晴雯的結局
整個大清王朝，小奴才是大奴才的奴才，大奴才是更大奴才的奴才，比更大奴才還要大的奴才，就是在紫禁城裏給皇帝當差的文武百官了。他們麵對皇帝，一張嘴，必是奴才二字，然後跪在地上磕頭。當時的中國人，既是所有比自己高一頭的那些人的奴才，同時又是所有比自己矮一頭的那些人的主子。但是普天之下，一言以蔽之，大家統統是皇帝的奴才。
一部中國封建史，也是一部中國奴才史。
——“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，不僅是中國文人相輕相整的頑疾，也是所有奴才相嫉相殘的悲劇。
我記得還存在著“法租界”和“公共租界”時的舊上海，租界的行政當局，那些老牌殖民主義國家，是以他們在非洲、印度等殖民地的一貫做法，來統治中國人的。
據老人講，上海最早引進有軌電車，是分等級的。洋人坐頭等，中國人坐三等。隨後，中國的有產階級多起來，也被允許坐進頭等。這種既帶有種族歧視，更帶有等級歧視的做法，是中國處於殖民地時期的陰霾記憶。
等我十幾歲時讀中學，40年代，租界沒了，可車廂上頭等、三等的標誌，依然不變。但是，為什麽沒有二等？始終是個謎。我求教一位老先生，他說，上海舊時，除了白種的外國人，還有印度人、安南人和黑人，他們次於洋人，高於國人，他們有資格在頭等車的後麵，或三等車的前麵乘坐。所以，西裝革履者，中式長衫者，為頭等車乘客，穿短打者，則為三等車乘客。其間夾在這些洋人中的有色人種，是謂二等。
我不大相信這種說法，希望有識者能夠指點迷津。
上海之有租界，始自前清同治年間，這樣算來，乘車的不平等，也有了上百年的曆史。大概“適者生存”，是人類的一種本能，積久成習，習以為常，也就逆來順受，竟認作是一種必然的規矩。好比在門窗緊閉、空氣渾濁的屋子裏關著，待久了，也就習慣了缺氧，適應了汙穢一樣，不覺得有什麽不妥，不認為這是豈有此理的規定。都是納稅公民，都是花錢打票，為什麽分三六九等？但中國人當順民太久太久，中國人的忍受程度也太高太高，於是，上海的老百姓，乘車之前，先確定自己的身份，是上等人，還是下等人，是長衫黨，還是短打黨，然後確定自己的位置，是上前邊的車，還是上後邊的車。
上海話裏，還有專門獎勵明白人、聰明人的褒語，叫“門檻精”。
“門檻精”的人，不吃虧，“門檻不精”的人，就會吃“排頭”。“排頭”是滬語，相當於“排揎”，相當於“挨剋”。那些應該上三等車，卻上來頭等車的乘客，結果便是吃“排頭”。好一點的，被人恥笑為“洋盤”、“阿木林”。這也是滬語，相當於“外行”、“笨蛋”，好一點的，灰溜溜地下車，差一點的，就會被售票員拉扯著推下車，還衝脊梁骨罵一聲“屈死”。“屈死”者，上海話的“死人”也。
我之所以用這類原生態的滬語，來描寫當時的狀況，就因為我親見親聞擁有這種話語霸權的上海人，馬上就表現出來的高人一等的優越，“門檻甚精”的得意，是很讓人感到討厭的。聽到那些嘰裏嘟嚕的上海話，總使我想起魯迅的話，做奴隸也許並不可恥，以做奴隸為榮，以張揚奴隸精神為榮，以踐踏別的奴隸為榮，這就十分可惡了。
據說，曹操的兩個兒子，曹丕要收拾其弟曹植，限其七步做詩一首，倘做不出來，便要他的好看。曹植當即口出“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”這首千古流傳的名作。“口號”，即不落筆墨，脫口而出，表明詩人的捷才，這當然是小說家的演繹，陳思王的集子中，並沒有這首所謂的“七步詩”。但這種同類互殘，相煎何急的痼疾，也並不屬於文人的專利。當然，文人整文人，是相當不客氣的，而政客整政客，就更談不上溫良恭儉讓了。曹氏兄弟，既是文學家，又是政治家，那麽這種相煎的可能性，自然就更大了。
即使從正史看，曹植一輩子，也是活得很不開心的。他哥哥稱帝後，他俯首稱臣，大唱讚歌，他哥哥的兒子繼位後，他仍舊要俯首稱臣，繼續大唱讚歌。我想他不一定會快活，憑什麽我就要給你唱，而你為什麽就不該給我唱？他內心深處，未必認命永遠做一個三等車的乘客。然而，頭等車內就不給他留位置，如果他嚐試著改變這種狀況，說不定最後連上三等車的資格也被剝奪了。
所以，在上海，到了很晚很晚的20世紀40年代，租界早已取消，至少有了一些表麵上的平等。頭等、三等那一頁終於翻過，但那些從郊區到市區裏來做小生意的農民，還是恪守著殖民時期的乘車法則，哪怕前邊的車廂人少，後邊的車廂人多，也努力地主動地擠著上後邊的車。
撕扇子作千金一笑
等級意識，便是封建帝王挑動群眾鬥群眾的最有效的統治手段。
《紅樓夢》第二十四回裏的寶玉喝茶，小紅給他倒水，這區區小事，竟成一次風波，足以反映中國人奴化意識之久、之深、之不可救藥。也說明了大清王朝統治中國三百多年，提倡奴才思想，鞏固奴才意識，規範奴才行為，限定奴才行止，可謂成效卓著。怡紅院裏的丫鬟小紅，是級別較低的奴才，屬於三等車的乘客。不該她倒這杯水，她倒了，當了一回頭等車乘客，應該倒這杯水的，沒倒成，小紅為她的這次僭越行為，遭到一陣討伐。
起因是賈寶玉想喝茶，叫了幾聲，怡紅院裏沒有人答應，他隻好自己動手。小紅本是外圍的丫頭，這一次，碰巧了，級別較高的奴才如襲人、晴雯，次高的奴才如麝月、綺霞，都不在，級別低於次高的奴才碧痕、秋紋，去拎洗澡水了。於是，小紅出現在主子麵前，進了主子的視線內。
那賈寶玉，不認識他的奴才。
寶玉一麵吃茶，一麵仔細打量，那丫頭穿著幾件半新不舊的衣裳，倒是一頭黑壓壓的好頭發，挽著髻兒，容長臉麵，細挑身材，卻十分俏麗甜淨。寶玉便笑問道：“你也是我屋裏的人嗎？”那丫頭笑應道：“是！”寶玉道：“既是這屋裏的，我怎麽不認得？”那丫頭聽說，便冷笑一聲道：“爺不認得的也多呢，豈止我一個？從來我又不遞茶水，拿東西，眼麵前兒的，一件也做不著，哪裏認得呢？”
她也許有更多的酸溜溜的話要說，可是，自認為是頭等車的乘客，出現了，打斷了她。
剛說到這句話，隻見秋紋、碧痕嘻嘻哈哈的笑著進來。兩個人共提一桶水，一手撩衣裳，趔趔趄趄，潑潑撒撒的。那丫頭便忙迎出去接。秋紋、碧痕，一個抱怨你濕了我的衣裳，一個又說你踹了我的鞋。忽見走出一個人來接水，二人看時，不是別人，原來是小紅。二人便都詫異，將水放下，忙進來看時，並沒別人，隻有寶玉，便心中俱不自在。隻得且預備下洗澡之物，待寶玉脫了衣裳，二人便帶上門出來，走到那邊房內，找著小紅，問她方才在屋裏做什麽。小紅道：“我何曾在屋裏呢？因我的絹子找不著，往後頭找去，不想二爺要茶喝，叫姐姐們一個兒也沒有，我趕著進去倒了碗茶，姐姐們就來了。”
不管她怎麽解釋，碧痕、秋紋就是不信，奴才最能欺侮奴才，正如都是狗，大狗總是要欺侮小狗。其實，她用得著解釋嗎？這就是三等車乘客的天生自卑了。然後秋紋所發表的這段“奴才等級”論，就大有上海那“門檻精”者的明白了。
秋紋兜臉啐了一口道：“沒臉麵的下流東西！正經叫你催水去，你說有事，倒叫我們去，你可搶著這個巧宗兒！一裏一裏的，這不上來了麽？難道我們倒跟不上你麽？你也拿鏡子照照，配遞茶遞水不配！”
這段小插曲的時代背景，應該是發生在清朝康、乾年間的事。滿清進關以後，幹得最成功的一件事，就是使得所有的大明臣子，在強迫命令下，在潛移默化中，都認準自己是奴才。
整個大清王朝，小奴才是大奴才的奴才，大奴才是更大奴才的奴才，比更大奴才還要大的奴才，就是在紫禁城裏給皇帝當差的文武百官了。他們麵對皇帝，一張嘴，必是奴才二字，然後跪在地上磕頭。當時的中國人，一言以蔽之，統統是皇帝的奴才，同時又是所有高自己一頭的那個人的奴才。
有人認為《紅樓夢》是寫貴族生活的書，說白了，應該是一部寫大奴才和小奴才的書。就以作者曹雪芹的祖父曹寅來說，他給康熙上奏折，也是自稱奴才的。賈府的管家賴升，這個全府奴才的大總管，他在家裏也是眾多奴才侍候的老爺，有一個園子比大觀園小，管理得比大觀園好，有一個兒子當了縣令，官做得比賈府小，可賈政還得找人家貸款。然而到了賈府，賴總管還是奴才。賈府何其赫赫揚揚，榮寧二府，奴才足有數百，前呼後擁，神氣活現，一見了宮裏來人，哪怕是個老公，連忙低三下四，到得皇帝那裏，就更是一臉一身的奴才相。
賈政的女兒元春，入宮當了皇妃，按理他是國丈，可元妃省親，他得跪在那兒口口聲聲稱臣。因此，在封建社會中，中國人全是奴才，奴才哲學的精髓，就是“等級論”。以做高一點的奴才為榮，以戕害低一點的奴才為樂，也就成為奴才生存的價值法則。所以，中國封建社會能夠維係數千年，也就是這種堂而皇之地當奴才，理所應當地當奴才，視做再正常不過地當奴才，毫不以為悖異地當奴才的惰性在起作用。因此，中國封建多久，中國人做奴才的曆史也多久，甚至，封建社會已成為曆史，這種惰性的餘緒，繼續在起作用。
包括挺革命，挺馬列，挺現代，挺“左派”的知識分子，保不齊那奴才哲學陰魂不散，翻來覆去給別人、給自己大念“等級論”這本經的。
“文革”期間，我被關進“牛棚”。“牛棚”者，不是監獄的“監獄”也，將中世紀的私刑製度，賦予“無產階級專政”色彩，這是一種極富想象力的創造。當時，每個單位都設有這種內部的執法機構，政由人出，刑由人施，絕對是憑靈感、衝動，隨興所至，任意而為，整個是一個“和尚打傘，無法無天”的無政府狀態。我所在的工程隊，牛鬼蛇神不多，可供濫施**威者甚少。於是，把一個其實不夠走資派的科級幹部，打成走資派。
當將他羈押起來，與我關在一起，他馬上提出抗議，不願與我為伍。為什麽？他說，我是右派，他是“左派”，我是“黑五類”，他是“紅五類”。四肢發達，頭腦簡單的造反派，根本不管這一套，將他推進棚裏，差點來個嘴啃泥，呼嘯而去。他爬起來，茫然了一會兒，很快，那等級的優越感又浮現在臉上，看著我這個應該坐三等車的人，與他作為坐頭等車的人，同處一室，氣不打一處來，說了一句，“我和你不一樣！”板著臉，與我保持距離。
磨合了好幾天，他才放下一點架子，將看過的《參考消息》恩賜我一閱，而且總要說一聲，這是你沒資格看的，臉上還要露出頭等車乘客的那份自得。
《紅樓夢》第五十八回，賈寶玉病後，喝火腿鮮筍湯，讓芳官為他吹涼一點，隨後，曹雪芹所寫出來的幾個級別的奴才，那神態，那語氣，那表演，那狼狽，便可知道在中國人的心目中，這種奴才的等級觀，是如何的根深蒂固了。
芳官依言，果吹了幾口，甚妥。他幹娘也端飯在門外伺候，向裏忙跑進來笑道：“她不老成，仔細打了碗，等我吹罷！”一麵說，一麵就接。晴雯忙喊道：“快出去！你等她砸了碗，也輪不到你吹。你什麽空兒跑到裏槅兒來了？”一麵又罵小丫頭們：“瞎了眼的！她不知道，你們也該說給她。”
小丫頭們都說：“我們攆她不出去，說她又不信，如今帶累我們受氣，這是何苦呢？——你可信了？我們到的地方兒，有你到的一半兒，那一半兒是你到不去的呢！何況又跑到我們到不去的地方兒？還不算，又去伸手動嘴的了。”一麵說，一麵推她出去。階下幾個等空盒家夥的婆子見她出來，都笑道：“嫂子也沒有用鏡子照一照，就進去了？”
芳官幹娘，先被晴雯啐斥，後遭小丫頭們數落，當然是活該，這比《紅樓夢》裏自認為是賈府第一忠心耿耿的奴才焦大，被塞一嘴馬糞，更不值得同情。焦大的自我感覺，好得不得了，認為他抬起一條腿來，也要比別人高出一頭，他忘了在等級社會裏，你奴才的那條腿，抬得再高，高不過比你大的主子。如與我同關一棚的那位棚友，以為自己“三代紅”、“代代紅”，能有資格看《參考消息》，就具有某種優容，具有某種殊遇，那就錯了。在造反派眼中，你已是草芥之輩，就不會買你的賬了，照收拾不誤。
如同在賈府老爺眼中，焦大不過是一個喝多了黃湯、胡說八道的混賬行子，即使你說的句句是真理，老爺也不愛聽，越真理，越不愛聽。“我們到的地方兒，有你到的一半兒，那一半兒是你到不去的呢！何況又跑到我們到不去的地方兒？”這句話，是奴才生存必須懂得的真諦，你媽把你生在哪個“一半兒”，你就永遠屬於那“一半兒”。誰要逾越了這“一半兒”的等級限製，輕則叫做“不安分”，叫做“不識相”，重則叫做“躐等”，叫做“僭越”，分明是給自己找不痛快了。
勇晴雯病補雀金裘
但對怡紅院裏，那些對芳官幹娘啐斥之者，數落之者，那麽理直氣壯，那麽振振有詞，不也蠻滑稽的嗎？《紅樓夢》裏有句名言：“梅香拜把子，都是奴才”，大可不必像舊時有租界時的上海人，看到一個應該坐三等車的鄉下人，錯上了頭等車，完全用不著鄙夷之，嘲笑之，“洋盤”之，“阿木林”之，而逞一時之快的。
此時此刻的晴雯，如果稍有一點自知之明的話，大可不必那樣張牙舞爪，得意非凡。盡管她是賈寶玉心目中，比襲人還要看重的級別最高的丫鬟，盡管她在這個怡紅院裏，過著優越的日子，比之當時大戶人家的千金小姐，享受著更為嬌寵的地位。然而，她忘記了自己其實是個丫鬟，是個奴才。等到第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風流”，“晴雯四五日水米不曾沾牙，如今現打炕上拉下來，蓬頭垢麵的，兩個女人攙架起來去了”時，她會不會想起假稱寶玉的意思，將那個偷了鐲子的墜兒攆出怡紅院，還凶殘地用簪子向她手上亂戳時罵過的話呢，“眼皮子又淺，爪子又輕，打嘴現世的！”
其實，晴雯不也是在打嘴現世嗎？
在大觀園這次掃黃運動中，王夫人查抄怡紅院時發表的講話，針對晴雯所說的那些，使我想起乾隆對於禦用文人沈德潛的訓斥。因為在主子的眼裏，無論是有學問的文人，還是有容貌的丫鬟，都是奴才。把你當人看，你就是人，不把你當人看，你就不是人。
因此，奴才之間的相煎，說來不過是狗咬狗一嘴毛，徒為人笑耳。
沈德潛與錢陳群餘嚐謂江浙二老，施恩則同，而守分承恩則沈不逮錢遠甚。德潛，吳中諸生，久困場屋。乾隆戊午舉於鄉，年已七十，其成進士、選詞林，皆由物色而得之。授職甫三年，即擢至詹事，再遷禮部侍郎，命在尚書房授諸皇子讀。戊辰秋，引年乞休，準致仕。瀕行，呈所作《歸愚集》，籲賜序文。德潛早以詩鳴，非時輩所能及，餘耳其名已久，頻年與之論詩，名實信相副，笑俞所請，因雲：“非常之人，然後有非常之遇。德潛受非常之知，而其詩亦今世之非常者，故以非常之例序之。”蓋異數也。
可以想象，這位江南老名士，在乾隆沒有跟他翻臉以前，該是如何的不可一世了。當他混到肩輿進宮，禦前賜座，切磋時藝，探討詩文，別的文人，還有誰能在他的眼裏？袁枚在《隨園詩話》一書中，講過他與這位“上書房行走”的文人，一段書信來往的故事。
本朝王次回《凝雨集》，香奩絕調，惜其隻成此一家數耳。沈歸愚尚書選國朝詩，擯而不錄，何見之狹也？嚐作書難之曰：“《關雎》為《國風》之首，即言男女之情。孔子刪詩，亦存《鄭》、《衛》；公何獨不選次回詩？”沈亦無以答也。
讀袁枚文，看似理直氣壯地為人打抱不平，我看多少有些自我標榜。第一，他想麵晤這位大老直陳己見的機會，也不得，隻有通過寫信，說明地位相差懸殊。因為沈是官居一品的大員，袁不過是名士而已，不給他這個臉。第二，他是否寫了這封詰難的信，姑且存疑，就算真的在沈德潛如日中天時冒犯過，老先生不予置理，不給回答，他的這種抗議，不也屁用不頂，說了也是白說，也許壓根兒沒說。
如果，袁才子不識相，真如自己所說的那樣俠肝義膽，跑到老先生那兒去嚴詞責詢，會有什麽好果子吃嗎？他隻消在乾隆爺的耳朵邊嘀咕上兩句，就叫人吃不了兜著走。文人要相煎起來，比起《紅樓夢》裏那些丫頭，就不是光鬥鬥嘴的事了。
所以，那些能夠在權力圈裏廝混的文人，絕對是他同行的危險因素。
由此想到，沈老先生紅得發紫的時候，跟晴雯在怡紅院裏一樣，想必是很張狂的，不把別的奴才放在眼裏的。晴雯是個沒文化的丫鬟，也許不一定識字，衝她任性地撕扇子，固然嬌憨可愛，但也欠缺教養這點，說明她想不到那麽長遠，想不到以後會被逐出園子。沈德潛難道會不懂得奴才的命運，是主子掌握著的嗎？哪怕你死了，也不會放過的。
沈歸愚尚書，服官數十年，屢進屢退，毫無建樹，高宗徒以其捉刀之故，獨寵著不衰。《乾隆禦製詩》，半為歸愚所作，其他亦必為歸愚潤色者也。歸愚卒後，帝聞其泄捉刀事於外，不覺大怒，乃借徐述夔案，追奪階銜祠諡，撲其墓碑。（清·佚名《啁啾漫憶》）
晴雯，那美麗丫頭的最後一句話：“不是我說一句後悔的話，早知如此，我當日……”這個“後悔”，百分百是為了她的愛，自然是很令人為之感動；可是，這個“後悔”，卻絲毫意識不到她隻不過是個奴才，是個相煎何急的奴才，死了也不知道到底是誰，這就教人覺得遺憾了。