一、黃宗羲與《明夷待訪錄》

黃宗羲（1610—1695），字太衝，號南雷，世稱梨州先生，浙江餘姚人。他的父親黃尊素，是明朝一位重要的東林黨人，與東林黨核心人物楊漣、左光鬥往來甚為密切。1626年因與宦官魏忠賢的鬥爭被削去禦史官

職，後被害死在獄中。

少年的黃宗羲聽到這個消息，決心要為父親報仇。1627年明宗去世，他的弟弟朱由檢即位，改元崇禎。得到魏忠賢被崇禎帝處死的消息，黃宗羲攜帶利錐，星夜趕赴北京，決心找那些殺害他父親的閹黨報仇雪恨。

黃宗羲到達北京後，雖然他父親的冤案得到昭雪，魏忠賢已被賜死，但魏忠賢的一些餘黨仍逍遙法外。黃宗羲上書崇禎帝，要求斬首直接殺害他父親的凶手許顯純、崔應元和李實等人。

一天，在審堂上對質的時候，黃宗羲滿腔怒火衝騰而起，手拿利錐，刺得許顯純遍體流血連喊饒命，崔應元嚇得麵無人色。經黃宗羲據理力爭，許、崔二人被判處死刑。

當年一手捏造黃宗羲父親罪名的李實聽到這個消息，趕忙給黃宗羲送來三千兩白銀，希望黃宗羲對他免於追究，可是黃宗羲一點兒不為所動，再次上書崇禎帝，揭發李實的罪惡行徑，最後李實也被發配充軍。

黃宗羲的行動，轟動了整個京城，贏得人們的一片讚譽，連崇禎帝也誇獎他是一位“忠臣孤子”。

隨後，黃宗羲回到家鄉發憤讀書，抄書。家鄉的世學樓、澹生堂以及南中的千頃堂、絳雲樓的藏書，他都認真地一一看過，在兩年左右的時間裏，他讀完了“二十一史”，《十三朝實錄》等巨著。孜孜不倦的讀書生活，為他打下了堅實的學術根底，也使他更加看清了明王朝行將崩潰的政

治命運。

崇禎三年，他加入了在當時社會影響最大的文人團體——複社。這是一個與奸臣黨鬥爭的文人聯合組織。黃宗羲與顧憲成之孫顧杲作為發起人，聯合貼出了聲討第二個魏忠賢式的人物——阮大铖的《南都亂公揭》，一下子轟動了南京。阮大铖剛要躍躍欲試，其仿效魏忠賢的醜惡陰險的嘴臉便暴露無遺，隻好躲起來，再也不敢公開活動。

崇禎死後，阮大铖的死黨馬士英輔佐朱由崧在南京稱帝，阮大铖又出任弘光帝政權的兵部尚書。他一上台便拋出一個名叫《蝗蝻錄》的黑名單，大肆捕殺東林黨人和複社成員，黃宗羲不幸被捕。後因提審延期，在1645年清軍攻進南京後，黃宗羲得幸逃脫出來。

這時，張國維、張煌言等在紹興擁立魯王朱以海堅持抗清，黃宗羲集合起黃竹浦子弟數百人起兵響應，他被任命為魯王政權的監察禦史，從此踏上了8年抗清的艱辛曆程。魯王政權中主持軍務的孫嘉績、熊汝霖等人是一幫沒有指揮才能，更不敢率兵出擊收複失地的書生，黃宗羲處處受到這幫庸人的節製操縱，不能有所作為。

1646年6月，清兵進入浙東，魯王南逃，黃宗羲率領五百名殘兵在四明山結寨固守，抵抗清兵的進攻，但終因力量單薄而被打敗了。

為了躲避清朝統治者的懸賞通緝，黃宗羲置身於深山草莽之中。在食宿十分艱難的情況下，他仍然以頑強的毅力創作完成了《春秋日食曆》《授時曆》《故大統曆》《新推交食法授時曆》《西曆假如》《勾股圖說》《開方命算》《割圓八線解》《測圓要義》等一些天文學、數學方麵的著作，為我國科技史增添了光輝的一頁。

在亡命的日子裏，他得知魯王在錢塘江，曾再度投奔魯王的帳下，但這時魯王的政權已是晚景淒涼了，一幫愚蠢的將領左右著魯王，黃宗羲連提一句建議的機會也沒有，還留在這裏幹什麽呢？於是他決定回鄉“畢力

於著述”。

康熙手諭

1661年康熙帝即位，清朝統治已穩定下來，這一年黃宗羲也結束了武裝抗清的鬥爭生活，從此避居鄉間，專心著述。1663年，著名的《明夷待訪錄》問世。在這部書中，黃宗羲提出了兩大著名的思想，在中國思想文

化史上豎起了一座豐碑。

其一，他提出了“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之快樂”

的思想，嚴斥君主專製製度，書中字裏行間閃爍著民主思想的光輝，該書後來成為晚清戊戌變法中維新派的有力思想武器。

其二，黃宗羲在《明夷待訪錄》裏還提出了“工商皆本”的先進思想。中國古代社會，商人經商一直受到抑製，被認為是最低賤的行業，致使中國古代社會一直處於小農經濟的狀態，社會發展緩慢。黃宗羲敢於向傳統的愚昧專製思想挑戰，這在當時是需要相當大的魄力和遠見卓識的。

1665年，黃宗羲收徒講學，後來成為著名學者的萬斯大、萬斯同等人都出於他的門下，1667年他又恢複了他的教師劉宗同創辦的證人書院。

黃宗羲講學注重教給學生做學問的途徑和方法，強調讀書必須實用。

他教學的內容，除了經、史、子、集外，還有曆法、天文、數學等自然科學，他深受學生們的歡迎，在二十幾年的時間裏，有一百多人拜他為師。

這時，他已是一個學生滿天下的學者了。

1678年，康熙為了籠絡漢族人才，開博學鴻辭科取士，命令三品以上的中央和地方官吏推薦人才。掌院學士葉方藹向康熙推薦了黃宗羲，但被黃宗羲婉言辭謝了。兩年後，清政府聘請他任《明史》編修的顧問，他以氣節為重，再次力辭。康熙沒有勉強，隻是要求他把所寫的有關曆史方麵

的著作全都抄送入京。

雖然黃宗羲沒有直接參與《明史》的修撰，但《明史》的修成，也凝聚了他許多心血。比如《曆誌》，雖不是他執筆，卻是經過他的審閱才定稿的。另外，他讓自己的兒子黃白家參加了史局。

1676年他完成了另一部重要著作《明儒學案》，在這部著作中，他把明代200多位學者的著作係統排比，闡明每個學者的學術淵源，學說宗旨及演變。評論公正，分析深刻，在中國曆史上還是首創。晚年他又完成了《宋元學案》，使700年間儒苑門戶一目了然，在中國學術史上是一個傑

出的貢獻。

黃宗羲晚年仍然非常勤奮，每天讀書不完成規定的卷數絕不休息，他以84歲的高齡編撰了482卷的《明文海》這部巨著。

1695年，黃宗羲與世長辭。死前他留遺囑，要求家人在他死後“於次日安葬，殮以時服，一被一褥，安放石床，不用棺槨，不作佛事，不做七七，凡鼓吹巫覡旌

幡紙錢一概不用”。

這是對當時盛行的佛教唯心主義思想最大的輕蔑，也是他唯物主義認識觀的徹底表現，他以特有的錚錚風骨、昂揚的戰鬥性格、博大精深的學術思想為自己的一

生做了很好的總結。

清人繪——《插秧圖》