那一種聲音美妙無比

第六章　餘音不絕

那一種聲音美妙無比

百色地區多產銅鼓。

銅是一種金屬元素。與少量的錫、鐵按比例混合後製成薄片，敲打時可以發出悅耳的聲音。

古人就是通過銅鼓聽到了銅的聲音，欣賞到了銅的聲音。銅的聲音，自春秋中期起，悠揚地穿越過歲月和山川，傳向了東、南、北方向。向南傳到了廣西、廣東，使百越民族懂得了製造銅鼓，形成了粵係銅鼓和俚僚銅鼓。也就是說，壯族先人自春秋起，就聽到了銅鼓製造出來的美妙聲音了。

在壯語裏，銅鼓被稱為“咽”，原意為“聽”、“聽見”、“可傳音”。可以說，壯族先人對銅鼓的認知，就是從銅的聲音開始的。他們對銅鼓的熱愛，也是出於對銅鼓所發出那種奇特、悠遠而神秘的聲音的迷戀。

銅鼓作為一種民族樂器，作為少數民族的古代藝術，早在兩千多年前就在百色地區出現了。原先，銅鼓是沒有聲音的，它隻是作為炊具讓先人們煙熏火燎，但不知是哪一天，他們也許是在一次無意的擺弄中，就將銅鼓弄出了聲音。那聲音響亮、渾厚、悠長，讓他們感到驚奇、詫異，於是，他們就好奇地不斷敲打，伴隨著節奏，他們激動的腰肢不由得扭動起來，並唱起了歌。此後，他們再也舍不得將那種能發出如此美妙聲音的東西煙熏火燎了，他們把它當作了樂器，歡慶節日時伴以歌舞使用。

但壯族先人並非如此簡單地理解銅鼓。他們總覺得，銅鼓的聲音神秘又神奇，已不是一般金屬發出的聲音，它無影無蹤，但似乎懂得人性，能主宰人間禍福，在人間無處不在，所以，唯獨它可以與神靈溝通，更可以與死去的人對話。於是，他們又將銅鼓作為法器，在祭祀時使用。在祭祀儀式上，人們通過敲打銅鼓，向祖先傳遞祈禱的信息，以求得祖先的保佑。正因為銅鼓有著如此威力無比的神力，銅鼓又被作為重器，成了權力和地位的象征，誰擁有銅鼓誰就可以當首領。

同樣作為法器和重器，同樣作為權力和地位的象征，銅鼓與北方的鼎幾乎是同一時期問世的。但今天的鼎已作為文物收藏於博物館了，顯得冰冷和寂寞，而銅鼓仍然在壯族的民間使用。這是因為銅鼓一直與我們的生活息息相關，從銅鼓的紋飾可以看出來。銅鼓的形製，“通體皆銅，平麵曲腰，一頭有麵，中空無底，側附四耳”；一般銅鼓的鼓麵，中心為放射狀、如乒乓球大小的太陽，而鼓邊圍繞著太陽的飾紋多為青蛙、龍、雲雷紋、水波紋等。青蛙、龍、雲雷等都是鎮妖之物。壯族作為山地耕作民族，生活在山區，山多地少，生存環境惡劣，主要靠山靠天吃飯，故對影響農作物生長的氣候十分敏感，凡遇到旱天，就備齊供品，舉行祈雨儀式，向天神雷王祈雨。祈雨儀式要使用到銅鼓；而在一般的歡慶活動時，銅鼓則成了一種助興的樂器。人們專門選擇一塊空地，用橫杆將本族收藏的銅鼓掛起來（有幾麵的，也有十幾麵的），然後，鼓手按節奏不停地敲打。一般是用木錘敲打，要打在鼓心上，亦即太陽的紋飾上。每擂一下，銅鼓就發出“咚——”的一聲，那聲音渾厚、響亮、悠遠，餘音在耳邊漸漸消失時，眼睛似乎看得見那聲音慢慢離去的影子。而此時，還有一個人配合鼓手站在對麵，在鼓手錘落鼓麵之時，用木桶從鼓底往鼓心灌風，銅鼓就發出“咚——嗡，咚——嗡”的聲音。閉目傾聽，又似乎感到有大片的風和大片的雲從遠山之端急馳而來，掠過頭頂，然後又向另一處遠山急馳而去。村寨裏的人聽到鼓聲，就漸漸走出家門，集中到了空地上。年輕的男女跳起了銅、鼓舞，唱起了山歌；老人和小孩，則圍成了一圈，邊看邊“吃吃”地笑。

據查，古代的銅鼓製造技術已經失傳。現在製造的銅鼓，都是通過焊接把鼓麵和鼓身連接起來的，無法像古銅鼓一樣鼓麵鼓身同時灌注而成，所以，現存的古銅鼓就顯得十分珍貴。現在，很多壯、瑤的家族或個人都收藏有祖傳的銅鼓，不到祭祀或節慶時都不使用，而且打鼓有專門的鼓手，外人一般不能隨便亂敲，甚至不能**。

很幸運，在西林、田林、隆林、樂業、那坡等縣的壯、瑤地區，我們還能聽得到銅鼓的敲打聲。每逢慶典、宴會、賽神、祭祀，這些村寨都會拿出祖傳的銅鼓，敲打助興。其中，西林的銅鼓鑄造最為發達。據查，西林縣在解放前就存有銅鼓400多麵，其特點是鼓麵小於鼓胸，胸部龐大突出，腰部緊束，足比較矮，鼓麵有太陽紋飾，太陽紋外有光環紋、翔鷺紋、“回”字紋、雲雷紋等，鼓身紋飾有牛、馬、羊、狗、鳥、魚、船、羽人等。可以說，西林的銅鼓鑄造工藝，是百色地區最為突出的。