宋徽宗的死路

趙佶（1082—1135）　宋朝第八位皇帝。在位26年，被俘後受盡折磨而死。他擅長書畫，自創一種書法字體，被後人稱為“瘦金體”，是少有的藝術全才與藝術通才。

怒發衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

大約每個中國人都能夠記得這首嶽飛的《滿江紅》。究竟“靖康恥”恥到什麽程度，事隔千年，已很難體會作者“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅”的切身感受。不過，我們可以從下列記載中，想一想當年在世界曆史上也罕見的，這種野蠻施虐於文明的惡行，它對於中華民族所製造的災難。在21世紀的今天，重讀這些殘存的血淚史、傷心史，金人對中原王朝的擄掠所造成的神州陸沉的慘狀，仍舊有慘不忍睹的觸目驚心之感。

（1125年十二月二十日止）共津運金三十餘萬兩、銀一千二百餘萬兩。（二十六日止）又津運括取及準折金五十萬兩、銀八百萬兩。

（1126年）金遣使來，索金一千萬錠、銀兩千萬錠、帛一千萬匹。

（1127年正月十九日）開封府報納虜營金十六萬兩、銀六百萬兩。

（1127年二月二十三日）城內複以金七萬五千八百兩、銀一百十四萬五千兩、衣緞四萬八十四匹納軍前。

（1127年十四日）虜盡索司天官、內侍、僧道、秀才、監吏、裁縫、染木、銀鐵各工、陰陽、技術、影戲、傀儡、小唱諸色人等及家屬出城。（宋朝韋承《甕中人語》）

二十二日，以帝姬二人，宗姬、族姬各四人，宮女一千五百人、女樂等一千五百人、名色工藝三千人，每歲增銀絹五百萬兩匹貢大金。

原定犒軍金一百萬錠、銀五百萬錠，須於十日內輸解無缺。如不敷數，以帝姬、王妃一人準金一千錠，宗姬一人準金五百錠，族姬一人準金二百錠，宗婦一人準銀五百錠，族婦一人準銀二百錠，貴戚女一人準銀一百錠，任由帥府選擇。

十七日，國相宴皇子及諸將於青城寨，選定貢女三千人，犒賞婦女一千四百人，二帥侍女各一百人；自正月二十五日起，開封府津送人、物絡繹入寨，婦女上自嬪禦，下及樂戶，數逾五千，皆選擇盛妝而出。選收處女三千，帥府令婦女已從大金將士者，即改大金梳裝。元有孕者，聽醫官下胎。（金朝李天民《南征錄匯》）

（正月二十九日）軍前索教坊內侍等四十五人、露台妓女千人，蔡京、童貫、王黼、梁師成等家歌舞及宮女數百人，先是，權貴歌舞及內人自上皇禪位後皆散去。至是，令開封府勒牙婆、媒人追尋，哭泣之聲遍於閭巷，聞者不勝其哀。（宋朝佚名《朝野僉言》）

凡法駕、鹵簿、皇後以下車輅、鹵簿、冠服、禮器、法物、大樂、教坊樂器、祭器、八寶、九鼎、圭璧、渾天儀、銅人、刻漏、古器、景靈宮供器、太清樓、秘閣、三館書，天下州府圖及官吏、內人、內侍、技藝工匠、倡優，府庫蓄積為之一空。（元朝脫脫《宋史》）

如果當時有大型運輸工具，我估計，連汴梁城也會運到金人的發源地黑龍江、吉林一帶。這種落後的、愚昧的、因小利益而肆意進行大破壞的“農民式”的貪婪，從來就是中國曆史上所有災難的總病根。金朝李天民《南征錄匯》中，有這樣一則靖康年間的記載。當時金軍圍住開封，很有點像抗日戰爭時期的淪陷區，**燒殺的日本鬼子到處找“花姑娘”一樣，金軍竟將大宋王朝皇宮裏的婦女，作為他們**的對象。“（金）皇子語太上曰：‘設也馬（金兵將領）悅富金帝姬（欽宗妃），請予之。’太上曰：‘富金已有家，中國重廉恥，不二夫，不似貴國之無忌。’國相怒曰：‘昨奉朝旨分俘，汝何能抗？’令堂上客各取二女走。太上亦怒曰：‘上有天，下有地，人各有女媳。’”這些尚處於落後的、愚昧的狀態中，隻要是女人就要進行**的帝王，連本族婦女都難逃脫其**暴，何況是作為戰利品的中原女子？你跟他講廉恥、講人倫、講孝道、講禮儀、講為人子的義務、講中原人的傳統精神、講孔夫子的儒家倫理，豈不是對牛彈琴嗎！靖康之恥，恥莫大者，就是這些禽獸對中原精神文明的褻瀆，對傳統文化的玷汙。

這也就能理解嶽飛為什麽要“怒發衝冠”了。

公元1127年（靖康二年），汴京（今開封）城破，宋徽宗趙佶、欽宗趙桓（1100—1161）父子，為金人所俘，與後妃、皇室、貴戚、臣工一起，共約一萬四千多人的大隊俘虜，分七個批次，被押解北上。

在歐洲，公元455年，北非的汪達爾人，從撒丁島、科西嘉島、西西裏島入侵意大利，並攻陷羅馬城，曆時半個月，有計劃地洗劫該城，將許多珍貴藝術品搶劫一空。公元10世紀，金人對開封的大掠奪，就是這種海盜暴行的翻版。可汪達爾人隻要財物，不及其他。躍馬黃河的金人，真是欲壑難填，什麽都要，沒有不要的東西，尤其是女人，特別是年輕的具有貴族身份的女人。特別可怕的，是他們著意搜羅的13歲以下的少女，還要檢驗是否為處女之身，恐怕連汪達爾人也下作不到這種陰刻程度。

這年45歲的趙佶，與他傳位的兒子趙桓，被金人囚俘而去後，再也沒有回到他們朝思暮想的家國。可憐的詩人皇帝，隻能在沉吟中度過餘生：

玉京曾記舊繁華，萬裏帝王家。瓊樓玉殿，朝喧簫管，暮列琵琶。花城人去今蕭索，春夢繞龍沙。家山何處，忽聽羌笛，吹徹梅花。

趙佶的這首《眼兒媚》是在被解送途中作的，那夜忽聞遠處的笛聲，頗哀怨，他有感而發。

同行的趙桓也和了一首，寫竣，父子執手大哭。

趙佶在位25年，凡中國昏庸之君的所有毛病他都具備，凡中國英明之主應有的優點他全沒有。但他在國破家亡之際，沒有逃跑，這一點值得肯定，可以說他愚，但不可以說他不敢承擔亡國之責。他完全可以學唐玄宗逃到西蜀去，宋朝的國土疆域，雖不如唐朝幅員遼闊，但仍有半壁江山，足可周旋一陣。本來已經離開了開封，可還是接受了臣民們的意見，又跑回來與他兒子一起被金人擄劫而去。

這一點，說明他隻有文人氣質，而無政治頭腦。當詩人、畫家可以，當帝王就不是材料了。跑路，尚有複辟的可能；株守，隻能被俘當亡國奴。從此之後的十年，大部分時間被關押在黑龍江的依蘭，也就是五國城，終於死於非命，連個葬身之地也沒有。

宋徽宗是詩人、畫家，而且是真的詩人、真的畫家，非一般附庸風雅的帝王可比。《湯垕畫鑒》稱：“徽宗性嗜書畫，作花鳥、人物、山石，俱入妙品。作墨花墨石，間有如神品者。曆代帝王善畫，徽宗可謂盡意。所作《夢遊化域圖》，人物如半小指，累數十人，城郭宮室，旄幢鼓樂，仙嬪雲霧霄漢，禽獸龍馬，凡天地間所有物，色色俱備，為功甚至。令人起神遊八極之感，不複知有人世間奇物也。”有一年在北京的嘉德拍賣會上，他的《寫真珍禽圖》創下中國畫售出2350萬人民幣的天價記錄。作為文人的宋徽宗，詩詞一流，繪畫一流，連他的書法——他所創造的“瘦金體”，也是一流。

但是，曆史從來是政治的曆史。

宋徽宗的風流韻事、宋徽宗的藝術成就、宋徽宗的詩文筆墨，在史書上隻是一筆帶過的零碎。所以一個作家，千萬別把自己看得太重，尤其是一些鴉鴉烏的作家，在大曆史的萬古長卷中，你連一粒塵埃的資格也難以獲得的。看看趙佶，要不是這次拍賣，老百姓中有多少人知道他會畫畫、會作詩，但從《水滸傳》、從《金瓶梅》、從《大宋宣和遺事》，所有人都知道他是個昏君。作為皇帝的他，對不起，卻是末流中的末流，因為他是一個亡國之君。

北宋王朝之亡，自趙匡胤黃袍加身後，就沒有打下長治久安的根基。它一直未能振作，更談不上強大，先是遼，後是金，最終為元，這些習騎射、性剽悍、好劫掠、尚武力的北方強鄰，或大軍壓境、勒索錢帛，或**、侵城掠地。趙姓帝王，為苟且偷安計，隻好一會兒稱弟，一會兒稱侄，一會兒稱臣，簽訂城下之盟，納土輸粟，貢繳歲幣，低頭乞活。

雖然宋徽宗的末路，很大程度上是繼承了前朝的弱勢，而他則是加速度地使這個國家死得更快了。北宋王朝前期，與遼國、西夏三分天下，將近一百年間，用金錢和貢物購買和平。北宋王朝後期，這個生性輕佻的趙佶，竟想利用新起的完顏氏政權來剪除大宋的夙敵遼國，以便火中取栗。殊不知那是一天天“抖”起來的暴發加之野蠻的政權，而你卻是一天天破敗下來，雖然文明可很軟弱的王朝。在戰場上，精通琴棋詩畫的趙佶，怎麽可能是這個強悍的完顏氏的對手？

宋徽宗是真的詩人、畫家。圖為他的《文會圖》（現藏台北故宮博物院）。環桌而坐的文士，正進行著茶會。宋徽宗與蔡京在畫上留下題跋，以此作為帝王統治下人才雲集的象征。

一開始，對方看不透你，尚存一點懼心，等到高梁橋一役宋軍一敗塗地，就徹頭徹尾地把大宋王朝不當一回事了。1121年（宣和三年）金國滅遼以後，揮師南下；1127年（靖康二年），打進開封，俘虜走徽、欽二帝，於是北宋王朝終結。

趙佶被虜以後，他的第九個兒子趙構，在歸德（今商丘）稱帝，是為高宗。被金兀術趕到長江以南，甚至趕到更南諸省的趙氏政權，盡管史稱“南宋”。在金人眼裏，這個苟延殘喘的敗將，隻是一個屬國。趙佶被押解到金國的上都以後，本來還指望著他的老八直搗黃龍，拯救他於水火之中。誰知故國天涯，音信堵絕，羈俘忍辱，無有歸日，那歲月當是相當不堪的了。除了回憶，除了等死，這位風流皇帝還能做什麽呢？

裁剪冰綃，輕疊數重，淡著燕脂勻注。新樣靚妝，豔溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少無情風雨。愁苦！問院落淒涼，幾番春暮！憑寄離恨重重，這雙燕何曾，會人言語。天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處？怎不思量，除夢裏有時曾去。無據，和夢也新來不做。

這首《燕山亭·見杏花作》，據說是趙佶幽禁期間的絕筆。已成囚徒的趙佶被關在五國城的地窨子裏，幻想中的南歸之夢，漸次破滅，最後在冰天雪地的淒寒裏，戰栗得連夢也做不成了。不久，他便在痛苦的絕望中，離開人世，也許隻能魂歸故裏了。

金政權形成很晚，1115年（政和五年）才正式有了國家機器，那時趙佶還做著他風流快活的皇帝，與李師師風花雪月、與周邦彥爭風呷醋、與高大尉鞠場展藝、與蔡太師琴棋書畫，根本沒把剛走出茹毛飲血的原始社會的金人當回事。“於夷狄之中，最微最賤”（明朝楊循吉《金小史》），然而這個民族卻以鐵蹄、以擄掠、以屠殺、以酷政，滅遼降宋。南宋政權在大軍壓境下，不得不繼續割地賠款，納粟獻絹，承認其宗主國的威勢。

小人得誌的嘴臉，通常是不怎麽好看的。暴發的有錢者如此，暴發的有名者也如此，那些暴得大名者，大家所以躲避瘟疫似的離他遠遠的，也是因為那張突然闊起來的自以為是的大師嘴臉，很不受看。因此，這個暴發的金政權，那份趾高氣揚可想而知。1135年（政和十五年），趙佶被金人在羞辱折磨中痛苦死後，長達兩年，凶信才傳到南方。國力衰弱、仰人鼻息的趙構，隻好不斷地派祈請使，到金朝懇求將其還活著的生母，和已經亡故的父親的靈柩送回。趙構的籲求，他們一直延宕到1142年（紹興十二年），才準所請。派宣慰使送回人和棺的同時，還刁鑽地寒磣你，帶去了冊封趙構為宋帝的詔書。這樣不給麵子，當然是很難堪的。

中國人，尤其中原漢族，尤其知識分子，很在乎形式，很在乎名分，很在乎麵子上的那一點尊嚴。“打人別打臉，罵人別揭短”，這是弱者訴求的最低線。至於背後，怎麽低三下四，怎麽彎腰屈背，都可以。哪怕裝孫子喊你爺，也是無所謂的。但是當著眾人，在公開場合，像阿Q那樣承認自己“我是蟲豸”，還是頗難下台的。

所以，作為弱勢王朝的趙構，為了死在異國他鄉的老子，臣服於這個踞起於北方的暴發戶，那十二萬分的無奈是可想而知的。

試想一下，一個“父死則妻其母，兄死則妻其嫂，叔伯死則侄亦如此。無論貴賤，人有數妻”（元朝宇文懋昭《金誌》）的民族，是可以理喻的嗎？完顏氏雖然建立了皇權，穿上了龍袍，坐在了龍椅上，上溯七代，把宇宙洪荒時代跟著牛屁股、馬屁股轉的牧馬的爹、放牛的爺，封為太祖、高祖，但血液中的原始愚昧、半開化的蒙昧，並不因此有所改變。著《二十二史劄記》的趙翼，很詫異這些蠻族統治者，幹嘛？幹嘛呀，如此熱衷於**，熱衷於禽獸般的性行為？是啊，陛下，你已經貴為天子，萬乘之尊，要什麽樣的女人不唾手可得呢？為什麽一定要將有血緣關係的姐妹、有倫理關係的姑嫂，納入後宮，縱**無度，都不放過呢？

趙構的籲求，金人覺得好笑，笑完了又搗鬼，送回一個空棺材，裏麵放的是一段朽木，拿你開心。這使我們回想起“文革”期間，那些戴高帽、陰陽頭、掛木牌、噴氣式，惡意醜化施虐的手段，愈下等的人愈能想出下流的主意。文明處於不文明的腳板下，文化處於無文化的掌心裏，無論古今，那無所不及的卑鄙，絕對是知識分子痛苦的災難淵源。

偏安一隅的宋高宗，終於悟過來，從老祖宗“澶淵之盟”起，不就捏著鼻子接受苛刻條件嗎？我算老幾？我為什麽就不能忍了這口氣？何況，迎母後，葬先帝，某種程度上，也是他繼承正朔，賡續國脈的一次表演機會。於是他決定大張旗鼓，以轉移視線，衝淡金主冊封的那份尷尬。

禮迎場麵甭提多麽堂皇了，入境伊始，據清朝畢沅《續資治通鑒》：“初，後既渡淮，帝命秦魯國大長公主、吳國長公主迎於道。至是，親至臨平奉迎，用黃麾半仗二千四百八十三人，普安郡王從。”一路輝煌，沿途供奉，百姓擁戴，夾道歡迎，可謂盛況空前。不過，皇太後想到與趙佶同在五國城羈押期間，有時連飯也沒得吃，衣也沒得穿，有時大雪封門堵在地坑裏，隻有瑟縮等死，也許覺得她兒子這種形式主義更多的是偽善。還有更多的皇親國戚，還有更多的同胞手足，在金人鐵蹄下呻吟呢！

趙構的兄長趙桓，還活著呢！你為什麽不一起祈請歸還呢？

趙構這一點自私是很正常的，上任皇帝活著回來，他這個下任皇帝還幹不幹？不過即使請求放人，金也未必肯，實際上連宋徽宗的骨殖，也沒有回到故國，那抬著的棺材裏，空空如也。金就壓根兒不想把他放回來，即使死了的皇帝剩下一把骨頭，也不還給你們。一群欠開化的統治者，不那麽遵守遊戲規則，出一些匪夷所思的怪牌，行事有點不合邏輯，你也無可奈何。

梓宮運回來，當然就得下葬。

當時，中土人對人的鄙棄，甚於契丹，認為絕無信義可言，要打開棺材驗屍。朝臣們也議論紛紜，眾說不一：“先是選人楊煒貽書執政李光，以真偽未辨；左宣義郎王之道亦貽書諫官曹統，乞奏命大臣取神櫬之下者斬而視之。”但是，趙構主意已定，因為他隻有認賬一條路好走。“既而禮官請用安陵故事，梓宮入境，即承之以槨，仍納袞翬衣於槨中，不改斂，遂從之。”強者有權對弱者按他的行為方式施虐，被征服者也唯有啞巴吃黃連，忍氣吞聲而已。

果然，南宋亡後的1279年（元朝至元十五年），有盜墓賊楊髡等強行挖掘宋陵。“於二陵梓宮內略無所有。或雲止有朽木一段，其一則木燈檠一事耳。當時已逆料其真偽不可知，不欲逆詐，亦聊以慰一時之人心耳。蓋二帝遺骸飄流沙漠，初未嚐還也，悲哉！”（宋朝周密《癸辛雜識》）

對宋徽宗來講，他永遠埋在那冰封雪蓋的黑土地下，魂牽夢縈汴京的繁華、臨安的綺麗、江南的秀美和中原的萬千氣象。據清朝昭梿在其《嘯亭雜錄》中談到：“五國城在今白都納地方。乾隆中，副都統綽克讬築城，掘得宋徽宗所畫鷹軸，用紫檀匣盛瘞千餘年，墨跡如新。又獲古瓷數千件，因得碑碣，錄徽宗晚年日記，尚可得其崖略。雲於天會十三年寄跡於此，業經數載，始知金時所謂五國城即此地也。”

九百多年過去，傷痛的乃至血腥的記憶，漸漸沉積，乃至於湮沒，對那些無日無夜往北行走的大隊俘虜的遭際當然是不公平的。現在為被押北去的趙佶想，這位詩人、畫家、極昏庸也極倒黴的皇帝，難道他不思索，這僅僅是對他個人的懲罰嗎？

顯然不完全是。

跋涉數千裏，行程近兩年，沿途瘐斃的、殺戮的、凍餒而死的、葬身溝壑的、涉水沒頂的、忍受不了**踐踏侮辱糟蹋的，以及被押解兵、沿途金朝官吏逐日逐夜地奸汙而無顏存世的，到終點，男十存四，女十存七，按金官方統計，事實上死的人數超半；苟活的為奴仆、為妾侍，更糟的發往邊遠的荒漠，被當做牲口賣掉……

據南宋洪邁《容齋三筆》卷三《北狄俘虜之苦》，我們看到更為悲慘的鏡頭：

元魏破江陵，盡以所俘士民為奴，無問貴賤，蓋北方夷俗皆然也。自靖康之後，陷於金虜者，帝王子孫，官門仕族之家，盡沒為奴婢，使供作務。每人一月支稗子五鬥，令自舂為米，得一鬥八升，用為候糧；歲支麻五把，令緝為裘。此外更無一錢一帛之入。男子不能緝者，則終歲**。虜或哀之，則使執爨，雖時負火得暖氣，然才出外取柴歸，再坐火邊，皮肉即脫落，不日輒死。唯喜有手藝，如醫人、繡工之類，尋常隻團坐地上，以敗席或蘆藉襯之。遇客至開筵，引能樂者使奏技，酒闌客散，各複其初，依舊環坐刺繡；任其生死，視若草芥……

說到底，碰上了野蠻的強者，對文明的弱者而言，便隻要滅絕。

宋朝無名氏所著《大宋宣和遺事》，雖是民間文本，倒是高屋建瓴，將宋徽宗之所以敗亡，說得一清二楚，也深刻揭示了蔡京的醜惡嘴臉。其他的正史、稗史、小說都對蔡京的卑劣行徑有具體的描寫，尤其是《水滸》對他的形象刻畫得更是入木三分，他是中國曆史上幾乎人人皆知的一個大奸臣。蔡京為了升官發財，爬上高位，心術用盡，詭計使絕。他既是一個典型的陰謀家，還是一個權欲熏心、貪得無厭的野心家。他為人狡猾虛偽，世故很深，尤其善於見風使舵、隨機應變。他初登仕第的時候，正值王安石在宋神宗的支持下實行變法，他偽裝擁護變法，受到重用，一再升遷，終於爬進了皇宮，並攀上了至高無上的大靠山宋徽宗。他為相期間，從上到下，競相貪腐。他橫征暴斂，兼並土地達數十萬畝；他還公然索賄，所謂“生辰綱”就是其大規模索賄的一種。蔡京利用陰謀騙術奪取了權力和錢財，把宋徽宗和滿朝文武官僚，緊緊控製在自己的掌心中。他大興土木，乃至掠奪天下的奇石花鳥，奉迎昏君宋徽宗，助其窮奢極欲，終日沉溺於聲色犬馬之中，致使宋朝政治敗落，經濟凋敝，世風日下，最終走向亡國。

李後主和宋徽宗這兩位在中國文學史有一席之地的帝王，簡直像暹羅雙胞胎那樣相似，在藝術上超人絕頂，臻於極致；在政治上一塌糊塗，糟糕透頂。既是極為風流、極具才華的文人，也是極奢靡、極**佚、極腐敗、極墮落的帝王。“或謂徽宗，乃南唐李後主後身，其然，豈其然乎”（邵玄同《雪舟脞語》），這當然是多情文人的附會。雖然兩人皆為昏君、庸君，但如宋徽宗那樣昏且庸者，在曆史上還是罕見的。他能在執政25年間，一而再，再而三，以至於四地信任絕對的奸佞蔡京，四次免其職，四次又起用，其執迷不悟至此，也確是到了不可救藥的地步。

自古書傳所記，巨奸老惡，未有如京之甚者。太上皇屢因人言，灼見奸欺，凡四罷免，而近律小人，相為唇齒，唯恐失去憑依，故營護壅蔽，既去複用，京益蹇然。自謂羽翼已成，根深蒂固，是以凶焰益張，複出為惡。倡導邊隙，挑撥兵端，連起大獄，報及睚眥。怨氣充塞，上幹陰陽，水旱連年，赤地千裏；盜賊偏野，白骨如山，人心攜貳；天下解體，敵人乘虛鼓行，如入無人之境。（徐自明《宋宰輔編年錄》）

於是，蔡京、高俅等六賊為祟，更加速了大宋王朝的滅亡進程。

南宋洪邁在《容齋隨筆》中質疑說：“予頃修《靖康實錄》，竊痛一時之禍，以堂堂大邦，中外之兵數十萬，曾不北向發一矢，獲一胡，端坐都城，束手就斃。”其實他應該明白，北宋之亡，固然是亡於金的大舉進攻，但這個處於崩潰邊緣的政權，早已民不聊生、人心渙散、危機四伏、窮途末路。別說毫無還手之力，連招架之功都也不具備。即使金人不進入中原，方臘、宋江之後的農民武裝，也會絡繹不絕地揭竿而起。

宋徽宗注定是要敗亡的，不過，他敗亡在一個極其愚昧落後而且野蠻剽悍的敵人手裏，那就更加倒黴。他們用這種慢慢地消遣你，不到最後一刻也不停止折磨的死法，讓你死得難看，所透出來極原始的近乎食人生番式的悖逆，令人不寒而栗。如果說宋太宗用牽機藥鴆死李後主，隻是數日間事，那麽完顏氏弄死宋徽宗的過程，一直遷延八年之久。這位可憐的藝術家皇帝，恐怕是中國帝王中死期最長的一個。

文明的力量是強大的，這是就人類發展的全過程而論，但並不是絕對的。有時，黑暗的野蠻也會弄得日月無光。了解這一點，也就明白曆史為什麽有時會出現短暫的倒退現象了。