南北唱和

南北唱和

和其他民族一樣，壯族也有自己的戲曲劇種，即壯劇。百色地區是壯劇的發源地。

根據流傳地域、方言和音樂唱腔、表演技藝等方麵的差異，廣西的壯劇分為北路壯劇和南路壯劇。

北路壯劇產生於田林舊州鎮。《田林縣誌·娛樂章》載：“元宵燈節，以舞獅及唱土戲為無上之娛樂。”所謂土戲，即最初的北路壯劇。北路壯劇源於“八音坐唱”（或稱“唱詩”），是一種集體演唱形式。演唱的內容，多為祝賀之類，有時也有唱民間敘事長詩的，一般都加入一些簡單的表演動作。哪一家有了喜事，村民就自動組成戲班，來到這家人的屋裏表演。這個階段的戲叫“板凳戲”。後來，看戲的人多了，屋裏的板凳不夠坐，戲班就移出了門口，在屋簷下演，這時候就叫“門口戲”。看戲的人更多了，戲班隻好搬到了村鎮空曠的場地上演，戲名又改叫“地台戲”了。後來因後麵的觀眾看不到，就搭高台演，這戲又叫“搭台戲”。搭台戲不過癮了，每逢過年過節或其他喜慶，這戲班就走村串寨地到處演出，這戲種又稱為“遊院戲”了。看戲的人多了，流傳就廣了，除了田林，西林、隆林、百色一帶（屬壯語北部方言區）都興演興看。從“八音坐唱”到搭台演出，土戲逐步有了舞台裝置、服裝化妝，豐富了故事情節和人物性格，成為真正的戲曲。自清朝順治年間孕育、形成、發展到今，有200多年了。

傳說，乾隆二十五年（1760年），田林舊州鎮那渡村有個年輕歌手，叫楊六練，在四川做生意，虧了本，不敢回家，就在當地拜師學曲藝。三年後，他學成回家，把村裏的“板凳戲班”和舊州的“遊院戲班”合並成“龍城班”（舊州古稱龍城），演他編的戲——《農家寶鐵》。劇中有人物有情節，生、旦、淨、醜，唱、念、做、打，樣樣不缺，是田林土戲由曲藝發展成為戲劇的重要標誌。此戲在田林舊州上演後，引起轟動。宣統年間，田林、隆林、西林、百色戲班發展到50多個，上演的劇目200多個，進入興盛時期。

南路壯劇形成於德保縣的馬隘村。馬隘的山歌、小調，唱腔多以襯腔“呀哈嗨”收尾，南路壯劇的音樂就是采用這些山歌和小調加工發展而成，故稱“馬隘戲”。後來逐漸流傳於靖西、那坡一帶（屬壯語南部方言區）。

馬隘戲的創始人叫黃現炯，原為德保縣城人。年輕時當過兵，後到南寧邕劇戲班當夥夫。也許他不甘心一輩子做夥夫，就拜師學邕劇。學成後，帶妻子回到馬隘定居。此時，他戲癮大發，就組織戲班上演邕劇。邕劇是用漢話演唱的，但這些演員都是本地的壯人，不會講漢話，他就在後台用漢話代念、唱。結果，聽眾聽不懂漢話，演出失敗了。黃現炯不服，兩年後，他又組織戲班，用壯話演唱，唱腔就用馬隘山歌加工成“馬隘調”，沒想到，這回成功了，馬隘戲漸漸地傳到了外麵。

光緒十一年（1885年），靖西縣人木偶戲師韋公現、李瓜迭等人組織了戲班。他們一反常態，用演員代替木偶表演，用當地壯話演唱，不想竟創出了南路壯劇的另一種雛形——足院戲。隨著時間的推移，足院戲和馬隘戲在擴大發展中不期而遇。經過交流，兩個劇種不知不覺地融為一體，形成了南路壯劇。

壯劇在表演形式上有濃鬱的民族特色。其唱腔主要從壯族山歌演變而來，經過曆代藝人不斷加工而成。比如，北路壯劇主要唱腔是三大支係“哎的奴”、“哎依呀”、“乖海列”；南路壯劇是“馬隘調”、“呀哈海”，保持著山歌濃鬱的韻味。舞台音樂則以本地區獨有的馬骨胡為主要奏樂器，高亢、尖厲、脆響；表演動作有手法、眼法、身法、步法、扇法等“五法”和唱、念、做、打等“四功”。

壯劇一直受到政府的重視和扶持。自治區專門成立有廣西壯劇團，靖西、德保、百色等地仍保留有業餘的壯劇團。近些年來，壯劇得到了更大的發展，創編人員創作出了不少優秀的劇目，如《追趕太陽的母親》《將軍與哥王》等，這些都是取材於壯族民間傳說，上演時得到了廣泛的好評。壯劇作為一個民族的優秀的文化遺產，其發展前景十分廣闊。