鋤經園

江南園林大抵都有個不俗的名字。如以竹為魂的揚州個園，得自竹葉投影於地，成一“個”字。蘇州拙政園，典出西晉潘嶽的《閑居賦》：“灌園鬻蔬，以借朝夕之膳，此亦拙者之為政也。”隱喻園子建造者官場失意後，把澆園子種菜、自己養活自己當做“政”事。古時“政”亦通“正”。震澤師儉堂的鋤經園，則取意於《漢書》中的“帶經而鋤”。曾與司馬遷等製定《太初曆》的倪寬，常把經籍掛在鋤鉤上，有空即讀，鋤禾兼鋤經。

——正是這個以“鋤經”命名的園子，被譽為“江南園林中最精巧的一個”、“鑽石級的園林”。因它隻占地四百二十平方米，不過半畝上下。然而，當你轉過花磚門牆，穿過白石門坊，進入古色古韻的鋤經園內，竟心神一暢，不覺其小，反覺其奇。

園中文石鋪地，曲徑通幽，一眼望去，回廊、樓台、假山、藜光閣、四麵廳、五角亭……建築群落高低起伏，錯落有致。圍牆上空花鏤窗，疏遠闊朗，木香花隨處攀援，清香幽遠。牆角的百年老桂，枝繁葉茂，濃蔭匝地。假山上花樹雜陳，滿眼繽紛，一條清澈的溪泉，伴山而行，波光粼粼，汩汩有聲。所有江南園林中的重要元素，這裏一樣都不少，隻是設計得更精妙，以小見大，以巧取勝，講究的就是這般在“螺螄殼裏做道場”的精細功夫。

此園建於一八六四年，曆經滄桑，堅固依舊，所蘊涵的文化內質也照樣光芒閃爍。從園中製高點藜光閣所表達的寓意來看，應是師儉堂的主人建此園送給母親，讓老人能居高臨下、四麵賞景。而師儉堂則麵闊五間，六進高牆深宅，集河埠、行棧、商鋪、街道、廳堂、內宅、下房於一體，兼具官、儒、商三重使用功能，其所屬的鋤經園，一落成便成為江南水鄉的重要文化符號，時間越久，其文化價值越高。凡走進鋤經園的人，無不稱奇，不過是送給老娘的禮物，竟也建成“萬年牢”，成為經久不衰的文化瑰寶！

過去的人不愧是從小被文化喂大的，無論經商或做官，都需先過文化這道關，不然怎會有這般品位？無論得意、失意、親情、友情，皆可成就一種文化。揚州園林均為商人在得意的時候建造，請來全國最好的工匠，敢於吸納各處最好的工藝和材料，因此個性張揚，成為江南園林的重要代表，留下絕世經典。而現代人卻覺得商品時代正在毀壞文化，到處都可以看到暴富後的商人的惡俗和淺陋，即便是給建築物命名這種最能代表建造者品位的事情，也常常離不開帝王、皇家、富豪、億萬等字眼。

再比如蘇州園林，多為官員所造，且是失意後修建的，用的也都是本地工匠，在風格上內斂而實用。盡管如此，自稱“拙者”的王獻臣，從朝廷禦史被貶回鄉後建造的拙政園，卻成為中國四大名園之一。現在許多正春風得意的各種級別的官員，企盼能永遠掌權，幹的卻是短期行為；一心想出政績，幹出來的卻往往是“豆腐渣工程”……

然而，人們依舊在過度開發和利用社會進步、科技發達、知識爆炸的成果。人聰明得都成精了，並且沉迷其中，自得其樂。莫非真的是“社會進步了，文化並未進步；人的知識增加了，智慧並未增加”？

2011年9月6日