第九章
講這件事之前，我需要介紹一個人，他姓倪，雖也是個修道之人，但不怎麽管塵事，所以沒什麽名氣，可是說起他的先祖，那就大名鼎鼎了。他家族中記載的第一代叫做倪大鈞，是明朝人，在天文曆法方麵天賦異稟，並且造詣極深。
倪大鈞一生做了三件事情，奠定了他們家族在中國明清兩代天文曆法方麵的地位。
第一件事是采贛西烏金，擇工匠製作皇極經天渾候儀，測兩極高下，推日影長短，觀星間廣狹，定南北東西。
第二件事是在金陵紫金山頂，做相風銅鳥，查風向級數，驗風起何時。
第三件事是宣德年間與回回曆高人殿前大比曆法推算，十有九中。
自此倪氏族中子弟於明清兩代多任職欽天監正、副或靈台郎。
欽天監是明清兩代的天文機構，司職觀察天象，推算節氣，製定曆法，倪氏族人不論是司監或者任靈台郎，皆醉心術數，不問政事，數百年下來，也算根深蒂固，成了朝中不倒的大族。
直到清朝末年，因為卷入政治鬥爭，全族盡滅，隻有一人逃出，輾轉流落嶺南，於草莽間習得廣東派玄空飛星術和神霄派五雷都令正法。
上世紀60年，倪氏最後一人無意間卷入“天檔”一事，沒得善終，自此，倪氏血脈斷盡。但不幸中的萬幸是，法脈卻沒有斷，這倪氏最後一人曾收過一個孤兒徒弟，隨師傅姓，取名叫倪雨生。
我介紹的這個朋友，名字叫倪陰陽，按照輩分，他該稱呼倪雨生為師爺。我家與倪家都在上世紀60年代被動地被卷入“天檔”一事，提起來真是生死相交，患難與共，所以到現在，算是世交。
有些朋友可能對“天檔”感興趣，但這是一個很長的故事，說起來可以寫一部長篇小說，先不去提，以後有時間寫出來，絕對精彩絕倫。
我的父親和倪陰陽的父親從小交好，後來雙雙進入深圳，我父親進了體製，倪陰陽的父親因為一身的本事，到是有不少的供奉。
我和倪陰陽同月同日生，同一家醫院，同一個產房，據說我們兩個出生前，我們的父親就在一起商量名字。我父親期望我以後“黎粟安民，輔國振邦”，所以給我起名黎粟；而倪陰陽的父親卻醉心道學，經常將“如若了然乾坤事，陰陽盡在一掌中”掛在嘴邊，所以給他起名倪陰陽。
倪陰陽，性格孤僻，很少有朋友，而我算是他極少朋友中的一個。
別看倪陰陽是一個修道的人，醉心術數，但他學識淵博，知識麵即廣又深，有時連我都敬佩三分。
舉一個簡單的例子，他為了研究道法上所說的奪舍，翻閱大量書籍，發現心理學上所說的癔症和道家的奪舍非常相似，為了這個，他自學心理學和英語，最後竟然能從CAPA高研班畢業。
介紹完背景了，說正題。
那天剛好有一位湖南安化的朋友寄來兩桶安化黑茶，那朋友知道我對茶有些研究，所以寄過來的黑茶特意選了黑茶裏的“千兩”。
這“千兩”是以安化上等黑毛茶為原料，經過篩製、風選、整形、拚配等工藝加工而成，製作時又分上五吊，中五灌，下五蒸等複雜的步驟，製成的黑茶由篾簍滾裝，日曬夜露一月即為成品。
“千兩”是安化黑茶裏的極品，正宗傳統工藝製作工序複雜，耗時極長，安化那個地方又是出了名的“八山半水半分田，一分旱土與茶園”，每年產量極少，所以又有人說這“千兩”是“金枝玉葉，吸天地精氣；花格篾簍，聚日月靈光；七星灶裏，運乾坤真火；紫砂壺中，品天地陰陽。”
剛好“品天地陰陽”這句與倪陰陽的名字應景，於是我就拿了其中的一桶到倪陰陽家裏試茶。
倪陰陽也是懂茶的人，見我拿過來了極品的安化黑茶，也不客氣，當即收下，順手放在了茶台上，拆開包裝的篾簍，然後燒上水，又從茶台上拿起茶刀，撬了一塊下來，放在紫砂壺裏。
不一會兒的功夫，水壺裏開始沸沸滾滾的冒出泡來，倪陰陽提起水壺，把紫砂壺從頭到尾澆了個透，用滾水清洗了三遍茶塊兒，再將紫砂壺倒入滾水，稍加浸泡，不一會兒的功夫，茶香便飄**出來。
等倪陰陽將茶湯倒入茶盅，放在我麵前，一股沁人心脾的味道，衝進鼻腔，那茶湯透亮潔淨，茶底形質清新，一口啖下，確實是黑茶中的極品。
於是，我們就順著黑茶和安化的題頭聊了起來。
剛好我們聊到道家所說的奪舍是否真的存在？
倪陰陽非常肯定的說：“確實存在。”
我問他何以這麽肯定。
他就說：“其實很多宗教都有奪舍的法門，比如佛教，藏傳佛教中有秘傳的遷識瑜伽，就是佛家奪舍的法門，不過，他們奪的是胎兒的舍；而類似方法，道家也有，叫做借屍還魂，奪的是新死之人的舍。”
我聽了很感興趣，就讓他說的細一些。
倪陰陽就說：“這個話題說起來可就有些深了，不過用淺顯的話表述，人的精神和肉體是兩個維度，是可以分離的。從某種意義上說，人的精神力如果不經修煉是固定的；人的體力如果不經過鍛煉也是固定的，而每個人都有三衰六旺的時候，有時會沒來由的注意力放鬆，思路變窄，又或是一個人精神力耗盡，再或被什麽事嚇的魂飛魄散的時候，就容易被精怪鑽了空子。”
倪陰陽頓了頓又道：“邪物修煉，除非修煉出幻化的本領，否則不可能修煉出人形，而幻化說穿了是“迷”，軀殼還是沒有變，想要真正修成人形，隻能奪舍，但即使是普通人的精神力也比鬼靈精怪要大得多，可是一旦精神力渙散，就很容易給邪物和精怪可乘之機。最簡單的一個例子就是鬼壓床，可能很多人都聽過鬼壓床這樣的事兒，但卻不知道緣由，其實鬼壓床很少是鬼做的，多數都是一些機緣巧合開了心智又修煉有些年頭的精怪做的，隨著它們吞吐日月精華，修煉出一定的道行，就非常渴望擁有人的身體，於是有邪物精怪就趁著人精神力最渙散的時候，在睡夢中奪舍，占據人的身軀，所以遇到鬼壓床的人，其實在夢鄉中，已經被邪物精怪奪舍，占據了身體，通常占據身體後，它們也不敢做什麽，隻是滿足一下做“人”的感覺，但也有一些不及後果的蠢物，控製人的身體胡鬧，這就是“夢遊”。一般清晨起來，都已經是日上三竿，人的精神力稍稍一回複，這邪物或者是精怪就抵抗不住，但總不舍得離開人的身體，於是掙紮之下就會出現鬼壓床。”
倪陰陽說得淺顯易懂，一講之下，我就有些明白了，於是又問他，他會不會這門功夫。
倪陰陽就說，術業有專攻，他主修的是玄空術數和雷法。這“奪舍”說起來雖然隻是兩個字，但裏麵係統非常龐大，門類諸多，比如有精怪主動找上你，附在你身上，那叫附體；冤魂有怨氣要出上身，那叫還魂；東北薩滿那裏叫請神；原始巫教流傳到東南亞的，還有一類叫做神打，方法雖然是大同小異，細節卻有很大的差別，他雖然不會，但是年輕時遵照師門規矩，破萬卷書後要走萬裏路，尋道訪友中曾經在湖南見過峒蠻請神上身。
我就請他講一講當時的經曆。
倪陰陽一邊喝茶，一邊回憶起來。
十幾年前還是二十幾歲的時候，他的玄空術數和雷法都小有所成，年輕人恃才傲物，這自滿就流露出來，於是他的父親就講，世間之奇，異士輩出，要他外出行走三年，見識一下天地之大。
倪陰陽遵照師命，一路從嶺南步行北上，按照出發前的計劃，倪陰陽打算先去茂名，再轉廣州，然後進入廣西境內，又從梧州、賀州進入永州，再經邵陽，過長沙，一路直奔嶽陽。
他還沒有出廣東，便在茂名遇到了一件事，那件事兒讓他認識到自己不過是井底之蛙，於是，他收起來自大的心，後麵的路再也不敢自滿，走的特別小心。
進入湖南後，倪陰陽先是去拜訪了一位名望很重的“辰州符”師傅，然後繼續北上，路過安化時，他遇上了一件事兒，這件事兒至今讓他記憶猶新。
那時候已經是快到“端午節”，倪陰陽剛好走到安化下麵的一個鎮，正遇上“張五節”儺會。
安化這個地方最出名的特產，是黑茶，但是倪陰陽知道，這裏還有另外一樣出名的“特產”，那就是梅山教。
安化，古稱梅山，在這裏生活的原住民是西越人的後裔，所以以前把這裏的人又被稱作梅山蠻。梅山峒蠻信奉原始宗教和道教結合的一種信仰，那就是後來被稱之為梅山教的法脈。
梅山教似巫似道，拜的神主叫做“張五郎”，張五郎的神像姿體怪異，是一個獵戶倒立的姿勢。因為梅山教吸收了道法，所以梅山教巫師科儀上有道家的影子，梅山教的巫師又被稱為梅山道士，那感覺就像稱呼茅山下來的道士為茅山道士一樣。
梅山道士不論是畫符還是齋蘸，即保留了自己巫的特色，又與傳統道家有些不同。
儺會便是梅山教的一種儀式，不過在外人看到，到更像是本地峒民的廟會。
在儺會上有跳儺表演，儺是一種非常古老而神秘的原始祭祀。倪陰陽當時覺得很新奇，就抱著膀子站在旁邊看，場地中間是幾個戴著柳木麵具的人扮演儺神，反複大幅動而又有節奏的跳動。
正所謂外行看熱鬧，內行看門道，周圍聚集起來的鄉人不過是圖個樂，但是倪陰陽看在眼裏，卻暗自吃驚起來。
隻見那站在當中的儺公老人步伐緩慢，又有節奏的進行間跳，兩腳踩丁字步形，左旋右轉，三步一扭。倪陰陽越看越驚奇，這簡直就與自己師門裏的“三步九跡，踏罡步鬥”如出一轍，但當中那儺公的步伐卻比自己師門中傳承的要複雜的多。
自己師門所傳的五雷都令正法在施法時便有步法一說，可師門所傳不過是十三式，倪陰陽細算了一下但這廟會上的儺公所踩的罡步，粗略估計起碼有數十種之多。
“踏罡步鬥”是道教的咒禁之術，那是各脈師門不傳之秘，今天真是大開眼界。
倪陰陽一邊看，一邊對照自己師門中的法本《三步五罡》中的記錄，“夫步罡者，飛天之精，躡地之靈，運人之真，三才合德，九氣齊行，萬罡之祖”。
倪陰陽出來本就是要尋師訪友，增長見聞的，見到那儺公使出道門秘術，便有心交結，所以他往前湊了湊，看得更認真了。
那儺公老者所踩罡步中，倪陰陽能認得出的，有八字罡、跪拜罡、繞堂罡、七星罡、十字罡、八卦罡、五步拜鬼罡，正看著，突然聽得一聲鑼響，倪陰陽一聽便知，這是要“引雷霆”了。
道法科儀中有一門叫“雷霆法”，那是通過鑼鼓引雷的，鑼鼓快慢擊打，法師輔以罡步符咒，感求上蒼，祈福民祉。這個法門中最深奧的被稱為“十番鑼鼓”，通常是十人同奏，練至深處，能模仿出自然中的各式聲響，我機緣巧合，曾經聽過一位老先生用鼓槌兒擊打摩擦板鼓邊緣的銅釘，模仿出“老虎磨牙”的聲響，那聲音真是惟妙惟肖，讓人一聽頭皮發緊，雙膝發軟。
倪陰陽這一脈所傳雷法，也是步罡踏鬥配合口咒、手決，才能使出對應的法力。
果然，鑼響之後便聽得站在中間儺公用奇怪的腔調哼唱到：“酬還良願祭五嶽，製邪扶正踩九州。不祭五嶽不成願，不踩九州哪成罡。不踩九州兵不動，要踩九州兵才行...”，這是儺公在招五猖兵馬。
場中儺公一邊唱一邊跳，倪陰陽向前挪了挪，細心觀察起戴在他頭上的麵具，這一看，倪陰陽更知道了師門“行萬裏路”的門規到底是什麽意思，那是讓人收起自滿心阿。
天下之大，確實能人異士輩出，隻見那麵具由紅黑兩色組成，裂口獠牙，表情誇張，雙目眼白凸起，眼仁處掏空，麵具後麵儺公的眼珠一閃一閃地，清晰可見，再加上他跳動的步伐節奏奇特，看起來有一種說不出的詭異。
麵具的材質應該是楊柳木，嘴角咧至耳根，倪陰陽一看，便可以肯定，這楊柳木的麵具必是經過祭煉，煉的定是“柳靈童子”的“耳報”，這麵具，是一個法器。
“柳靈童子”是湘西一帶巫師的看家本事，據說，是將枉死嬰靈葬於大河南方楊柳樹下，山南河北屬陽，山北河南便屬陰，枉死嬰靈留戀世間，不願投胎轉世，法教高人用秘術祭煉，三年可成，煉成後使之有香火供養，即可聽令，又不至於為禍世間。
“柳靈童子”最神奇的是“耳報”，單單隻聽祭煉者一人的命令，用於尋人覓物最是靈驗。
倪陰陽看在眼裏，心中暗想，等儺戲結束定要上前交識，可儺戲跳到一半，有一個穿著峒服的老漢卻急急匆匆的闖進來，那老漢一看就知道是遇上了什麽事兒，走的又急又快，纏在頭頂的頭巾下滿是汗珠。
老漢一闖進來就對著幾個跳儺戲的儺公喊：“伢子魂丟嘍，請儺公幫忙。”
這一喊，儺會上敲鼓的鼓也不打了，敲鑼的鑼也不響了，跳儺舞的紛紛摘下麵具。這時倪陰陽這才看清，跳儺舞的幾個人都是六七十歲的老人家，三男一女，站在當中的是一名儺婆。
那儺婆見有人相求，便走上前去問：“歐家的，你家伢子咋了？”
老漢緊緊張張的，磕磕巴巴也說不出來什麽，於是幾個儺公就在圈子裏喊：“算嘍，算嘍，今天就到這兒，大家都散了。”
然後幾個人隨著老漢向外走去，倪陰陽正想交結，遇上這樣的事兒自是不能錯過，於是就一路緊跟著走了半個時辰的山路，就進了一個寨子，早有村民站在寨門向外張望，看到他們一來就往寨子裏跑，邊跑邊喊：“來嘍，來嘍。”
倪明陽一路緊跟，走進寨子的時候發現寨子裏已經有好多人圍著一戶人家了，於是他找了一個合適的位置站定觀看，隻見那三名男儺站在一邊，隻有那名儺婆又帶上了柳木的麵具，而她的旁邊平放著一個五六歲的小伢子。
旁邊的人七嘴八舌的說，歐家伢子在河邊玩，玩著玩著突然就不行了，一頭倒在水裏，被撈起來的時候失魂落魄，又口吐白沫，於是，家裏大人趕緊去叫儺公。
這時戴上麵具的儺婆已經圍著歐家伢子又唱又跳起來，倪陰陽看得出來，她跳的就是剛才在廟會上看到的儺舞，但步伐更沉穩，身體卻顯得很輕靈，至於唱的什麽，倪陰陽就聽不懂了，隻是隱隱的能聽到什麽“溪蠻一脈，吾道西來，梅江東去，水去波在....。”
儺婆的發音非常古樸，尾音拉得長且重，唱著唱著，突地淩空跳起來，然後懸空中撲倒在地，那動作和身形完全不敢想象麵具下是一個六七十歲的老太太，其他村民卻好像習以為常一樣，所以除了倪陰陽驚的張大了嘴，周圍仍舊靜悄悄的。
緊接著儺婆一點一點爬起來，雙手撐地，雙膝微抬，腳尖點地，就開始搖頭擺尾，姿勢像足了一條狗。
這時，一個儺公站在旁邊大喊一聲：“有請黃斑犬，訴主所為何事？”儺公喊完，那個趴在地上的儺婆竟口中汪、汪叫了兩聲。
歐家人趕緊過去，大聲哭訴兒子在河邊玩，魂掉了，請犬爺幫忙找回，歐家必供奉香火。
那儺婆就像一條狗一樣跑過去，湊到了伢子身邊，鼻子蹭來蹭去的，就像一條狗在聞味道，聞了有一會兒，轉過身，仍舊雙手雙腳撐地，一路小跑，一邊跑一邊嗅路邊的氣味，模樣像足了一條找東西的狗。
周圍的村民有一部分也跟著儺婆，就這樣一路跑到一個小溪邊，儺婆蹲在那不動，對著一處空無一物的地方，汪、汪的叫起來，不多時又開始反身向村裏跑去，不一會就跑回到伢子躺著的地方，三名儺公圍在旁邊齊聲喊道：“去。”
伢子身體突然一抖，眼睛立時睜開，看著圍著一堆人，好像很迷糊的樣子，緊接著那儺婆也是一陣的抖動，不一會兒站起身，摘下麵具，已經是一臉的汗水。再然後，歐家人和幾個儺公、儺婆開始張羅著供奉香火。
說到這，倪陰陽端起茶杯，喝了口茶。
我急急的問：“後來呢？”
倪陰陽笑著說：“後來，後來我就走了。”
我很疑惑：“你不是去尋友訪道去了嗎？”
倪陰陽笑笑道：“其實後麵的招魂讓我看清了，我遇上的不是法脈，是峒巫，供奉的神主不是正神，請上身的是峒民供奉的黃斑犬，正所謂‘道不同，不相為謀’。”
倪陰陽看了看我，又說：“所以呀，奪舍，各有各的法門，就像是苗蠻山區，一個峒民村落的巫術，也能用這樣的方法，請神奪自己的舍，利用神祗的力量尋魂安魄，這道法三千，又如何說得清。”