談闊

有一個比較古老的笑話，說一個沒落戶子弟，雖不到家徒四壁，也夠寒酸不堪的了，可他早先闊過，放不下原來的闊架子。他諱言窮，更怕人家說他窮，所以，出門會客，用家中僅有的一塊豬油，先把嘴唇塗得油光水滑，表示他剛剛吃過大魚大肉。在中國，魚和肉是富人的食品，糠和菜才是窮人的半年之糧。他能吃魚吃肉，那就表明他是個闊佬。剛在茶樓裏坐穩，女兒忽然跑來，直說“不好了，不好了”。一問，才知道原來那塊擦嘴唇的豬油讓老鼠叼走了。

這大概是清末民初的坊間笑談。那是一個社會急劇變動的年代，一部分人沒落的同時，一部分人興起。體現在財富的分配上，便是有人窮下去，有人富起來。但遺憾那時不提倡“越窮越光榮”，而是一窮便坍台，便掉價，便失去社會地位，在那個“隻重衣衫不重人”，甚至“笑貧不笑娼”的舊社會裏，更有無地自容之感。

於是，那些暴富和徒窮的人們，形成兩個極端：剛剛富起來的人，由於早先窮過，甚至窮得叮當響過，現在發財了，惟恐別人不知其富，便拚命擺闊。而才不久窮下去的人，盡管經濟基礎變了，而上層建築，過去曾經富過的精神狀態，還來不及變化，特別羞於承認一個“窮”字，於是努力裝闊。

擺闊是有得可擺，裝闊卻是無得可裝，因而裝闊比擺闊還要痛苦。孔乙己寧肯挨打，也不願脫下他那身長衫，其心態也是怕承認徹底的窮。因為一旦穿上短衫，便是地道的體力勞動者無疑。他穿長衫，未必說明他在裝闊，但他害怕被人看做是窮漢，一定要“之乎者也”，一定要做出讀書人的樣子，也是諱言一個“窮”字。舊社會，窮人是讀不起書的，讀得起書，就不是窮人。《紅樓夢》裏的榮國府，早先是毫無疑義地闊過，坐吃山空以後，表麵上還在那兒轟轟烈烈，可大家心裏明白，早是一匹“瘦死了的駱駝”。王熙鳳串通鴛鴦，把賈母成箱的銅錫器皿押到當鋪裏去，這種裝闊的沒落和寒酸，賈府的人肯定相當不是滋味。

擺闊又何嚐是件快樂的事呢？因為文化程度、知識水平、品德素養、精神麵貌，並不會隨著財富的迅速增加而馬上發生變化的。外省有錢人在巴黎人的眼裏，不過是有錢的土老帽而已。

巴爾紮克在這方麵有過精彩的描繪。此公政治上是一個保皇主義者，很痛心那輝煌歲月的逝去。他惋惜過，不經過三代以上的熏陶，不可能培養出真正的貴族。所以他筆下的這些資本主義暴發戶，盡管穿上了燕尾服，戴上了大禮帽，進入了上流社會，但行為舉止仍舊無法擺脫昨天的小市民、鄉巴佬的本色，出洋相，鬧笑話，而被世家子弟、貴婦名媛在背後竊笑不已。

中國也不例外。就在那位沒落戶用豬油抹嘴裝闊的民國年間，有錢擺闊的暴發戶，娶姨太太，認幹女兒，捧女戲子，狎交際花，蓋不中不西的房子，買不古不今的玩藝，當紳董，打桌球，結名流，吃大菜，酸文假醋，附庸風雅，恨不能扯住所有人的耳朵，告訴他說“我有錢，我是富翁”，那潛台詞就是“我不再是窮人”。這兩者的表現，都和一個“窮”字聯係著的。

其實，你發你的財好了，完全用不著滿世界叫嚷。因此這類窮過的富了要擺闊，富過的窮了要裝闊的現象，實際上反映了一個很奇怪的窮人心理。所以，每當在大街上，在商場裏，在電影院，在飯店酒樓，在公共場合，看到那些款爺或者款妞，拿鈔票買風度，用金錢堆氣質，穿名牌裝高雅，說洋話顯文化，招搖過市，滿街橫行，搖頭晃腦，神氣十足，生怕人家不知道他（她）富得流油，每見此等德行，我就會想起那個往嘴上抹豬油的笑話。

笑話是很古老了，但卻能使人產生很多聯想。