傳習錄序

門人徐愛撰

門人有私錄陽明先生之言者。先生聞之，謂之曰：“聖賢教人，如醫用藥，皆因病立方，酌其虛實溫涼、陰陽內外而時時加減之。要在去病，初無定說。若拘執一方，鮮不殺人矣。今某與諸君不過各就偏蔽箴切砥礪，但能改化，即吾言已為贅疣。若遂守為成訓，他日誤己誤人，某之罪過可複追贖乎？”

愛既備錄先生之教，同門之友有以是相規者。愛因謂之曰：“如子之言，即又‘拘執一方’，複失先生之意矣。孔子謂子貢嚐曰：‘予欲無言。’他日則曰：‘吾與回言終日。’又何言之不一邪？蓋子貢專求聖人於言語之間，故孔子以無言警之，使之實體諸心以求自得；顏子於孔子之言，默識心通，無不在己，故與之言終日，若決江河而之海也。故孔子於子貢之無言不為少，於顏子之終日言不為多，各當其可而已。今備錄先生之語，固非先生之所欲。使吾儕常在先生之門，亦何事於此。惟或有時而去側，同門之友又皆離群索居，當是之時，儀刑既遠而規切無聞。如愛之駑劣，非得先生之言時時對越警發之，其不摧墮靡廢者幾希矣。吾儕於先生之言，苟徒入耳出口，不體諸身，則愛之錄此，實先生之罪人矣；使能得之言意之表，而誠諸踐履之實，則斯錄也，固先生終日言之之心也，可少乎哉？”

錄成，因複識此於首篇以告同誌。

門人徐愛序。

【譯文】

有些弟子私下記錄陽明先生的言語。先生聽說後，對他們說：“聖賢教導人們，就像醫生用藥，都是根據病情來開方子，考察病人體質的虛實溫涼、病理的陰陽內外來時時增減藥量。關鍵隻在治病，怎樣用藥本來就沒有固定的說法。如果拘泥於一種藥方，很少不害人的。現在我同大家不過是針對各自的毛病努力磨煉，隻要能夠改正，那麽我的話也隻不過是無用的累贅罷了。如果你們不知變通地死守我說的話，到時候誤人誤己，我的罪過還彌補得了嗎？”

我那時已將先生的教誨全都記錄下來了，有個同學便用先生的這段話來規勸我。我便對他們說：“如果像你說的那樣，便又是‘拘泥於一種藥方’，違背先生的用意了。孔子曾對子貢說：‘我不想說話。’他日卻又說：‘我與顏回談論了一整天。’為什麽孔子的話前後不一致呢？大概是因為子貢喜歡專門研究聖人的言語，所以孔子用不說話來警示他，讓他在自身和本心上探求道理；而顏子對孔子的話，默默記住，融會貫通，全都化為自己的學問，所以孔子能和顏回談論一整天，就像決堤江河奔向大海般滔滔不絕。所以孔子對於子貢，即便不說話也不算少，對於顏回，即便談論一整天也不算多，各自適合各自的情況罷了。現在我把先生的言語全都記錄下來，固然不是先生希望的。但假使我們大家能一直待在先生身邊求學，又何須做這件事呢？隻是有時會離開先生身邊，同學們又都住在不同的地方，等到那時，先生遠離而無法聽其規勸。像我這樣愚笨的人，如果沒有先生的言語時時刻刻警示鞭策，很難不頹廢墮落。我們對於先生的言語，如果隻是耳朵聽聽、嘴上說說，不在自身上切實實踐，那麽我做這些記錄，實在是先生的罪人；但如果能從這些言語中得到入門的意思，然後再認真地付諸實踐，那麽我做的這些記錄，當然便可看作先生平日說這些話的用心了，這難道可以缺少嗎？”

記錄整理完畢，便再寫上這篇附於開頭以告知同道們。

弟子徐愛序。