第十六章 丹妹哭嫁

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雍正十二年正月十五，那是田虎和丹妹的生命中最歡天喜地的日子。早晨的大霧散去以後，天上現出了個紅豔豔的大太陽，把土家山寨照得象抹了胭脂一樣漂亮。田虎家張燈結彩，丹妹家穿紅掛綠，兩邊都張羅得熱火朝天。

幾天來，丹妹都沉浸在悲喜交集之中。

丹妹真是個苦命的孩子，隻有四歲就失去了媽媽，全靠父親一人把她帶大。父親躬耕之餘也讀些詩書，**女兒知書達理。丹妹出嫁，父親給她操辦得十分周詳，請幾位嬸娘舅母幫忙，早已給她上了頭、戴了花，妝成了紅豔豔的新娘。

當新娘是女孩兒們最憧憬的美夢，何況丹妹是去做田虎的新娘，心中的喜悅自不必說，可是女兒要出嫁，對母親的思念這時也格外強烈。丹妹想到從此要離開這個家，便把媽媽當年用過的針線家什收拾一下。

自從媽媽離家之後，這些遺存的物件一直放在衣櫃裏，丹妹和父親都怕見到傷心，從來沒有動過。丹妹打開衣櫃，隻見上格放著衣服，下格放著一隻麻籃，一個簸籃和一個梳妝盒。麻籃是篾編的，簸籃是藤織的，梳妝盒是木製的，都上過紅漆，還很亮麗。

她拿起梳妝盒抽開梭門，裏麵有媽媽當年梳頭用的木梳子，還有頭繩、發夾和幾隻銀花簪。丹妹想起媽媽每天早晨在窗前梳頭的情景。她把長長的黑發捋到胸前，一遍一遍梳理，然後盤在頭上，夾好夾子，再插上簪花。她動作很麻利，可是梳理的發型真好看。媽媽自己梳好以後，就把丹妹拉過來替她紮辮子，一邊紮一邊教她怎麽梳、怎麽編，母女倆都弄妥帖了才去洗臉。

丹妹把梳妝盒放好，又提出那個篾織的麻籃。麻藍裏放著一個布麵樣包，那是專門放鞋樣的，夾著大小各式紙剪的鞋樣，有鞋底和鞋幫，還有一些粹布，知道這是媽媽當年準備為父親和自己做鞋子的。她記得媽媽經常打夜工作鞋子，有時自己醒來，還看見媽媽在燈下納鞋底。

丹妹翻看鞋樣，突然發現有一張上麵還夾著一隻大花蝴蝶，那蝴蝶身子已經幹枯壓扁了，可兩麵翅膀還非常鮮豔美麗。她記起這是自己小時候經常跟媽媽上茶山采茶，就喜歡在茶樹林間撲蝶，遇到特別好看的就捉回家，這一隻一定是媽媽替她保存的。想起兒時和媽媽在一起的日子，那該是多麽幸福啊！

麻藍裏還有一些針線和一個頂針，那頂針是做針線活是戴在中指上的鐵環，像個戒指。鞋底比較厚實，針兒不容易紮進去，就要用這鐵環把它頂進去，所有叫頂針。丹妹拿起頂針戴在手上，剛好合適，她知道媽媽離家時也和自己一樣年輕，身材和自己差不多。可憐一晃十六年，媽媽如果還在人世，現在也許成了老年人了！

她又翻出一些線團，都是各色花線，一個線團上還纏了一些頭發，猶如青絲一般。丹妹立刻眼睛一紅，禁不住熱淚直流。

她知道這是媽媽的頭發，便一根一根理了出來，輕輕挽做一團，緊緊握在手心，感覺好像觸摸到媽媽的身體，體會到媽媽的溫暖。媽媽啊媽媽，你已經離開女兒十多年了，生不見人，死不見屍，別人哭媽媽還有一個墳頭，可我不知到哪兒去哭你啊！這發絲是媽媽身上唯一的遺存，這就是媽媽的遺體，這就是媽媽的墳靈，丹妹於是將那團頭發裝進貼身的衣袋裏，她要把它帶到婆家去，她要把它永遠帶在身上，這就隻當和媽媽在一起！

當丹妹收拾兒時穿過的舊衣裳的時候，她拿起一件小花襖，再也忍禁不住，放聲慟哭起來。

這是媽媽親手為她縫製的。四歲時候，她就穿著這件花襖跟媽媽走嘎嘎（外婆），一路上采著花、撲著蝶、聽著鳥兒叫，蹦蹦跳跳多快樂啊！媽媽也穿了一身花衣裙，一路上哼著山歌。她清楚地記得媽媽眉間有一顆紅痣，笑起來可好看啦。媽媽走到那裏，那裏就有人羨慕和誇獎她的美貌。

沒想到從嘎嘎家回來不多久，媽媽就失蹤了。丹妹記得那是一天傍晚，媽媽要給女兒做晚飯，可是去菜園摘菜老不回來，她在門口怎麽叫喊也不回來。丹妹到菜園去尋，隻見竹籃丟在籬笆旁，卻不見媽媽的人影，就坐在地上嚎啕大哭。父親發覺後也急忙跑出來呼喚尋找，父女倆屋前屋後找啊，山上山下尋，找遍了周圍的山嶺和村寨，終是打聽不到她的下落。丹妹日夜啼哭，父親失魂落魄，親戚鄉親都想不出辦法，隻好請巫師來招魂。

那“董天神”故作驚訝，假惺惺地帶了一幫神漢來到丹妹家裏，跳神作法，胡弄了半天，說張玉若是走了峒婚，嫁給了地藏王。

覃雲山半信半疑，總希望有一天妻子會回來，就一年又一年地等待守望。

丹妹更不相信媽媽會丟下自己，她日夜哭喊著要媽媽，白天穿著這件小花襖站在門口望媽媽回家，夜裏抱著這件小花襖和媽媽夢裏相會。有時候丹妹從睡夢裏醒來，迷迷糊糊地聽見媽媽在廚房裏說話，她爬起來跑去看，卻並不見媽媽的人影，隻有父親孤身一人在做飯。丹妹問：媽媽呢？父親知道女兒是思念至極了，便抱起她淚流不止。

丹妹總想找到媽媽，她一直沒有放棄找到媽媽的念頭，總希望有一天能突然遇見她。每當夕陽昏黃細雨霏霏的時候，丹妹就要到山外的大路上去看那些過往的人，她聽老年人說，這種天氣是陰間裏人現世的時候，他們往往打著雨傘夾在人群裏行走。

可是丹妹尋找了好多回，卻沒有發現媽媽的身影。丹妹還聽說四川豐都是鬼城，死人的鬼魂都住在哪裏，會在陰街上行走，她真想到豐都去尋找，看能不能在陰街上和媽媽見一麵，隻是路途遙遠，丹妹一直沒有成行。

丹妹一直相信媽媽還活在人間，無論走到哪裏她都會注意那些女人，總希望有一天會遇見媽媽。不管她現在落到什麽門戶，不管她現在成了什麽樣子、不管她現在穿了什麽衣服，丹妹都會認得她，憑著她小時候經常撫摸的那眉間紅痣。她會拿出這件小花襖，讓媽媽認定自己是她親生的女兒。

一直過了好多年，丹妹還一直把這件小花襖放在枕頭邊，想念時就貼在腮邊聞一聞媽媽的氣味。丹妹就是在思念和盼望中長大的。

丹妹抱著小花襖傷心不已，她要把小花襖隨身帶到田虎家去。人們就依了她，替她放在衣箱裏，然後請姊妹們進來陪她哭嫁。

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哭嫁是土家風俗，流傳久遠。哭嫁有專門的“哭嫁歌”，清代土家詩人彭譚秋記載說：“十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也”。在古竹枝詞裏，就有詠哭嫁的詩：

“桃夭時節卜佳期，

無限傷心敘別離。

哭娘哭嫂哭姐妹，

情意綿纏淚如雨。”

哭嫁的**是在新娘出嫁的日子。在出嫁的前一天，親朋鄉鄰都前來祝賀和哭別。新娘家要邀請新娘九位最好的未婚女伴，陪著新娘哭，叫“十姊妹會”。用哭歌來慶賀歡樂的出嫁，用喪舞來祭祀死去的親人，正是巴土民族獨特的稟性和文化意識。

當時在丹妹吊樓閨房裏，床前架了一方桌，桌上放著十碗香茶，丹妹和九個堂姐表妹女依次圍坐，唱著憂傷的哭嫁歌。新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左女為“收席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭唱。

按常理說，新姑娘出嫁應該是人生一大喜事，那麽哭哭啼啼悲從何來呢？其實這哭嫁倒並非是按老一套走走過場，也決不是虛情假意，而是姑娘們的真情流露。出嫁固然興高采烈，可是想到從此將離開生養疼愛她的父母，離開從小到大溫暖熟悉的娘家，她又怎麽舍得？所以必然既喜且悲，要又唱又哭。這土家哭嫁的風俗倒是自然真純、和人情天性十分貼切的。大山裏的女人，就是用這樣泣血的哭和帶笑的唱，來麵對自己的人生際遇悲歡離合。

於是丹妹她們就悲喜交激、聲淚俱下，哭唱著父母的恩情、哥嫂的愛護、姐妹的童年、家園的思念。

天快亮時，她們開始哭姊妹：

“同喝一口水井水，同踩岩板路一根；同村同寨十八年，同玩同耍長成人，日同板凳坐啊，夜同油燈過；織麻同麻籃啊，磨坊同扼磨……”

唱到這裏，丹妹再也忍心不下，起身走到父母的座位跟前。母親的座位是虛設的，隻有父親一人坐在那裏垂淚，丹妹給父親叩了頭，就伏在母親的座椅上放聲哭道：

“爹啊娘呀，兒要走了呐，想您幫我梳把頭。您可頭發染了霜，您可額頭起了皺？搖籃還在耳邊響，媽媽您今在何方。燕子齊毛離窩去，我的爹娘唉，從此銜泥不回頭……”

那覃雲山早已泣不成聲，心想此生也曾是風流人物，沒料到娶個嬌妻卻又紅顏命薄、早早失散，留下女兒如今要離開身邊，自己從此孤苦伶仃，以後的日子將何等淒苦？如若她母親有知，又該怎地肝腸寸斷？

那九個姑娘就替他和母親哭唱：

“銅鑼花轎催女走，好多話兒沒說夠；世上三年逢一閏，為何不閏五更頭？哎，女兒去了哎娘難留，往後的日子你重開頭；孝敬父母勤持家，夫妻恩愛共白頭……”

這時天已大亮，紅豔豔的太陽照著滿山青青的茶樹和紅紅的杜鵑，照著山寨裏喜氣洋洋吊腳樓，照進了丹妹依依難舍的閨房。隻聽得一串嘹亮的喇叭聲從山間小道上跳躍而來，田家迎親的隊伍就到了丹妹家門口。

一家人隻得止住哭聲，轉悲為喜迎了出去。

經過一番悲喜交加的禮節，丹妹灑淚拜別了父親，離開了老家。

覃雲山站在門口悵望良久，轉念想到明日女兒還會偕女婿來“回門”，才進門歇息。“回門”也是土家婚俗，女兒出嫁到婆家成親之後，第二天新婚夫妻便要回拜娘親。沒想到當日晚間，就傳來丹妹被王府擄去的壞消息，覃雲山急得臥床不起。第二天，丹妹被王爺熬油點了天燈，田虎為救丹妹大鬧龍燈會壯烈犧牲的大事便驚天動地、傳到了鳳凰山。覃雲山就精神恍惚，變得癡癡呆呆。

過了數日，突然有一女子尋到覃雲山家門，自稱原是王府女奴。她把一個包裹交給覃雲山。覃雲山打開一看，裏麵包著一套女人的衣裙，還有一團頭發，立刻認出是妻子張玉若的舊物。那女奴說這是王府家三姨娘生前交給她，托她一定要麵交鳳凰山的覃雲山，並講了張玉若被逼身陷王府，忍辱苦熬十六年、最後淒慘死去的經過，如泣如訴，哀慟衷腸。

覃雲山手捧妻子的遺物，恍如夢魘，先是抽泣哀慟不止，繼而仰天長歎，大叫三聲“蒼天啊蒼天！”

是夜，這弦歌老者便拿出那把早年摔破的三弦，扯出一根弦絲，掛在床架上把自己勒死了。斯人魂斷，其命運遭遇，血淚悲情，實足後世弦歌者長歌當哭，詠歎萬年。

這是後來的事情，其間還有許多波瀾曲折，異常悲壯激烈，令人驚心動魄、**氣回腸。

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卻說當日鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，一乘花轎就把丹妹抬上了山路，迎親送親的人們簇擁著花轎從鳳凰山上逶迤而下。

一路歡歌笑語、一路鑼鼓鏘鏘；一路花枝招展，一路顛顛悠悠；丹妹的花轎終於到了田虎的家門口。

田家的大門邊擺著一張小方桌，圍坐著三個吹鼓手，一人敲鼓打鈸，另兩人吹喇叭和笛子，來了男客吹喇叭，見了女客吹笛子。一望見花轎，他們就吹吹打打奏起樂來，喇叭歡叫笛聲悠揚。

新郎官田虎今日頭纏青絲巾，身著琵琶服，足蹬千層布底鞋，顯得格外英武。劉黑子因為和田虎長得一般英俊，今日就當了伴郎，也衣著整齊跟在田虎後頭。花轎一落，他倆立刻上前去把丹妹從花轎裏扶了出來，眾人就簇擁兩位新人進了家門。

二狗和牛娃子帶著一班年輕人風風火火地張羅著，他們點紅燭、燒高香，又用一條彩帶把田虎和丹妹連在一起，前呼後擁推到家神菩薩龕前、當著親友的麵、給父母行了叩拜之禮。當丹妹和田虎一起叫聲：“爹、媽”時，望著婆母、想起自己失去的母親，她不禁心裏一熱，眼淚汪汪。

這時候，一群山花子突然出現在門口，人們驚訝地望著他們，田虎也感覺有些奇怪。山花子趕喜酒本是常有的事，可這些山花子模樣格外古怪，行為舉止又特別彪悍。隻見他們把一麵牛皮大鼓架在田虎家的大門口，由一個高大白淨的人擂動起來，其餘的人一字兒排開，列成陣勢，嗬嗬嗨嗨地舞蹈起來。

別看這些山花子動作粗野，他們的舞藝卻驚人的高強，一個個虎奔豹撲，熊起獅落，激起人們連聲喝彩。特別是那轟隆隆的鼓點，一擂三敲，急急徐徐，直把每個男人的胸膛都震**得勁鼓鼓的，滿腔的熱血都沸騰起來。

人們平時很少看到山花子跳得這麽精彩的舞蹈，一下子都驚呆了。當時土家山寨的一般人都隻知道他們是山花子，隻有老年經事多的人才曉得他們中間還有一群特別神秘的傳奇人物，名叫“巴方舞者”。從他們的武舞來看，倒也確實像是祖傳天生的舞者。

說巴人是“舞者”，也確實是有曆史依據的，古代巴人在捕獵猛獸和部族鬥爭中發展起來的集體武舞影響很大，直到漢唐時代還相當盛行。司馬相如在《子虛賦》中描繪巴舞的壯觀場麵說“千人唱，萬人和，山陵為之震動，山穀為之**波。”而《華陽國誌·巴誌》記載說巴人：“天生勁勇，數為漢前鋒陷陣，銳氣喜舞。”