賈政的感覺
20世紀30年代，如鬱達夫、張資平、葉靈鳳、穆時英等新派小說家，他們大都在日本留過學，受日本人愛用外來語的影響，挺愛在文章裏使用一些陌生的，與常用漢語大相徑庭的外來詞匯。“生的門答”，翻譯過來的意思為“感傷的”，“惆悵的”，“多愁善感的”。當然，“生的門答”，似乎又不盡是感傷之義，還含有一點淺淺的憂鬱，淡淡的哀愁，無可奈何的失落，找不到任何感覺的迷惘之意。
應該說，活得挺沉重，挺負擔，挺孤獨的賈政，一直扮演著不是他自己的那個令人敬畏，而不是使人親近的代理家長的角色，自始至終，都是處於“生的門答”這樣的情緒當中。
——苦瓜臉的賈政，一天到晚，正襟危坐，不苟言笑，這種永遠不能卸裝的戲子滋味，實在夠他受的。
感覺很重要，我們都是憑感覺生存在這個世界上的。
感覺好的人，活得比較開心，感覺不好，或不太好的人，就不會開心，或者很不開心。《紅樓夢》裏的賈政，感覺多麽好過，未必，多麽壞過，也未必。如同曹雪芹在書裏給他安排的，既不是主角，但也不是配角的半吊子位置一樣，上不去，下不來，高不成，低不就，所以，這位老夫子一直找不到感覺。
找不到感覺，通常的訴求之道，就是奮鬥，奮鬥到有了感覺時為止。但也有自暴自棄者，去他媽的，老子就這樣了，那也未必不是一種活法。賈政，處於兩難境地，想重振雄風，苦於沒有那份力氣，想破罐破摔，又缺乏那份勇氣。我很同情他，因為我也常常碰上這樣的尷尬。在文壇上，也不乏諸如此類的人，毋庸諱言，鄙人即其中一員。看起來，還在掙紮，還在熬煎，其實，不過是困獸猶鬥。要是索性承認江郎才盡，跟文壇拜拜，又不那麽甘心。懂得這滋味，也就了解賈政一二。他挺煩，這是肯定的。
不認輸的，還有很多，鉚足了勁兒想造出一些動靜者，大有人在。但文學終究是屬於年輕人的，你再英雄蓋世，無奈“廉頗老矣”，怎麽也是過去時了。應者寥寥，和者寡寡，當麵捧場，背後撇嘴，這是沒有辦法的事。長江後浪推前浪，這世上有常青之樹，無常紅之人，盡管抱大決心，可是無大本錢，盡管有屠龍誌，可是無縛雞力。還在折騰的這些大牌作家，桂冠詩人，什麽時候能找到感覺，能大徹大悟呢？
賈政先生同樣，一是找不到感覺，活得很累；二是悟不開禪機，則活得更累。
在金陵那條街上的榮寧兩府裏，賈政應名是家長，他的這份職銜，並不名正言順。因為家族最高統治者為史老太君，年事已高，不能親政，委托他代為履行職務。要是按封建社會中繼承的尊卑秩序，長房為寧國府，那位住在道觀裏煉丹的賈敬，才是戶口本上的一家之長。可此公一心想得道成仙，指望著白日飛升，已經不食人間煙火，哪能接受組織上的這份安排。按兄終弟及的古訓，接下來，該是榮國府的賈赦接棒，雖然他好討小老婆，名聲不雅，即使討一百個妾，也是賈政的哥哥。然而老太太不喜歡他，硬是不讓他當家長，也隻好沒脾氣。
人上了年紀，倘不老年癡呆，就要成精，那很可怕。甚至那張臉，也變得猙獰，所以，要搞起政治來，一個賽一個厲害。老太太為了將賈政推到前台，一、她把寧國府那邊的賈珍提拔起來為分家長；二、把赦老爺的兒媳王熙鳳定為內閣總理大臣；三、老太太說得很清楚，政老爺不過是替她主持家政，做她的代理罷了。這樣，老太太一言九鼎，大家無屁好放，於是這位“代”家長，便坐在議事廳裏，一天到晚，拉長著那張苦瓜臉，不苟言笑，裝腔作勢。
“代”，是一種狀態。有其名，無其分。不“代”的人無所謂，“代”的人挺當回事。假設一位“代部長”，可以說你是部長，也可以說你不是部長。因為你做著部長的事，自然可以認為你是部長，但你的這個“代”字，標明你還不是部長。所以，英語中的“代”，為“acting”，就是“正在做著”的意思，而正在做著部長的事的那個人，和正式有部長頭銜的那個人，終究有一點點不同。對局外人來說，也許體會不出什麽差別，但腦袋上頂著一個“代”字的官員，恐怕“別有一番滋味在心頭”的。
因之，政老爺對這個“代”字，總有一股邪火，但作為賈寶玉的父親，卻是貨真價實，前麵沒有“代”字的。因此，“老鼠扛槍窩裏狠”，敢對他的兒子發作。除此以外，說起來，他挺窩囊、挺膿包，但算不上是悲劇性人物，因為悲劇從來是莊嚴的否定。賈政有一些假道學，說得難聽一點，還有點偽君子，與莊嚴無關。不過，他確實活得不那麽快活，官做不順，家管不好，心情不佳，脾氣惡劣，既不妥為人子，亦不善為人父，作為丈夫，事事得聽老婆的，養個小妾，又沒有什麽姿色。詩倒是寫的，有一篇《歸省賦》，是他女兒元妃省親時呈獻的。可能太過於肉麻吹捧，加之文采不足，所以隻存其目，不錄其文，大家也不知道他究竟寫了個啥東西。也許曹雪芹以寫自己父親之心來寫賈政，為長者諱，把這篇大作給免了，不讓他老人家出洋相。
在中國文壇上，像賈政這樣說得多，寫得少，甚至述而不作的作家、批評家，我們都曾領教過的。惟其少寫，或不寫，也就不會出錯，或根本不會錯。惟其不錯，也就理直氣壯地擁有指點眾生，批評別人的天賦神權。新時期文學二十多年來，頗有幾位自認為文學教父的作家、批評家，以我劃線，結黨營私，互相吹捧，屁話連篇，一時間，那些進京闖碼頭的文學新秀，必須向其朝拜，才有立足之地，頗有黑社會老大的感覺，簡直好極了。
賈政倒不至於像這班人下流無恥，至少他承認自己“自幼於花鳥山水題詠上就平平，於這怡情悅性文章上更生疏了，不免迂腐古板”，這就是說，他知道自己確實不具備大觀園裏年輕人的才情。賈政寫不了什麽東西，但他卻扮演著文學教父的角色，既要製定榮寧兩府的文藝政策，又要管住大觀園的年輕人們，不得不整天正襟危坐，道貌岸然，因此，很是“生的門答”。
“生的門答”為英語“Sentimental”或“sentimentality”的音譯。
20世紀30年代，如鬱達夫、張資平、葉靈鳳、穆時英等新派小說家，他們大都在日本留過學，受日本人愛用外來語的影響，挺愛在文章裏使用一些陌生的，與常用漢語大相徑庭的外來詞匯。“生的門答”，翻譯過來的意思為“感傷的”，“惆悵的”，“多愁善感的”。一時風氣之所至，如不說“香煙”，而說“淡巴菰”，不說“靈感”，而說“煙斯披裏純”，不說“意識”，而說“意羅狄”，不說“政變”，而說“苦迭打”，如時下新潮評論家的文章中，喜歡用那些估屈聱牙的新名詞一樣，存心讓你不明白，是一種被視為時髦，其實是一種病態的行文習慣。
當然，“生的門答”，似乎又不盡是感傷之義，還含有一點憂鬱、惆悵、淡淡的哀愁，和無可奈何的情緒。應該說，活得挺沉重，挺負擔，挺孤獨的賈政，自始至終，都是這樣一個角色。
細看賈政一生行狀，其實他同別人一樣地“衣租食稅”，過著寄生生活，毫無建樹，當家不管家，主事不做事，連探春興利除弊的能力也沒有，什麽事情也幹不了，幹不好。除了他認為自己有板起麵孔訓斥別人的權力，負責政治教導這項專業以外，此公在榮國府，真是聾子的耳朵，擺設而已。因此，賈政在《紅樓夢》裏，算是個重要人物，但無重要性。這和文壇上的大作家卻拿不出大作品，名作家不知他寫過什麽東西一樣，有異曲同工之妙。然而也怪，正是這些人，偏偏最難侍候。別的人（包括老太太到王夫人到寶玉到眾姐妹到眾丫鬟）都為此十分地敬畏他。從上到下，是把賈政當做真的“聖人”看的。要不然，“代理家長”這個頭銜，不會落到他身上。
本來，在榮國府，襲了祖宗官的是他哥，又兼長房長子，理應這位賈赦為一把手才對。可出頭露麵是賈政，當家主事也是賈政（雖然實權在王夫人和鳳姐手裏），這多少有點怪，也許賈府成材的男人實在太少，這個賈赦胡子一把，還要打老太太身邊丫鬟的主意，可見是多麽的不能倚重。至少，賈政能做出一番道德文章的正經樣子，所以，他就代理這個家長職務了。不過，他代理得也並不怎麽樣，赫赫揚揚的賈府，最終還不是在他手中一敗塗地。子曰：“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”，可他，老婆管不了，兒子管不了，成天躲在書房裏下棋，家都管不好的人，給他一個單位，給他一個部門，又能有多大作為？
但這種人從不承認自己不行，總是錯誤估計自己，認為既然把我擺在那個位置上，我也就必然成了內行、專家。於是半點也不害臊地指手畫腳，說三道四，還要別人敬禮如儀，洗耳恭聽。再加上一幫抬轎子吹喇叭的，馬屁拍得山響，更不清楚自己是吃幾碗幹飯的，這恐怕是空心大老的最大特色。
這班空心大老，永遠覺得自己充實得不行。
在榮寧二府中，最高領袖是史太君，他連顧問一下，也不可以。財權完全掌握在王熙鳳的手裏，他根本插不進手。襲了祖宗官職的，是他哥哥賈赦，他沒份。自己房裏的事，權柄屬於王夫人，他是個傀儡。丫鬟襲人的名字，他聽來刁鑽，皺眉頭表示不滿，可王夫人也並不順他的意旨改掉，說了等於白說。按說，他是賈府男性公民中唯一的“自幼酷愛讀書”、“原要他從科甲出身”的人，而且“最喜的是讀書人”。雖然大觀園題匾額時，他連一副對子也謅不出來，但並不否認自己是此道中人，有著光榮的過去，就在說這番話時，還在撰寫他的《省親頌》。因此可以設想，他找不著感覺，自信還是有的，認為自己是榮寧兩府裏的文化權威。那位大概在政府意識形態部門負點責的北靜王來了，得由他出麵接待，可以想象他那種自負的神氣。一旦他的自信和自負，發生危機，也就是別人不當回事時，政老爺就要“生的門答”了。
他不但拿不出令人叫好的詩，很遺憾，其他方麵，戲曲啦，說書啦，古琴古箏打十番的藝術欣賞啦，數老太太最有發言權。他隻能在詩詞歌賦上發表些相當正統，相當陳腐的見解，年輕人根本不聽他的。亞文化方麵，例如飲食，他怎麽也吃不出老太太的水平。行個酒令什麽的，那是職業選手鴛鴦的拿手好戲。至於猜謎、射覆、博弈、騎獵等等，也不是那幾個紈絝子弟，如賈珍、賈璉的對手。
所以，他相當地“生的門答”，沒辦法，唯有在書房裏和詹光、程日興這班幕賓下圍棋了。偶爾，抽冷子抓個機會，吼賈寶玉一頓，宣泄心頭這股無名毒火罷了。日久天長，成了條件反射，一見他的這個兒子，就忍不住要發作。
賈政未嚐不想自在，視察稻香村，遂生歸農之意，也許隻是一種士大夫式的清玄，但也反映他一些心態，他也未必很想扮演一天到晚把臉皮繃緊，做木乃伊狀的這個角色。但在這樣的大家庭裏，不能沒有一個應對場麵的人物，一座寺廟還得有一位知客僧呢？一家合資公司也得設一位公關經理呢？老太太不能事必躬親，可環顧左右，能不搖頭歎息嗎？那個賈敬，“一味好道，隻愛燒丹煉汞”；那個賈珍，是敢“把那寧國府竟翻過來”的主兒；那個賈赦，除了打鴛鴦的主意，搶石呆子的扇子，就是養小老婆的老不正經；至於賈璉、賈蓉，也都是些“膏粱輕薄之流”。人頭屈指可數，撥拉來撥拉去，賈政就被推到這個位置上來了。曆史上就有這個例子，他不行、不配、不稱職、不上台盤，可別人比他更不像樣子，就隻好把黃袍加在他的身上了。
老太太不選他，還能選誰呢？史太君的哲學是“樂得都不管，說說笑笑，養身子罷了”。這位實際上的家族領袖，倒很放手。所以一般的應酬，出頭露麵的事情，就由賈政來當這個代理家長了。無論如何，他能講得幾句四書五經，寫過幾句詩詞歌賦，也許未必稱職，但比賈府其他幾塊料，還算拿得出手，這位置也不能空缺著，就拿他來充數了。
所以，秦可卿死封龍禁尉大出殯，北靜王世榮設路祭，怎麽也該死者的公公賈珍、死者的先生賈蓉出麵，於理說得通些，絕不會因為這兩人傷心過度，而疏於禮數吧？偏偏是賈政出來應付，賈赦等除唯唯諾諾外，也插不上嘴，這就證明他確實在過“代”家長的癮了。
北靜王很關心文學，據紅學家考證出來，他的名字叫水溶，有可能是乾隆的七皇子永瑢，那就更是清時文壇的龍頭老大了，還讓寶玉到他的文學沙龍去坐坐，可見他挺看重賈寶玉。盡管他說，“將來‘雛鳳清於老鳳聲’，未可量也”，其實，話裏話外，並不把賈政的文學成就看在眼裏，他雖屬資質平平，可並不傻，不是聽不出來，在這個位置上，卻又無法不應酬。
再有，他女兒元妃省親，這自然是大家庭得沐天恩的光榮，做父親的他自是更有天大的麵子。但作為“代”家長來接駕，又不得不一口一聲地稱臣，行安問參。按封建社會的三綱五常，長門長子是那位想成仙的賈敬，即使這省親大典是榮國府的事，論理也該賈赦出頭，他是長房，他該跪下叩問聖安。可是賈政越過了他，越過又如何呢，也並非真正的家長，仍有“代”字在前麵掛著，因而，很“生的門答”。
為此，他要規行矩步，要匡正世道人心，要維護封建統治，要管束像賈寶玉這樣的年輕人可能萌生異端思想。挺忙，挺正經（至少在裝正經），處處得他出麵，事事得他說話。雖然，他曉得他不受歡迎，尤其不受年輕一代歡迎，甚至被視做一個多餘的礙事的人。有一次元宵燈謎晚會，他也想湊熱鬧，樂一樂，弄得年輕人好嫌他，一個個對這位權威，“鉗口禁語”。最後老家長把他攆了，他甚至很痛苦。“今日原聽見老太太這裏大設春燈雅謎，故也備了采禮酒席，特來入會。何疼孫子孫女之心，便不略賜予兒子半點？”
可見他的“生的門答”的心緒了。
當然賈政未必不羨慕別的老爺、少爺們那樣花天酒地，妻妾成群，何況在那個社會的那個階層裏，“一味高樂不了”，並不稀奇。賈政是人，豈能例外？看他為“丁香結子芙蓉絛，不係明珠係寶刀”的林四娘，搞詩歌大聯唱的積極性，組織了對這位巾幗英雄的追思禮拜，那難得流露的一往情深的樣子，多少可以窺見其內心奧秘。證明他並非清教徒，如此膜拜一位英武的女性，難免有些“弗洛伊德”主義的。
第三十三回“不肖種種大受笞撻”，對他兒子實施管教，應名是“在外流**優伶，表贈私物，在家荒疏學業，逼**母婢”，但賈政對兒子作為一個男人的風月事，並不過於計較，隻是恨賈寶玉，“那琪官現是忠順王爺駕前承奉的人，你是何等草莽，無故引逗他出來，如何禍及與我？”這才下死手揍的。要害在於“禍及”到他，他才大動幹戈。最後他在眾人攔勸時說：“明日釀到他殺父弑君，你們才不勸不成？”考慮的仍是他個人安危，而且還上綱上線，拉上皇帝老子。看來，他並不反對風流，隻是反對兒子風流錯了對象。
賈政非但不敢學他侄兒賈璉，在小花枝胡同置了座外宅，偷娶尤二姐，也不敢學他胞兄賈赦，非要討老太太的貼身丫鬟，沒能如願，再去買個小妾嫣紅。最不幸的就是這個賈政了，難怪他“生的門答”。那麽，唯一能夠斷定賈政必須裝個正人君子，怕是由於畏懼王夫人的“閫威”了。
這倒有點冤枉王夫人了。
第七十五回的中秋晚會上，賈政講過一個笑話，而且是個怕老婆的笑話。假如王夫人果真是河東獅吼的太太，賈政絕無膽量以身試法的。另一點還可佐證王夫人對於這類事情不太介意，那就是她放縱襲人的政策。她比較早地選拔了這個丫鬟給自己兒子做候補小老婆。侍妾身份未明，當母親的把話說到如此**裸的程度，令人吃驚。她說：“我索性就把他交給你了。好歹留點心兒，別叫人糟蹋了身子才好。”聽這話，簡直有點教唆犯的味道。對兒子尚且撒手，哪有對丈夫不寬容之理？
在曹雪芹筆下提到賈政私生活唯一的地方，是第七十三回開頭兩行文字，極含蓄，但頗傳神。“話說那趙姨娘和賈政說話，忽聽外麵一聲響，不知何物，忙問時，原來是外間窗屜不曾扣好，滑了屈戌兒，掉下來，趙姨娘罵了丫頭幾句，自己帶領丫鬟上好，方進來打發賈政安歇。不在話下。”所以，王夫人生了個銜玉的兒子後，便不再生育；而趙姨娘卻接連生了一個女兒探春，一個兒子賈環。從這段隱約的文字裏，便可見賈政全部的可憐的浪漫。
說了歸齊，賈政並非沒有領略一番旖旎風光的欲望，除了假道學之外，根子就在他實實在在的無能了。所有無能而又不肯承認無能的人，都常用假道學來掩飾自己的無能，道貌岸然倒不失為一種偽裝的法子。
這個一本正經的賈政，其實材質庸劣，本想憑個人努力，正經從科甲考個出身，好像未能如願。誰知是考砸了呢，還是壓根兒就沒敢去考，結果靠老子死後奏上一本，蒙皇上的恩典，才在工部“賜了個額外主事職銜”。清代六部，是中央政府的行政部門，工部主管建築、水利等業務。下設司一級職能部門，分管各項業務，司的主管叫郎中，副手叫員外郎。他從一個相當於處級幹部的主事，升到副局級的員外郎，而且不久又升為郎中，接著放了一任學差，可謂聖眷日隆，但書中隻字未提他官做得如何。由於“皇上憐念先臣”，這位酷愛讀書，學問不大，科舉不得，功名無望的高幹子弟，才得以一步步擢升起來。
終其生，放過一任學差，做過一任糧道，僅此而已。說起來，很慚愧，賈政的官微職輕，與賈府那赫赫揚揚的門閥地位比，尤其跟他那位擔任京城城防司令的內兄王子騰比，是小而焉之的角色，極不相稱，也使他無論如何也找不到感覺。
雖然，賈政最後撈到一個實缺，到江西任糧道，主管漕糧這個肥差。完全是上賴祖蔭，下靠他女兒是皇妃娘娘的裙帶關係。皇上賞他這個官的理由，曹雪芹寫得頗有點春秋筆法，並不因為他的才幹卓越，政績超群，而是念他“勤儉謹慎”罷了。這四個字的鑒定，算是勉勵之語，但對一個貌似才德全盡的聖人來講，多少有點貶義了。
凡無能的官僚，一般都是輕信小人，很容易被巧言令色的奸佞之徒包圍，哄得團團轉，還自以為得計。衝他對興隆街二爺，也就是賈雨村那份賞識、引薦、敬賴，就證明了他既無識人正邪的眼光，也無區別良莠的能力，基本屬於分不出好賴人的糊塗膿包。賈政上任後，重用一個品質很壞的李十兒，俗話說：“武大郎玩夜貓子，什麽人玩什麽鳥”，實屬正常。最後受其蒙蔽，弄了個被參失職的結果，從此就退居，無所事事了。
在糧道任上，起先，還意識到不能當貪官，後來，幹脆采取鴕鳥政策，既不同意，也不反對，其實就是默許，任他們胡作非為。這樣一來，“反覺得事事周到，件件隨心”，“不但不疑，反多相信”，於是別人“用言規諫，無奈賈政不信”了。賈政的糊塗無能，加上李十兒的狡猾賊毒，這就珠聯璧合了。
有賈政，必有李十兒，無能之人才能把官當下去，否則連鳴鑼喝道站班上堂的人都不齊。但有了李十兒這班勢利小人，也必有賈政這類空心大老，才得以施展其伎倆。因此，在生活中，這種最佳拍檔，互相勾結，共同作惡，就像動物界的寄生現象，誰也離不開誰的。也很難講誰更壞一些，成語中的“狼狽為奸”、“一丘之貉”、“狐犬當道”、“沆瀣一氣”，就是為這對最佳拍檔準備的。
“賈政向來做京官，隻曉得郎中事務都是一景兒的事情，就是外任，原是學差，也無關於吏治上。”當閑差時，此公尚可差強人意，等到了江西，便一籌莫展了。在封建社會裏，那些撫督台鎮，大小官員，都是皇帝的奴才，隻要能喊主上萬歲萬萬歲，能把圈畫圓了，便可當官無誤。一旦需要他們作出判斷時，若無皇上的旨意，和頂頭上司的指示，以及太太、娘子、內親、近幸的從旁點撥，通常，就是搖頭，這是官僚階層最典型的反應。按照官場一動不如一靜，多一事不如少一事的原則，搖頭，尤其對新生事物，對青年人，對有可能觸動既定的社會秩序者，通常是不大會錯的。即使栽了的話，皇帝老子至少會寬恕你的持重穩健吧？可點頭點不好，捅出紕漏，就有掉烏紗帽的危險。
賈政一開始也是搖頭，可他搖錯了，居然要當清官，也太缺乏自知之明了。其實，按他的水平，連糊塗官也未必當得好，明擺著討沒趣嘛！那李十兒之輩是能在清水衙門喝西北風的人嗎？於是要他的好看，把他撂起來晾著。他也真是可憐，沒有一點本事，對員司的怠工，束手無策，走投無路，隻好既不搖頭也不點頭，像鴉片戰爭時期的兩廣總督葉名琛的“不戰不和不降”的無賴政策一樣，把頭紮進沙裏裝孫子，由李十兒擺布了。因此，聽賈政說出那樣孬種的話：“我是要保性命的，你們鬧出來不與我相幹！”就覺得他千裏迢迢，來當這份官，也真是夠窩囊，夠難為的了。
誰讓他如此低能呢？竟被一名管門的，玩弄於股掌之上，也是活該。而且利益未沾到，反貼了老本，能不教政老前輩“生的門答”嗎？即使這麽一個官，也當不好，差點捅了紕漏。
他被參回京，謝罪出來時“滿頭的汗”，說話吐舌頭，連稱：“嚇死人，嚇死人！”活活畫出狼狽窩囊的德行。但也不必可憐他，賈政在培養告密者，親信讒言方麵，並不遜色。無能之輩，一旦掌握權柄，多半借此來進行統治。賈政甚至在家庭中，也慣用這類伎倆。第三十三回的一段描寫，是很活靈活現的。“賈環忙上前拉住賈政袍襟，貼膝跪下，道：‘老爺不用生氣。此事除太太屋裏的人，別人一點也不知道。我聽見我母親說——’說到這裏，便回頭一看。賈政知其意，將眼色一丟，小廝們明白，都往兩邊後麵退去。”無能者和白癡的區別就在這裏，一般來說，無能又不承認無能的人，成事不足，敗事有餘，搞些令人齒冷的名堂，還是有辦法的。
當官不成，治家同樣不行。他哪有王熙鳳機關算盡的聰明，應變的能力和狠毒的手段。所以，賈政應名是主持家務，但他一腦袋糊塗糨子，根本也管不了這個家，唯有在外書房說嘴的份兒，權力中心早轉移了。他也樂得不管，這種假托清高，其實無能的人並不乏見。若是一旦出了問題，例如第一百零五回“錦衣軍查抄寧國府，驄馬使彈劾平安州”，像賈政這樣始則魂飛魄散，亂了陣腳；繼則推卸責任，洗脫自己，和所有這類無能之輩，在大難臨頭時保護自己的本能反應一樣，是毫不意外的。
“此時賈政魂魄方定，猶是發怔。”
“賈政在外，心驚肉跳，拈須搓手的等候旨意。”
“賈政聽明，雖不理他，但是心裏刀絞似的，便道：‘完了，完了，不料我們一敗塗地如此！’”
接著，他便要把自己擇出來。
“賈政沒有聽完，複又頓足道：‘都是我們大老爺忒糊塗，東府也忒不成事體！’”
“賈政不看則已，看了急得跺腳道：‘這還了得，我打量璉兒管事，在家自有把持，豈知好幾年頭裏，已經寅年用了卯年的。’”
此刻，他更像毫無幹係的局外人了，他似乎有權責備別人了。“我瞧這些子侄沒一個長進！”他僅承認過一次錯誤：“隻恨我自己為什麽糊塗若此！”但馬上又怪罪開去：“倘或我珠兒在世，尚有膀臂；寶玉雖大，更是無用之物。”老前輩“想到那裏，不覺淚滿衣襟”。這種“生的門答”心態，別人看來，自然有些可笑的成分了。
賈政對寶玉的詩，評語是“到底詞句不雅”。對賈環的詩也不中意，批評為“難以教訓”。這“難以教訓”四字，足以代表一些稱不上大家手筆，多少有些沒落的文學前輩，對朝氣充沛的後來者的嫉恨之情。其實，文學史上許多令人高山仰止的大師，都是十分獎掖後進、不遺餘力地提攜青年一代。隻有像賈政這樣一輩子隻寫了一篇《歸省賦》的詩人，無才無能，自負變為褊狹，才會認為誰要不按他規定下的路走，便是不可救藥。好像上帝賦予了他教誨和訓斥別人的使命，人人都得對他恭而敬之，不得違抗。
他永遠聲色俱厲：“哪怕再念三十本《詩經》，也是‘掩耳盜鈴’，哄人而已。你去請學裏太爺的安，就說我說的，什麽《詩經》、古文，一概不用虛應故事；隻是先把《四書》一齊講明背熟，是最要緊的。”凡是這類原教旨主義者，隻有維護正統觀念這一點點本錢。可時代在變，社會在變，文學也會變，大觀園裏的年輕人，如醉如癡地迷上了《西廂記》、《牡丹亭》這一類在當時是毫無疑義的新潮作品，並努力運用到自己的創作實踐中去。根本不再唯他馬首是瞻，對他的“東風射馬耳”式的諄諄教誨，實際上置若罔聞。這使得政老前輩不得不吼了，然則吼有何益？他罵賈寶玉“無知的畜生”、“孽障”、“無知的蠢物”、“你這畜生”，並且“氣得喝命：‘叉出去！’才出去，又喝命回來，命：‘再題一聯，若不通，一並打嘴巴！’寶玉嚇得戰戰兢兢的半日。”這是“大觀園試才題對額”中的現場描寫。今天的青年作者可要幸運得多，不至於隨便有被摑嘴的危險。這說明時代是在進步，這位“代”家長的恫嚇，到底有多少人買賬，連他自己也知道根本無人在乎的了。
製燈謎賈政悲讖語
吼歸吼，但結果大觀園裏的匾額，仍舊采用了寶玉擬就的題名對聯，賈政隻好自愧弗如。最可笑的，省親當夜，元妃親自主持了一次詩歌大獎賽，既未讓賈政來首應景詩唱和，也不給他一個評委當當。對他的《歸省賦》不置一詞，元妃也真叫她老爹栽麵子的了。不過，好在賈政能領會上頭精神，既然元妃誇好，他也對年輕人的詩“稱頌不已”了。
讓他最苦惱的，還是那次元宵燈謎晚會。詩謎就是詩謎，本是遊戲之作。年輕人嘛，什麽都想嚐試嚐試，其中不免有些虛無出世、傷情悲觀的詞句，政老前輩也看得太重了，他認為文章乃千秋之大業，這怎麽可以呢？憂心忡忡，“小小年紀，作此等言語，更覺不祥。看來皆非福壽之輩！”他也未免想得太多、太遠、太沉重了。而且令他失望的，非但得不到呼應，還要攆他走。看來，擁有讀者和觀眾的還是這些年輕人。他“想到此處，甚覺煩悶，大有悲戚之狀，隻是垂頭沉思”。
大觀園試才題對額
年輕人的作品他不喜歡，他自己又寫不出來，這就是賈政的最大的“生的門答”了。