第10章
閱讀是一種從書麵符號中獲取意義的複雜心智活動。它要求在感知文字作品的基礎上，通過思維去把握言語意義，吸收語言營養，從而獲得人類社會的曆史經驗和認識成果，並發展作為個性心理特性的能力。因此，探索快速閱讀過程中的心理活動的特征和規律，以提高快速閱讀的效率，使快速閱讀更加科學化，是讀者應該特別重視的。
從心理學的角度看，閱讀是從語言的認知向語言的運用（無聲的思考或大聲的朗讀）的過渡，在這個過渡中，讀者不是機械地將原文讀（或者講）出來，而是要通過內部言語——用自己的話來理解或改造原文的語句和段落，從而把作者在原文中表達的思想變為讀者自己的思想。因此，閱讀是由感知、思考、推理、評價、判斷、想像和解決問題等一係列心智活動構成的。但是，閱讀不光是心智行為，除了智力因素的參與之外，還要有各種意向活動參與其中，如閱讀時的注意、情緒、態度、意誌以及個性心理特征和閱讀的需要、動機、興趣等等，都是具有調節作用的心理因素。所以，我們有必要討論心理活動在快速閱讀過程中的作用，以及良好的心理素質在快速閱讀過程中的功能。
快速閱讀需要有明確的閱讀目的和強烈的閱讀動機，這是外部世界刺激與快速閱讀主體的生理結構相互作用下形成的一種心理動力體係，是讀者閱讀的內部動因和原動力。
一、樹立明確的快讀目的和積極的快讀動機
目的是意誌行動所要達到的結果，是隨意行動——特別是意誌行動不可缺少的心理因素，它規定著人的行動方向，是抽象思維和積極想像的產物，並以表象或概念的反映形式存在於人的頭腦中。閱讀目的，就是人們從事閱讀活動所期望達到的結果。有沒有明確切實的閱讀目的，對閱讀效果有非常重大的意義。
從心理學角度來講，目的雖然和動機不同，但在一定條件下目的可以轉化為動機，推動人們行動。明確的閱讀目的，不僅有利於穩定閱讀時的注意力，喚起必要的意誌行動，而且對確定記憶目標，提高記憶保持率，組織思維活動，開掘智力潛能都有重要作用；同時，還為讀者調節和控製閱讀活動提供了明確的、堅定的方向。
明確的閱讀目的，在大腦皮層的有關區域會形成一個興奮中心，使大腦神經細胞對有關的信息特別加以注意、識別、檢索，並編碼儲存在一定的信息係統中。神經生理學的研究證明：有明確目的的閱讀，神經係統中的丘腦及網狀結構就處於一種警戒狀態，加強了大腦有關部分的興奮，外界信息落在興奮中心的“焦點”上，使記憶的痕跡特別清晰和深刻。反之，痕跡便模糊、淺薄，大量的信息就會如過眼煙雲，不會在神經細胞突觸的網絡結構中造成什麽深刻的影響，至多是進入短時記憶水平，不能轉化為長時記憶的狀態。由此可知，在閱讀中有無明確的目的，記憶效果、獲得信息的數量和質量都是相差懸殊的。
目的來源於人對客觀現實的認識，也是人腦對客觀現實的一種反映，所以，人的行動目的是受客觀規律製約的。
從主觀上看，隻有人的願望和目的確實符合客觀規律，具有實現的可能性時，目的才會被確定下來，並有更大的實際價值。
從客觀上看，也隻有人的願望和目的確實符合客觀規律時，目的才能在人的意誌行動中得到真正的實現。正像列寧所說，“人的目的是客觀所產生的，是以它為前提的。”人們隻有認識了客觀世界的規律，認識了自身的需要和客觀規律之間的關係時，才能提出和確立合理的目的。所以，我們在確立自己的閱讀目的時，一定要認清時代發展對自身的要求，認清自己現有的知識儲備狀況，認清客觀環境能給自己提供什麽樣的條件和機遇。
動機，是由某種需要引起的有意識或無意識但可能實現的行動傾向。它是激勵或推動人去行動以達到一定目的的內在動因。動機是在需要的基礎上產生的。無論是物質的需要，還是精神的需要，隻要它以意向、願望或理想的方式指向一定的對象，並激起人的活動時，就可以構成活動的動機。所以，動機是目的的出發點。
閱讀動機，就是直接推動人進行閱讀的動因，是在閱讀需要的基礎上產生的。當閱讀的需要逐步增強，並開始考慮用什麽辦法去滿足閱讀需要時，就有了閱讀的願望，隻有當這種願望十分強烈並指向具體的對象（某種讀物），成為一種非閱讀不可的內心緊張狀態，有力地推動人去行動時，閱讀願望才變成了閱讀動機。
動機不但影響書麵知識的掌握，同時還影響新學習的或以往學過的書麵知識的表達。閱讀動機強的學生，在閱讀測驗中可集中他們的全部智能和注意力於測驗本身；而閱讀動機弱的學生，則有可能在測驗中出現分心、不感興趣等現象，有時甚至會對測驗表現出恐慌或厭煩。因此，雖然這些學生的潛智力水平可能是相同的，但他們對於習得的信息和知識的表達可能會有很大差別。這就是我們之所以要研究和調整閱讀動機的根本原因。
閱讀動機是多種多樣的。從引發動機的不同因素來看，有外在閱讀動機和內在閱讀動機之分。在外部壓力下形成的閱讀願望，如為考試、競賽或逃避人們的責罰、譏諷等而去讀書，是外在閱讀動機。在沒有明顯外在壓力的情況下，由於自己的內心要求，如理想、求知欲、審美情趣等而產生的閱讀動機屬於內在閱讀動機。兩種動機的性質不一樣，閱讀效果也大不相同。
內在動機能使人產生閱讀的自覺性，從而牢固而深刻地理解並掌握閱讀內容，而外在閱讀動機則相反。因此，我國古代學者曆來都主張“自得”、“自勉”、“樂為”等具有內心要求的閱讀，當然，這兩類動機在一定條件下也可以相互轉化。
我們知道，初生嬰兒是絕不可能有他自己的內在閱讀動機的。他後來的任何閱讀動機都隻能來自於社會，來自於外界環境。孩子們總是先在外在的壓力之下，通過外在的閱讀動機而開始閱讀的。例如，為了得到父母或老師的誇獎，為了得到較高的分數或者小紅花等等。他們在讀的過程中開闊了自己的視野，嚐到了讀書的樂趣，懂得了很多道理，外在閱讀動機就逐步轉化為內在閱讀動機。因此，我們的閱讀動機總是同時包含著外在閱讀動機和內在閱讀動機。說到底，內在閱讀動機無非是外在閱讀動機的內化，而良好的外在閱讀動機必須要內化為讀者的內在閱讀動機才能發揮更好的作用。
從閱讀動機的作用效果來看，還可以把它分為深層的長遠閱讀動機和淺表的短近閱讀動機。
深層的長遠閱讀動機由世界觀、學習目的和人生價值取向來決定，為一般認識水平所製約。這種動機一旦形成，就具有比較穩定的性質，不受偶然情境變化所左右，可以成為推動我們閱讀的最強烈的永不枯竭的動力源泉，它指引、調節和維持著一係列的短近閱讀動機。
而淺表的短近閱讀動機往往是由於閱讀本身的興趣或某種直接原因（契機）所引起，它和活動本身發生關係，能直接刺激人們去閱讀，但往往不穩定，易受情境因素和情緒影響。這兩類閱讀動機在閱讀活動中始終是相互作用，相互補充，共同發揮動力作用的。
閱讀動機對於增強閱讀自覺性，激發閱讀興趣，喚起閱讀意誌力都有重要意義。無論什麽樣的閱讀，都需要閱讀動機；無論什麽樣的閱讀動機，總是由社會價值觀所決定的。一時的閱讀隻需一時的動機就行，長期的閱讀則必須有曆經考驗而始終合理的動機才能夠堅持到底；消遣性的閱讀隻需一般的動機就行，而作為開創性的艱苦卓絕的閱讀則非有偉大的動機不可。
因此，我們提倡把“為了自己的生存和發展”、“為了自己知識結構的優化”、“為了陶冶自己的情操”作為快速閱讀的直接目的；把“為了民族的昌盛”、“為了國家的富強和社會的發展”、“為了追求真善美的真諦”作為快速閱讀的長遠動機。
此外，快讀也包含著令人愉快的閱讀情趣，在工作之餘的閑暇時刻，快讀一些比較好的小說、詩歌、散文，或者瀏覽奇聞軼事，了解動態信息，還可以調節生活節奏，消除身心疲勞和滿足精神需求。
二、增強競爭意識和領先欲望
競爭具有一種神奇的力量，正是因為有了競爭，智慧和知識才能派上用場。即使在生產力非常低下的傳統社會中，一旦社會競爭激烈起來，“謀士”和“點子”也會大走紅運，像春秋戰國時的“養士”，三國時期的“三顧茅廬”等等。
競爭是激發閱讀動機的重要手段。心理學家認為，動機來源於需要，而競爭則是利用人們自尊和獲取成就的需要，極大地激發人們努力向上的閱讀動機。這種爭先的欲望是一種積極進取的心態，在這種心態的支配下，讀者的神經係統會格外地興奮，有強烈的求知欲和爭先欲，表現出強烈的閱讀動機。
社會前進的步伐在加快，科學發展的速度在飛躍，知識更新的周期在縮短，每個人必須不斷學習，終身學習，才能使自己的知識結構和知識水平不斷優化和提高，以適應時代的需求。
麵對信息和知識的汪洋大海，沿襲了幾千年的咬文嚼字的精讀無法對應，信息社會的讀者麵臨三個挑戰：一是呈幾何級數膨脹的信息對人們原有接收和處理能力的挑戰；二是無限的文字資料對有限的閱讀時間的挑戰；三是大量的新知識對人們的理解能力的挑戰。
因此，在21世紀，衡量人才的標準必將從掌握知識的數量轉變到學習新知識的速度上麵來。人才之間的競爭，就是學習新知識、處理新信息的能力和速度的競爭。在這方麵，我們已經落後於歐美、日韓、台灣等國家和地區，這個差距必須盡快縮小。
三、利用成就動機，培養自信心
成就動機是一種穩定的、追求優異操作的傾向。一般認為，“成就動機”中“成就”這個詞的意義是把某一件事情做好。因此，它和日常生活中所說的在某方麵取得成就，其意義是不完全相同的。
一個人的成就動機基本上是由他過去的成就經驗決定的。如果一個人經常體驗到成功，並且經常體驗到由於這種成功帶來的巨大的愉快，那麽，他就有可能形成一種很強、很穩定的成就動機。如果一個人具有很強的成就動機，在一定成就的情境下，成就的傾向就會更迅速、更容易地被激起。
自信是快速閱讀訓練和應用過程中最重要的心理因素之一。具有快速閱讀的自信心，是獲取知識、開拓視野、豐富心理的重要推動力，它能夠使你在快速閱讀中精神振奮、精力集中並自動調節和控製手、眼、腦等器官協同工作，提高思維質量，保證快速閱讀的高理解率和高記憶率。王學賢在他的《全腦速讀記憶法教程》的每一個頁腳上都醒目地印上“一目十行不是夢，過目成誦你也能”的激勵口號，這種積極的暗示能夠極大地增強學員們的自信心，鼓舞他們朝著這個目標努力奮鬥。這也許就是他的快讀訓練長期處於國內領先地位的奧秘之一吧。
成就動機和自信心是相輔相成的兩種心理範疇。成就動機高的人，其自信心就必然強烈；而滿懷信心地去從事一項活動時，成功的概率當然也會比較高一些。因此，心理學家蓋茲說：“沒有什麽東西比成功更能增加滿足的感覺，也沒有什麽東西比成功更能鼓起進一步求成功的努力。”成功的快讀使你得到愉快和滿足，這種愉快和滿足又會促使你以更高的熱情去追求更快的閱讀速度和效率，從而取得更大的成功。
注意，是心理活動對一定事物的指向性和集中性；或者說是在完成某項任務時，人們的意識所選擇的方向。指向性是對一定事物的選擇，是指注意的方向；集中性是對所選擇的事物的貫注和堅持，是指注意在某一方向上的強度或緊張度。由於有了這種選擇、貫注和堅持的積極狀態，人的大腦能夠清晰地反映周圍現實中的一定事物；而對其他事物則模糊不清，甚至沒有反映。側耳傾聽時就不能說話，舉目眺望窗外時，聽課活動就要停止。這就是注意的作用。一般來說，指向性越明確，就越容易集中注意力，由此可見，注意的指向性和集中性是密不可分的。
注意本身並不是一種獨立的心理過程，它是各種心理過程的一種共同特性。每一種心理過程都總是程度不同地指向和集中於一定對象的。引起注意的原因有時是事物本身的特點，如強烈、新奇、對比明顯、不斷變化等客觀因素，有時是人的主觀因素，如當前的任務和態度、一般精神狀態，以及個人的興趣、需要、知識經驗和世界觀等。在一定條件下，主觀因素對選擇對象和維持注意有決定性作用。
注意在人的實踐活動中起著很重要的作用。它保證人及時地反映客觀事物及其變化，使人能夠更好地適應周圍環境，並更好地從事改造客觀世界和主觀世界的活動。
注意力是一個人的個性品質和能力結構的重要因素。沒有高度發展的注意力，人的心理水平就要受到直接影響，所以它是決定人的心理發展水平的重要條件。良好的注意力，不僅應具有高度的集中性、緊張性和穩定性，而且應具有廣闊性、分配性、轉移性等重要品質（我們上一章討論的視知覺範圍，實際上在心理學中就是視覺的注意廣闊性）。
閱讀中的注意屬於視覺注意的範疇，有其獨特的生理機製——是與視覺的清晰區基本吻合的臨時搏動區所出現的獨特現象。閱讀時，這種搏動地區的範圍極不穩定。這是因為，此時的視線如同探照燈的光束在讀物上麵不停地運動著，清晰度隨時都會變化；而且“照射在”書頁的各個部分上麵的光點也在時強時弱地不斷變化，有時甚至會熄滅。因此，快讀者對自己的注意力必須具備相當高的調整控製能力。
注意的穩定性、集中性和緊張性是相互作用的，誰也離不開誰。注意的穩定性越強，集中性和緊張性越好。反過來也是這樣，因此在實際生活中，善於保持注意的集中性、緊張性和穩定性意義特別重大。把它們高度專注於當前的任務上，就可以提高學習或工作的效率。
根據以上原理，閱讀注意應是指在閱讀過程中不分心，不走神，全部精力都指向和集中於讀物內容的心理活動。由於注意和認知緊密相關，因此，閱讀注意對閱讀過程中的心理活動起著組織和維持的作用，它是保證清晰的感知、深入的理解、牢固的記憶和活躍的聯想的必不可少的心理條件。有了它，當你展卷閱讀時，就能做到全神貫注，心無旁騖。
快速閱讀中的注意不是一般的注意，而是高度專注的注意。因此，對快讀者調控注意的能力就有更為嚴格的要求。
一、在快讀時要保持注意的高度集中
注意的集中性是指心理活動離開其他事物，深入到當時所應指向的某種事物的能力，也就是專心致誌的能力。它一方麵是指範圍的相對縮小，另一方麵是對象的深入，從而反映效果更加清晰、完整和深刻。所以它是準確、順利地完成某種活動的必要前提。
有一個非常生動的例子。居裏夫人有驚人的記憶力，隻要把一首詩讀上兩遍，就可以倒背如流。這非凡的記憶力，是與她讀書過程中專心致誌分不開的，她一讀起書來，對周圍的一切就都理會不到了。在她小時候，有一次，她的幾個姐妹玩惡作劇，用6把椅子在她身後搭了一個不穩定的三角塔，隻要她一動，塔就會傾倒。然而，正專心讀書的她並未察覺，絲毫不動，直到半個小時後，她讀完了預定要讀的一章書，這才抬起頭來，“椅塔”轟然倒塌。這個故事說明，要想把書讀透、記牢，必須高度集中並長久保持注意。
二、在快讀中要保持注意力的緊張
注意高度集中時的積極狀態，就是注意的緊張性。這種積極狀態，一方麵是注意範圍的濃縮，一方麵是對集中對象的深入。在注意處於緊張狀態時，人會沉浸於注意的對象，而忘懷周圍的其他一切。大家都知道陳景潤的一些趣事吧。他一麵走路一麵思考，撞到電線杆上還以為撞了人，一個勁兒地向電線杆道歉。可以說，如果沒有這樣高度緊張的注意，他將很難達到那麽高的學術造詣。
還有一個生動的實例。1933年，愛因斯坦到美國加利福尼亞工學院拜訪地震學家伽林柏。他倆在校園裏一邊散步，一邊興致盎然地研究地震問題。猛然間，人們從四周建築物中蜂擁而出。一位驚慌的同事打斷了他們的傾談，他們才發現腳下的大地在起伏搖動。看來，學習和研究中注意力緊張到忘我的程度，是傑出科學家們的共同特征。
但是，注意的緊張應該是適度的，不可過分，否則，必將導致動作誇張和變形，反而會影響快讀的效果。
三、在快讀中必須保持注意力的穩定
把注意長時間地保持在一定的認識對象或所從事的活動上的能力，就是注意的穩定性。注意的穩定性不是說始終不變地指向和集中於注意對象的個別方麵或局部一點，而是在注意的總任務支配下指向和集中於注意對象的各個方麵，例如，學生在課堂上總是隨著教師的板書、講解、實驗、布置作業等活動注意不斷變化，這正是注意的穩定性的表現。所以，注意穩定性不是心理活動的停止狀態，而是在一定的注意任務範圍內自覺地變換著注意的具體對象，隻有這樣，人的注意才能長時間地穩定在某一活動過程中。
快讀過程中，讀者的注意不可能始終穩定，沒有一點兒波動；穩定是相對的，波動才是絕對的。特別是隨著時間的推移，集中和穩定就會發生弱化，產生波動。這種變化有時還會非常頻繁，持續的周期往往很短，就需要讀者用意誌來進行及時的調控，或者幹脆休息片刻。傳統閱讀理論中所強調的“閱讀時間最好不超過一小時”，除了是從保護眼睛的角度出發之外，當然也是包含著保持注意力的穩定性的因素在內的。
四、在快讀中必須提高閱讀注意的分配能力
所謂注意分配，是指在同一時間內把注意力分配到兩種以上的對象或活動上。閱讀過程中，會經常遇到注意力分配的問題。比如，在做讀書筆記時，邊看邊記，就要把注意力合理地分配到讀書和記筆記這兩種活動上。
快速閱讀時，注意分配尤其重要。這是因為，快速閱讀要求每分鍾讀幾頁、幾十頁乃至上百頁的書。這樣一來，兩手翻書的動作就成為十分關鍵的問題了，要做到熟練自如地與視覺注意協調地配合，就必須具備良好的注意分配能力。
注意分配主要取決於兩個因素，其一是對於分配注意活動的熟練程度，其二是感覺通道的被占用程度。就前者而言，分配注意時一般都是把大部分注意分配到不熟練的活動上，把小部分注意分配到熟悉的活動上。如果兩種活動都不熟悉，都需要高度注意，結果必然是顧此失彼，不能很好地完成任務。就後者而言，當信息從不同感覺通道輸入或輸出時，分配注意比較容易；否則，分配注意就比較困難。
隨著互聯網絡的普及，瞬息萬變的屏幕閱讀更需要我們科學合理地分配注意力。多媒體的網頁上麵不僅圖、文、聲、色並茂，而且動感強烈，不僅極大地豐富和改變了我們的閱讀方式，而且也亟待讀者提高快讀時的注意分配能力，以便能夠快速、同步、整體、高效地攝取和理解屏幕。
五、在快讀中還要增強注意的轉移能力
注意轉移是指有目的、及時地將注意從一個對象轉移到另一個對象上的過程。它也是閱讀中必不可少的能力之一。例如，剛剛從事完其他活動，開始進行閱讀，需要將注意力馬上轉移到讀書上來；如果腦子裏仍然想著剛才的活動，閱讀效果必然要受到影響，這是閱讀時”分心”的一種表現。
注意轉移能力，與讀者的意誌有著極為重要的關係，隻有具有良好的意誌品質的讀者，才能夠很好地轉移自己的注意力。所以，讀者應該從意誌的自覺性、堅持性和自我調節、自我控製能力等方麵加強培養和鍛煉。這樣，當讀者經過訓練，掌握了比較嫻熟的技能技巧之後，也會發現自己的收獲決不僅僅是閱讀速度提高了多少，更重要的是自我調節、自我控製能力明顯增強。這說明，科學、合理的快速閱讀訓練過程，也有助於良好的意誌品質的形成和發展。
應該強調指出，注意力不是固定不變的，由於環境影響和教育訓練，它是完全可以改變的。良好的閱讀注意是可以通過訓練養成和增強的。
據說哲學家康德每天早晨起床，全神貫注地盯著窗前的花草30分鍾，以便鍛煉自己的注意力。莎士比亞為了培養閱讀注意，經常捧著書到鬧市的一角去讀，以便鍛煉自己的自製力，培養在鬧中求靜的本領。毛澤東在青年時代，為了培養和鍛煉自己專心致誌的能力，也曾故意到人聲嘈雜的城門口去讀書。
日本心理學家保阪榮之介經過長期的研究和實踐，卓有成效地提出用形象控製法來集中注意力。這是一種用心理控製，使身心鬆弛，在腦海中描繪過去的美好形象以及對未來的憧憬，從而迅速提高注意力的方法。
保阪榮之介用形象控製法集中注意力的十個要素是：①使心情平靜下來，使身心輕鬆舒暢；②“一定要集中注意力”的信心十分重要；③采用適合於自己的習慣和方法；④對於集中的對象（即閱讀材料）抱有興趣；⑤緊迫感和迫切感會促進集中注意力；⑥與愉快的事情結合起來，注意力就會集中；⑦為了集中注意力，需要下定的決心；⑧浮想過去和未來的美好形象；⑨要確定完成的期限；⑩適當的休息有助於注意力的集中。
閱讀中，可以通過以下幾方麵的努力來培養良好的注意品質。
一是讀物難易程度要適當。讀物既要與自己的原有知識有一定聯係，是自己力所能及的；又應該具有一定的難度，提供一定的新知識。沒有前者，就會感到深奧難懂，很難集中精力；沒有後者，就會索然無味而不予注意。
二是明確閱讀目的，培養閱讀需要。把旺盛的求知欲引導到有價值的閱讀上來，通過意誌的努力，克服閱讀中的困難，隨著困難的被克服，閱讀的樂趣便油然而生。
三是培養閱讀興趣。通過閱讀，不僅可以在眼前展開一個多彩的知識天地，一個令人心馳神往的領域，而且閱讀過程本身也能使人體驗到驚奇、困惑、愉悅和煩惱等情感，形成內在興趣。
四是要循序漸進地提出明確的閱讀任務。任務越明確，完成任務的願望越強烈，越能引起和保持良好的注意。
五是要注意勞逸結合。生活節奏要有規律性，形成良好的動力定型，以保證正常的興奮與抑製交替。
快速閱讀的訓練過程和實際操作，都充分運用了上述心理學原理。首先，通過一係列的圖表訓練，逐漸培養和提高學員的閱讀注意品質，使其穩定性、集中性、緊張性都達到最佳狀態。其次，充分利用注意時常常伴隨的特有的外部生理變化。比如，呼吸變得輕微和緩慢，呼與吸的時間比例也改變了，一般吸得更短促，呼得更延長。在快速閱讀訓練時，借鑒氣功的丹田呼吸法，在閱讀前就改變呼吸節奏和頻率，使讀者在閱讀之前就進入到有利於注意力穩定、集中、緊張的生理和心理狀態，以達到常人難以想像的高效率。
快速閱讀是一種高強度的大腦神經生理活動過程。神經生理學把神經細胞看作單個的刺激——反應係統。如果這個反應係統總是用同樣的頻率來刺激，那麽神經細胞的反應能力很快就會衰退下去；可是稍加改變刺激頻率，加快節奏，神經細胞的反應就會持續下去，而且頻率越高，持續興奮的時間越長。例如，在體育活動中，運動越激烈，人們的注意力就越集中。棋類運動的高手們的記憶力往往非常好，他們在一局緊張的比賽後能很輕鬆地把比賽時的每一步棋回想出來，這叫複盤。但是，當他們和一位水平很低的業餘愛好者下完棋之後，卻很難進行複盤，就是因為這時他緊張不起來，下棋過程中腦神經細胞的刺激弱而且慢。再比如，節奏舒緩的樂曲宜於鎮靜和催眠，節奏緊湊的樂曲宜於振奮精神和提高士氣，也是這個道理。
閱讀過程也是這樣，閱讀連環畫同時能發揮大腦左右兩半球的功能，與我們快速閱讀中強調發揮大腦兩半球功能相似，但理解和記憶效果顯然不如看相同內容的電影或電視。原因就是電影或電視的畫麵高速運動和變化，稍縱即逝，迫使我們必須保持高度集中的注意力。正如居裏夫人所說：“當我像嗡嗡作響的陀螺一樣高速運轉時，就自然排除了外界各種因素的幹擾。”快速閱讀就是人的視覺器官和大腦高速度、高頻率的活動，在這樣的狀態下，人的注意力必然高度集中。
我們還可以根據巴甫洛夫學說中，注意的中樞機製是神經過程的誘導的規律，來理解快速閱讀可以使注意力集中的道理。
注意力這種心理現象，是從屬於大腦皮層活動的重要規律之一——神經過程的誘導律的。人在做某一件事時，大腦皮層的某一區域就會由這件事引起的刺激處於興奮狀態，而其他區域則處於抑製狀態，這樣有興奮，有抑製，人的注意力就能高度集中。一個人在讀書時，如果他的注意力高度集中，書的內容就屬於他的意識中心，興奮區域高度集中，外界的其他幹擾就會被抑製，專心致誌達到忘我狀態，當然能加深對書的理解和記憶；而良好的理解和記憶效果，又會反過來強化閱讀者的閱讀興趣，這樣就形成了一個良性循環——注意力集中，閱讀速度快，理解和記憶效果好；理解和記憶效果好，閱讀速度快，注意力更集中。如此循環往複，就實現了快速閱讀既快又好的閱讀效果。
感知是主體對作用於感覺器官的客觀事物的直接反映，包括感覺和知覺兩個部分。閱讀感知，是指讀者對閱讀材料的感覺和知覺。心理學認為，客觀事物直接作用於人的感覺器官，人腦就產生了對這些事物的個別屬性的反映，這種反映叫做感覺；而知覺則是客觀事物作用於人的感覺器官，人腦中產生的對這些事物各個部分和屬性整體的反映。人在實際生活中往往都是以知覺的形式直接反映事物的，就是說，客觀現實是作為具體事物反映在意識中的，人很少有孤立的感覺。所以我們在這裏把它們合並起來，統稱感知。
感知具有整體性、選擇性、理解性和恒常性等四個特征。
一、感知的整體性
當我們感知一個熟悉的對象時，隻要感覺了它的個別屬性或主要特征，就可以根據以前的經驗知道它的其他屬性和特征，從而整個地知覺它，如果感知的對象是沒有經驗過的或不熟悉的話，知覺就更多地以感知對象的特點為轉移，按照習慣把它知覺為具有一定結構的整體。
在快速閱讀時，人們感知的對象不僅僅是一個個單字或單詞，而是一組組的句子和段落，以及由它們組成的完整的篇章。閱讀過程的第一個階段就是書麵語言的感知，它的特點是眼睛的視覺感知必須與大腦思維的理解記憶活動統一，這樣才能獲得語義，達到理解和記憶的閱讀目的。
漢字認知心理學研究已經指出，閱讀時存在著兩種認知加工：一種是對從視覺刺激來的信息“自下而上”的加工，另一種是對從已有知識經驗和句法語義環境中來的信息的“自上而下”的加工，它們相互作用聯合產生對閱讀材料的理解。人們在閱讀時並不是按線性方式對一個個的字詞進行加工，而是按一組一組的詞進行加工的。這種感知和理解所依靠的基本成分或加工單位，從感知的角度來講就叫做感知單位。感知單位不同，其結果也不一樣。例如，我們看到“〇”時不會認為是許多點，而會認為是圓；我們看到“□”時不會認為是四條直線，而認為是正方形。這就是整體感知的作用。
根據感知的這一特點，我們可以知道感知單位不同，閱讀中的理解和記憶效果是大不相同的。如果閱讀時以字或詞為感知單元，在校對或閱讀艱深的古文時效果較好；但在閱讀中等難度以下的讀物時，不僅速度慢，而且理解和記憶效果也差。以短語或句子為感知單元不僅速度快，而且理解和記憶的效果也佳。這是因為，我們對閱讀材料的感知單元越大，視覺感知和大腦思維的步調越趨近於協調一致，理解和記憶的綜合效應越強，其效果當然就更好了。
二、感知的選擇性
在閱讀時，作用於我們感覺器官（眼睛）的客觀事物（讀物內容）是多種多樣的，但是在一定時間內，人（讀者）並不是感受所有的刺激，而僅僅感受能夠引起注意的少數刺激。此時，被感知的對象好像從其他內容中凸現出來，呈現在“前麵”，而其他內容則退到“後麵”去了。於是，前者成為感知的對象，後者就成為感知的背景。
在一定的條件下，對象和背景是可以相互轉換的，其前提就是閱讀目的的變化。因此，要想提高快速閱讀的效率，就要首先解決閱讀目標的問題。
三、感知的理解性
感知受個人知識和經驗的影響和製約，對事物的理解是知覺的必要條件。在一般條件下，對任何事物的知覺都是根據已有的知識和過去的經驗的，因此感知同記憶和思維都有密切的關係。成語“杯弓蛇影”和俗語“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，說的就是這個道理。
心理學家對背景知識在閱讀中的重要性已經給予了充分的肯定。比如，題目對於閱讀理解的影響是較大的。在學習一篇課文時一些教師就很注意背景知識，教育學生利用他們已知的有關題目的知識來理解和組織他們正在閱讀的內容，“溫故而知新”。閱讀的改善主要是因為能將背景知識較好地應用到閱讀材料中，並對閱讀所得的知識進行有效的組織，通常，題目的知識不僅包含一定的事實，而且蘊含著這些事實的相互關係和組織結構。足球迷知道許多關於比賽的事實（例如隊名、教練、隊員和進球記錄等）。而足球專家知道怎樣將這些事實聯係起來，如怎樣處理隊員與教練的關係，怎樣選拔和訓練隊員等。這些知識有助於足球專家理解和回憶關於足球比賽的文章。在閱讀時他們能把對個別事件的描述與整個比賽的目標聯係起來。
四、感知的恒常性
在感知中，由於知識和經驗的參與，知覺往往並不隨知覺條件的變化而變化，而是表現為相對的穩定性，這就是感知的恒常性。
知覺的恒常性又叫知覺常性。一個熟悉的物體看起來好像具有通常的明度和顏色，這種傾向叫明度常性和顏色常性。例如煤球和粉筆不論放在暗處或受陽光照射，煤球看起來總是黑的，粉筆看起來總是白的。事實上在陽光照射下的煤球比在黑暗處的粉筆反射的光更多。這是明度常性和顏色常性的例子。熟悉的物體形狀和大小看起來保持不變。這是形狀和大小常性。一隻碗、一扇門，不論從哪個角度看，碗被看成圓的，門被看成長方形。實際投射在我們視網膜上的像並不都是圓的或長方形。這是形狀常性的例子。一個大人離我們遠，投射在視網膜上的像小，一個小孩離我們近，投射在視網膜上的像大，但我們把大人看得大一些，把小孩看得小一些。這是大小常性的例子。
知覺常性具有重大的適應意義。如果人的知覺沒有顏色、明度、形狀和大小等常性，人很難維持正常生活。但知覺的這些特性不需專門的訓練，完全是從偶然學習中形成的。
在閱讀過程中，感覺的恒常性也是時時刻刻都在發生作用的。讀者對文字的感知，絕不是以筆畫為單位的，也不是隻能夠以字為單位的。
快速閱讀就是根據以上的心理學原理來設計的，通過按部就班的訓練，幫助學員擴大感知單元，逐漸由一個一個字的點式閱讀過渡到一行一行的線式閱讀，再由線式閱讀逐漸過渡到二行，三行……以至十行、半頁、整頁的麵式閱讀。當我們以一目一行來閱讀時，每分鍾可讀3000字以上；以一目二行來閱讀時，每分鍾可讀6000字以上；以一目三行來閱讀時，每分鍾可讀10000以上字。而且，理解和記憶的效果會隨著速度的提高越來越好，簡直超出了一般人的想像。這一點，已經被王學賢、樂連珠等人曆時十多年的、學員逾萬人次的教學實踐所證明是完全可能的。
識記，是識別和記住事物、知識的過程，可以根據是否有預定的目的和任務分為有意識記和無意識記，也可以根據是否理解識記材料的內容分為機械識記和理解識記。保持，是所獲得的知識經驗在人腦中得到保留和鞏固的過程，重現和再認是對識記、保持的經驗、知識恢複的過程。總之，識記、保持、重現和再認作為記憶的基本過程，是緊密聯係在一起的。識記和保持是重現和再認的前提，而重現和再認是識記和保持的結果和表現。
記憶的生理機製，是暫時神經聯係的形成、鞏固和恢複的過程，一定的神經衝動，通過一定的通道進入大腦，在大腦的有關神經元之間由於反複作用形成暫時聯係，再由於鞏固作用，在大腦皮質上留下痕跡，這就是識記和保持的過程。這種痕跡在相應的刺激影響下就會再度活躍起來，這就是重現或再認過程。
記憶在人類生活中意義極為重大。它是人們積累經驗、知識，進行高級認知活動和發展個性心理特征的必要條件。沒有記憶，人的一切智能活動都是不可設想的。早在公元前五世紀，被恩格斯譽為“悲劇之父”的古希臘著名詩人埃斯庫羅斯就曾說過：“記憶乃智慧之母。”這樣的論斷絕不是偶然的、憑空想像而得出的，它是人類文明發展史的總結，也是為大量實踐所證實了的至理名言。當我們追溯人類文明發展的曆史時，可以看到，所有那些獲得成就，有所建樹，為人類的進步和發展做出巨大貢獻的傑出人物，毫無例外地都是具有非凡記憶力的。
記憶力是人腦貯存和重現過去經驗知識的能力。一般來說，人們都能記憶一些有關學習和生活的知識經驗，但良好的記憶力乃是迅速正確地回憶，尤其是善於把所學材料與過去已有的知識係統融合起來，納入已有的知識係統中，成為自己的知識財富，以便在需要的情況下，從記憶的倉庫裏檢索出來。科學研究表明，健康人的記憶的潛力是相當大的。有人推算，它的貯存能力，比目前所有電子計算機的總和還要大。還有人認為，正常人的大腦，其儲藏量是目前世界上最大的圖書館——美國國會圖書館藏書量的50倍，這個圖書館在80年代的藏書量達1000多萬冊。
人的記憶力的優劣，往往與記憶的條件（主觀條件包括目的、情緒、身體狀況等等，客觀條件包括記憶內容、環境等等）和記憶的方法有密切關係。
形象記憶是指以感知過的事物的形象為內容的記憶。它是對感性材料，包括事物的形狀、體積、質地、顏色、聲音、氣味等等具體形象的識記、保持和重現。它帶有顯著的直觀性和鮮明性，其生理機製是第一信號係統的暫時神經聯係的建立和保持。人的記憶都是從形象記憶開始的，兒童出生6個月左右就會表現出形象記憶，如認知母親和辨識熟人的麵貌，就是形象記憶的表現。人有了形象記憶，複雜的心理活動才有可能進行。因為，人所感知的事物，才會變成他的直接經驗，即感性認識；才使思維等高級心理活動成為可能。所以，形象記憶是由感知到思維必不可少的中間環節。
抽象記憶又叫作“詞的意義記憶”或“邏輯記憶”，是指以邏輯所概括的邏輯思維結果為內容的記憶，也就是對反映事物本質和內在聯係的概念、定理、公式、推理和思想問題等的記憶。這些內容都是通過嚴密的邏輯思維過程所形成的，又與詞語密不可分。所以，這種記憶也是按照邏輯思維的過程，用語詞的形式加以識記、保持和再現的。
抽象記憶具有高度的概括性、理解性和邏輯性，是記憶發展的高級形式。它的生理機製是以第二信號係統的暫時神經聯係痕跡為基礎的，但也是兩種信號係統協同活動的結果。如要識記某一概念，借助形象材料，即有形象記憶參加，效果會更好。人們隻有借助意義記憶，才能把思維的結果保存下來，才能通過學習獲得豐富的間接經驗。在學習上，如果沒有字詞的記憶，就不能閱讀、聽講。所以，從簡單的認字、計數到掌握複雜的現代科學理論及各種思想體係，都離不開抽象記憶。
但是，人們利用語言作為思維的材料和物質外殼，不斷促進意義記憶和抽象思維的發展，促進了左腦功能的迅速發展，而這種發展又推動人的思維從低級到高級不斷進步、完善，並越來越發揮無比神奇作用的過程中，卻犯了一個本不應犯的錯誤——逐漸忽視了形象記憶和形象思維的重要作用。
於是，人類越來越偏重於使用左腦的功能進行意義記憶和抽象思維了，而右腦的形象記憶和形象思維功能漸漸遭到不應有的冷落。經過漫長的歲月之後，終於發展到今天的“左腦占優勢”的社會，左腦這個後起之秀已成為公認的“優勢半球”。
其實，我們對右腦形象記憶的潛力還缺乏深刻的認識。那麽，形象記憶和意義記憶之間的差別究竟有多大呢？據日本創造工程學研究所所長中山正和推算，我們一般人“記憶中的語言信息量和形象信息量的比率為1∶1000”。美國圖論學者哈拉裏有一句名言，“千言萬語不及一張圖”。真是英雄所見略同。
科學界普遍認為，地球的曆史已有45億年，而地球上的生物的曆史也有36億年，為了便於理解，我們把36億年壓縮成一年的長度。按這樣的比例壓縮，每天相當於曆史上的1000萬年，每小時相當於42萬年，每分鍾相當於7000年。照此類推，我們可以看到從原始生物產生到人類語言能力形成的進化，顯示為以下順序：
如果1月1日地球上產生原始生物，那麽9月20日出現最早的真核細胞；
恐龍到12月1日才出現，並在同一天滅絕；
12月25日出現靈長目動物；
12月30日出現猿類；
12月31日出現會說話的人類；12月31日晚上11時北京猿人學會用火；
而我們現在看到的原始文化遺跡和文字記錄，則都是在最後一分鍾形成和發展的。
於是，我們就可以試著分析上麵的兩個問題了。
在從猿到人的幾百萬年的進化過程中，古人類最初是沒有語言的，那時思維也幾乎談不上，因為語言有思維的物質外殼之稱，沒有語言，也就不可能有較成熟的思維。因此，那時古人類的大腦左半球還沒有語言記憶功能，抽象思維的功能也是十分低下的。
但是，他們右腦的形象記憶功能卻十分發達，並始終在積極地工作，在古人類生存的各個環節上都發揮著重大的作用。可以說，如果當時的古人類沒有非凡的、遠遠超過其他動物的形象思維和形象記憶的能力，那麽，古人類也就不可能在嚴酷的生存競爭中以其明顯的智力優勢成為優勝者。也許現在個別人表現出超凡的形象思維、直覺思維和記憶能力，甚至某種難以令人置信的特異功能，這都與古人類右腦功能的高度發達有著某種淵源關係。
後來，手的使用和勞動的產生並日益複雜化，使人的大腦與動物的大腦開始產生了本質的區別，手的發展對腦的發展影響特別巨大。手所進行的複雜的動作必然引起大腦兩半球皮層的迅速發展，直立行走不僅擴大了人的眼界，增加了人的感性認識材料，同時也促進了發音器官的發展、完善，這為語言的產生提供了物質的條件。而勞動則是人產生意識的最主要的條件，它使人們彼此間的交際形式發生了根本的變化。語言活動也就隨著各類社會的產生和發展而不斷發展起來。
這樣一來，語言和抽象思維、意義記憶在人類的長期實踐中相互依托，相互促進，共同得到長足的發展和進步，大腦左半球的機能在人類的實踐中的作用越來越突出，這種突出的作用又反過來推動人的思維從低級到高級不斷進步，日趨完善。所以，人類就在不知不覺中犯了一個前麵所說的本來不應該犯的錯誤——逐漸忽視了形象記憶和形象思維的重要作用。
根據巴甫洛夫的學說，具有顏色、聲音、氣味、形狀特征的具體物的刺激稱為第一信號，在第一信號直接作用下建立的條件反射叫第一信號係統。第一信號係統是人和動物都具有的。而用語詞、文字和在它的影響下所建立起來的條件反射，組成了人類所獨有的第二信號係統。第二信號係統是建立在第一信號係統的基礎之上的，它是信號的信號。
人的兩種信號係統本來是密切聯係、經常協同地發生作用的，掌握了語詞、文字的人，純粹的第一信號係統和純粹的第二信號係統活動幾乎是沒有的。但是，從這一原理來看，比較熟練地掌握了語詞、文字的人，又犯了一個單純依賴第二信號係統而忽視第一信號係統的錯誤。抽象語詞、文字之所以不容易得到良好的記憶效果，就是因為它們本身不是具體的形象刺激，在記憶它們時，第一信號係統沒有發揮配合與支持第二信號係統的作用。
當然，我們絕不是低估第二信號係統在閱讀記憶中的作用，相反，對它的作用評價還相當高，正是由於語詞的抽象性和概括性，人類形成條件反射的能力無論在量上和質上都遠遠超過了動物，促進了人類大腦在條件反射中能輕鬆準確地進行分析、綜合活動，建立和完善暫時神經聯係，使人類的記憶過程更為複雜、靈活和高效。
綜上所述，對生物進化史的分析，使我們對發揮右腦的形象記憶潛力有了濃厚的興趣和極大的信心；而巴甫洛夫的兩個信號係統的理論則使我們既重視右腦功能，也不意味著要忽視左腦功能。我們必須全麵發揮左右腦的功能，並使兩個信號係統密切協調，這樣一來，我們的閱讀記憶必然能夠收到1+1＞2的高質量、高效率。
快速閱讀正是能夠同時調動左右腦潛力，同時發揮兩個信號係統的功能的嶄新的閱讀法。這是因為，快速閱讀強調的整體感知開發了右腦的圖像識別能力和形象記憶能力，當快速閱讀者以一目二三行，或一目十行，乃至一目一頁來進行閱讀時，讀物內容是以組塊或整頁為單位被感知和記憶的。也就是說，一頁書將像一幅畫或者一個電影、電視鏡頭一樣被輸送到大腦的記憶倉庫之中保存的。
同時，快速閱讀還充分發揮了兩個信號係統密切配合、協調動作的功能。當右腦的形象記憶功能充分發揮時，第一信號係統的作用是其生理基礎，但它僅僅是在讀物內容的存儲方麵發揮了作用，而在理解和回憶時，第二信號係統的功能也不可或缺，要由它來把記憶倉庫中的形象記憶內容轉化成語言，然後再表述出來。
正是由於快速閱讀的過程中，大腦的左右兩半球和兩個信號係統都充分發揮了其卓越的功能，所以，才能夠幾倍、幾十倍地提高閱讀速度，而且理解、記憶的效果也相應提高，達到了令人難以相信的程度。
在快速閱讀過程中，閱讀想像的充分發揮，也是與形象記憶和形象思維密切相關的心理過程，對增強理解和記憶效果起著重要的作用。
所謂想像，就是由人類儲存在記憶中的表象出發，把這些表象以不同的方式組合起來，形成新的形象或構想這樣一種思維過程。
心理學家認為，大腦有4類功能部位：一是接收外部世界信息的感受區；二是將這些感覺信息收集、整理起來的儲存記憶區；三是評價所獲得信息的判斷區；四是按新的方式把舊信息和新信息結合起來的想像區。
想像在創造性思維活動中有著十分重要的作用，比如，科學研究始於觀察、實驗，但所獲得的隻是一些零碎的經驗材料，而要達到研究的目的，就必須借助於想像，以把握事物的內在本質，構勒出事物運動的圖式。
閱讀想像，是指閱讀中對語言符號所喚起的表象進行加工改造，進而再現和創造新形象的過程。
人在反映客觀世界的時候不僅感知當時作用於主體的事物，而且創造著新形象。人能夠根據別人口頭或文字的描述在頭腦中產生自己從沒見過的事物的形象，還能夠在頭腦中創造出現實中根本不存在的事物的形象。如神話、童話、科幻作品或發明家的新構想等等。
閱讀活動中，根據文字材料的描述而進行再造想像，是閱讀理解不可缺少的一環，而創造性想像則是主動閱讀、活化信息、形成新見解的必要條件。再造想像，是根據語言文字的描述或圖像的示意，在頭腦中形成相應的新形象的過程。它對於人們的心理發展極為重要。在再造想像中形成的新形象，都是別人想像過的事物，通過自己的想像活動“再造”出來的。
第一方麵，是指這些新形象不是自己創造出來的，而是根據別人的描述再造出來的。例如，讀到“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”這樣的詩句，讀者的頭腦中就會浮現這樣一幅美景：湛藍的天空，遼闊的草原上，微風吹拂著茂密豐美的牧草，牛羊在草叢中時隱時現。
另一方麵，是指根據語言的描述，運用個人已有的知識經驗，通過自己的大腦再現出來的。閱讀同樣一篇文學作品，由於每個人的知識經驗和興趣愛好不同，其感覺是有差異的。因而每個人大腦中出現的形象也是各不相同的。也就是說，每個人都是按照自己的方式來再造具體形象的，即都帶有某些獨立性、新穎性和創造性的成分，隻是這些成分在程度上遠不及創造想像。例如，對電視劇《紅樓夢》的人物形象，有人覺得塑造得好，有人認為不太像，其原因就在於他們讀小說《紅樓夢》時對人物的再造想像有差異。
創造想像，是不依據現成的描述而獨立創造新形象的過程，它不像再造想像那樣必須依賴他人的描述才能呈現，它形成的新形象是第一次出現的，是獨特、新穎的。例如，作家對小說情節、人物形象的構思，發明家對自己將要發明的東西進行構想等等。
創造想像是按照自己的創見來創造新形象的，但它也是以大腦中已有的相關記憶表象為基礎才能進行的。創造想像的新形象不論新奇到什麽程度，構成新形象的材料則永遠來自對客觀世界的感知。例如，人們想像中的“妖魔鬼怪”，無非是動物的頭加上人的身體變成牛頭馬麵、青麵獠牙、三頭六臂的怪物罷了。
閱讀想像是求知的翅膀，閱讀者憑著它在神秘的知識迷宮中探索和尋覓。一個想像力強的人，讀書的過程就顯得無比奇妙：一本遊記捧在手裏，即使你未出過遠門，頭腦中也會出現日本富士山的雄姿，美國紐約的摩天大樓，埃及金字塔下的大漠風光，百慕大三角的驚濤駭浪……
如果你讀的是小說或傳記，那麽不論所說的年代離你多麽遙遠，主人公與你異國異族，你的眼前仍然會出現栩栩如生的人物形象，他的言談舉止、音容笑貌、性格氣質、喜怒哀樂，甚至他的服飾、器具都仿佛可以接觸。你能“親臨”千軍萬馬的血戰，你能“經曆”一個小家庭的悲歡離合，你能感受到他們內心世界的波瀾起伏……。這一切的產生，奧妙就在於人的想像力。
而想像力弱的人，他從書裏獲得的感受、知識就要少得可憐。因此，愛因斯坦說：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進步的源泉。”傑出的原子核物理學家盧瑟福也說過：“出色的科學家總是善於想像的。”
這種以形象思維為基礎的語言想像力，在閱讀中保證了語言符號所喚起的形象的鮮明性、主動性和獨創性，使人能夠理解語文情境，並為進一步的美感體驗和鑒賞評價打下基礎。為了發展語言想像力，在閱讀過程中要把語言學習同形象思維的訓練結合起來，通過深入細致的觀察、真切生動的感受、多彩多姿的想像，再現語言揭示的圖景，生長出健康的理解力來。也隻有這樣，才有學習語言的無窮興味和運用語言的強烈願望。
在快讀時，讀者會充分發揮抽象思維和形象思維的綜合優勢。
形象思維是運用表象進行的思維活動。其認識過程要通過對形象的分解、組合、提煉、概括等手段來實現對事物本質的認識。在快讀中，要經常、大量地運用形象思維，因為文藝性的讀物主要是運用形象思維創作出來的；而看似抽象的學科中，也包含大量的形象思維的內容，如數學中的幾何圖形、物理學中的光點線向、化學中的分子結構等等，如果沒有形象思維也很難理解。
抽象思維是通過事物的各種現象，抽取出事物的本質屬性及其發展規律的思維活動。在快讀中，它雖然也以讀物中反映的具體表象為基礎，但它主要是運用概念、判斷、推理、分析、演繹、綜合等方式來對讀物內容進行理性的加工。比如，文學作品的深層次含義往往蘊藏在對人物形象的刻畫、情節的敘述、環境的描寫之中。這就要運用抽象思維能力，通過分析和綜合，透過現象看本質，挖掘出讀物的真正思想意義或深層意蘊。
例如，讀巴爾紮克的《人間喜劇》，多數讀者僅僅被其中的曲折情節和典型的人物形象所吸引，很少注意其他。但恩格斯卻能深入一層，敏銳地指出：“在《人間喜劇》裏，給我們提供了一部法國‘社會’，特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現實主義曆史……我從這裏，甚至在經濟細節方麵（如革命以後動產和不動產的重新分配）所學到的東西，也要比從當時所有職業的曆史學家、經濟學家和統計學家那裏學到的全部東西還要多。”從一部小說中，能夠透過紛紜複雜的現象描寫看出曆史、經濟等許多方麵的重大社會問題和深刻的曆史意義，顯然需要具備高超的抽象思維能力。
快讀有利於發揮抽象思維和形象思維的綜合優勢。因為，快讀要求注意力十分集中，接受信息、編碼、儲存、反饋的速度非常快，思維活動也必然敏捷。快讀不是被動地吸收信息，而是主動地探尋，是再創造。它要求不斷地介入評價、質疑、推測，把新信息同以前的經驗結合，納入已有的知識體係，並尋找出某些具有因果關係的聯係，產生新的信息組合、啟示、發現，並創造出新思想。
心理學家和醫學家的研究也表明，具備快讀能力的學生比讀速慢的學生成績優良，因為快讀有助於提高人的思維過程和合理組織學習進程的效率。
保加利亞專家的研究顯示：一般書籍，以每分鍾500字的速度閱讀，可使視力和思維同時積極活躍，在大腦中留存的信息可達90%；而每分鍾讀200字，向大腦傳遞“慢鏡頭”的信息，在潛意識中會無形地鑽進別的思緒，留存在大腦中的信息隻有10%。
為了提高閱讀效率，應對信息爆炸和知識爆炸的強烈衝擊，人們需要增強大腦兩半球的交流，而快讀恰恰有利於這種交流。快讀能夠修改和完善思維活動的程序，有利於形成高效、靈活思維，增加理解的深度、廣度和記憶效果。
我們已經知道，大腦右半球是形象思維的生理基礎。根據科學研究，大腦右半球對非言語信息的接受、加工、處理的功能發展較早，到14歲左右這些功能就基本發展成熟。其時間表大體如下：
出生後4～5個月的嬰兒雖然不會說話，但能夠看各種顏色的東西；
從1～6歲，他們具有直覺行動思維；
進入小學後，他們的直覺行動思維又發展為具體形象思維；
三年級以後，他們的具體形象思維又發展成為形象思維；
升入初中一年級，他們的形象思維已經成熟。
而人的大腦左半球對言語材料接受、加工和處理的功能發展遲，大約在4歲左右這種功能才開始萌芽，到了15歲才有較快發展，直至19歲以後才發展成熟。其時間表大體如下：
從小學到初中一年級，他們的抽象思維發展速度仍然很慢。
從初中二年級開始，他們的抽象思維才有較快的發展，並由經驗型向理論型轉化。因而，他們閱讀文章時思維才呈現出一定程度的廣闊性和深刻性，既開始注意把握作品與作品之間的聯係，又開始對作品進行一些深入的思考。
到了高中三年級，這種轉化基本完成，意味著他們邏輯思維的成熟，他們在閱讀文章時才會充分表現出思維的廣闊性和深刻性。
因此，在學習快速閱讀的過程中，一定要注意這一規律，努力調動感**的形象儲備，充分發揮形象思維和形象記憶的能力，再結合目前大多數人都具備的抽象思維的優勢，這樣才容易收到事半功倍的效果。