向自己尿的地方看去，隻一看，眼睛便挪不開了。
大背頭等了好久，直等到尿的聲音都沒了，也不見黑子回來，他便覺得有些不對，於是向尾巴做了個手勢，讓他在通鋪上戒備，自己側著身輕手輕腳地摸了過去。
聽到大背頭過來的聲音，黑子使了個眼色，意思是讓大背頭看牆角，大背頭順著黑子在牆上的尿跡往下看，就看到**的青磚上麵隱隱約約有幾個陰刻的符篆，再仔細辨認，才發現上麵赫然寫著“土府玉壙”。
一看到這幾個字，大背頭渾身的白毛都豎了起來，後脊背的冷汗瞬間就往下淌，路都走不動了，腿肚子直打嘚瑟，兩腿一軟就要癱下去。
黑子眼疾手快，一把扶住大背頭，大背頭這時已經嚇得話都說不囫圇個了，半天才擠出來一個字“走”。
黑子他們兩個跟大背頭混了這麽久，從沒見過大背頭這副模樣，立刻連包都不要了，一左一右架起大背頭，推開門在夜路上狂奔。
山區裏到了晚上，伸手不見五指，大背頭三個人一路跌跌撞撞，摔倒了再爬起來，憑著記憶在村道上狂奔。
直到天有些擦亮，他們才發現，已經跑到了縣道上，三個人一屁股坐在地上，大口大口的喘著氣，好半天緩過神來。
黑子就問：“到底出了什麽事？”。
大背頭這才說：“那村民租給他們住的房子，根本不是陽宅，是陰宅，而且不是普通的陰宅，叫做鎮魂柩。”
“若幹年前，這個村落必定是受過天災或者人禍，橫死過很多人，按正常來講，這樣的村子冤魂太多，應該遺棄。但不知是哪路高人，用了鎮魂柩這一招來鎮住陰魂。這個辦法還有個說辭叫陰魂不散，是讓陰魂凝聚，又逃不出這個房子。具體施法是將橫死的屍體燒成灰，再施法，將骨灰與黏土攪拌，燒成青磚，這種青磚就叫安土玉符，一屍一磚，一磚一符，能鎖住橫死者魂魄，再選定聚陰風水穴，以青磚起屋，設上鎮物，這種屋子有個叫法，俗稱鎮魂柩，典籍上叫土府玉壙，咱們三個在哪裏睡了兩個晚上，其實每晚每一塊磚都有個一個橫死的人盯著咱們。”
“鎮魂柩最大的特點就是能吸收法器的靈氣，所以咱們收的三清鈴在鎮魂柩裏放了一夜，看起來像被人掉了包一樣，那是因為這鎮魂柩本身就是一個人為的大法器。”
說到這兒，大背頭又**了一杯古嶺神說道：“還收法器，老子差點被法器收了，正所謂‘常在河邊走，哪有不濕鞋’，我這家底兒也足夠了，以後還是好好的過太平日子吧。”