心中的大足

大足石刻，聞名天下。

我國的雕刻藝術，有其悠久的曆史和傳統，我很欽敬古人的毅力，更景仰古人的氣魄。敦煌的大氣燦爛，樂山的巍峨莊嚴，洛陽的美輪美奐，大同的威武雄偉，大足的婀娜多姿，站在這些古代藝術家的心血結晶前麵，那宏大的手筆，那驚人的想像，那藝術的執著，那胸壑的寬廣，隻有後人瞠目結舌的份。對於我們這些也在從事文學藝術的今人來說，除了覺得自己矮小、渺小和微小外，別無其他。

心中的大足，一座永在念中的藝術宮殿，一塊嵌在巴山蜀水土地上的瑰寶。

公元10世紀，那些雕刻家和工匠們，來到大足川開始他們的創作時，我可以設想這些具有摩頂放踵精神的大師，是以一種宗教的虔誠來進行這場摩崖石刻的藝術創造的。他們真是了不起的藝術家，日以繼夜，月以繼年，一代一代，經曆了七十多年開鑿，專心致誌，持之以恒，將一腔心血澆注在寶瓶山的大佛灣、小佛灣、廣大山、龍潭和鬆林坡的佛經圖像上。

他們那種披星戴月、劈石開崖、沐風櫛雨、一絲不苟的刻苦，那種毫無功利之心，連名字都不曾留下的無私，對比時下在名利場中苦苦掙紮的我們，真是一副清醒劑呢！

我在想，當代的那些急功近利的藝術家、文學家，還能有古人那種以無垠的蒼穹為背景來創作作品的氣度麽？還有古人那種以數年數十年為創作周期，甚至窮其一生精力完成一件作品的創作耐力和藝術恒心麽？

別說試，連想也不敢想的。

翻開中國史，凡盛世，總是政治上產生大作為的時代，也是文化上產生大作品的時代。我們知道，樂山大佛始建於盛唐的開元元年，而洛陽龍門石刻，雖然從南北朝起就開始營建，但也是到了盛唐，才達到巔峰狀態。那尊據說以武則天為原型而塑造的奉先寺大佛，完工於高宗上元二年，那容貌端麗、麵相圓潤、神情安詳、體態豐腴的佛像，體現出中華民族的莊嚴自信、雍容平和的精神。

當你抬起頭來仰望這尊美麗的神像時，一定會想起那盛世的升平和富足，一定會想起盛世的強大國力，一定會為我們這個民族的悠久的文化傳統而感到自豪。大足寶頂山的摩崖石刻，雖稍晚一些，鑿於南宋淳熙六年至淳祐九年，但承盛唐的餘韻，仍保留著盛世的宏大氣派、綺麗風光，有美不勝收之感，有駐足讚歎之心，有流連不舍之意，有戀戀忘返之情。

無論何處的石刻，它既是曆史的也是現實的。石刻無言，但也留下了古人的音聲，那些藝術家們更寄希望於後來，隻有再逢盛世，這些藝術品才能發揚光大。所以，在他們的手下，那筆觸、那線條、那造型、那意象，無一不汪洋恣肆、意氣風發地弘揚了中華民族曆來的陽剛、健美、英武、勇猛之氣。每一尊佛像、每一幅圖片、每一塊碑石、每一段經文，都輻射出不僅僅是美學意義的，而且是有意張揚一種中國人特別需要的自尊自信、自強不息的精神。

人，是要有一點精神的，這是一位偉人說過的話。在人生的追求奮鬥的途程中，必須要有一份健全的體魄，方能有所作為。這魄，說白了，也就是精神。所以，體為物質，魄為精神，作為一個健康的當代中國人，這兩者是不可或缺的。如果一個人，精神世界空虛孱弱、貧乏蒼白，哪怕個子再高、體格再壯、力氣再大、四肢再發達，也難以擺脫其實是侏儒狀態的可憐。

尤其在進入21世紀的今天，人們具備了物質上的初步豐足以後，精神世界也就必然要求有相應的提升。中國人，經曆了數千年的封建統治，飽嚐了近百年來列強的**壓迫，在出現許多可歌可泣、錚錚鐵骨、頂天立地的仁人誌士的同時，也曾出現了像魯迅先生筆下那承襲著國民性弱點的阿Q式的一群，這種令人扼腕的現實，恐怕也是使得我們這個民族未能很快飛騰，我們這個國家未能揚眉於天下的一個很重要的原因。

每當想起封建社會末期，在列強欺淩之下，一些人委瑣不振、醉生夢死、苟且偷安，縮起脖子來準備挨打；一些人欺軟怕硬、狂妄自大，梗著脖子做精神勝利的阿Q狀，便覺得當今中國，或許更需要張揚這種自尊自信、自強不息的精神。所以，大足石刻的氣魄，寶頂山摩崖造像的精神，如同祖國大地上所有那些文化遺產一樣，永遠是一份彌足珍貴的精神財富。

做一個中國人，國力要強，精神也要強，這才能腰杆筆直地挺立於世界之林。