第六十三章 王村銅柱

您到過“峰三千，水八百”，集幽、險、奇、翠於一體的旅遊勝地張家界嗎？明朝旅行家徐霞客有“黃山歸來不看嶽”的名句，當代遊客的說法卻是“九寨溝歸來不看水，張家界歸來不看山”。也許您大為驚歎張家界的自然風光綺麗絕倫，卻未曾掀開她神秘的麵紗，了解其滄桑曆史和人文景觀。張家界在湘西。美麗的湘西人傑地靈。著名的湘西作家沈從文、丁玲，畫家黃永玉，教授剪伯讚，慈善家（北洋政府第一任內閣總理）熊希齡，以及影視劇《湘西剿匪記》、《烏龍山剿匪記》，都從不同的視角描繪過湘西，然而這裏仍然是個神秘的地方。

筆者三生有幸，因不同緣由多次來到湘西。在這50年裏，有意無意之間，耳聞目睹，拾得若幹散落的珍珠，人老了，才想把它們串聯起來。我的故事就從這根一丈二尺高、五千斤重的八角青銅柱說起吧，我與它相逢好幾次了。

我18歲的時候，作為解放軍剿匪部隊的文工團員來到湘西王村，看見過這根千年銅柱，也聽到過一些關於它的奇妙傳說。但是，一麵剿匪，行軍打仗；一麵發動群眾“起槍反霸”、“減租減息”，來去匆匆，並沒弄清它的奧秘。加上年輕，剛參軍幾個月的高中學生嘛，連銅柱上的銘文都看不懂。這八角青銅柱，也叫做八方銅柱，每一麵都鐫刻著密密麻麻的古文，又沒有標點符號，說實話，我連銘文的頭尾都找不出來。

半個世紀之後的金秋時節，應湘西作家協會之邀，重訪張家界，先到王村，又見這千年銅柱，懷古之情油然而生。

數年前，我在京廣線的特快列車裏，遇見一位從台灣回大陸探親的老人。那狹窄的軟臥包廂隻有4位乘客，彼此之間自然要交談。原來他是1948年從湘西“撤退”到台灣去的國民黨老兵。“在湘西幹什麽？”我憋不住地問了一句。他說，“剿匪呀。湘西的土匪可厲害啦！不知道現在怎麽樣？”我本應告訴他，1949年我軍也在湘西剿匪，並且徹底消滅了匪患。但這話卻沒說出口。

我回避這個問題，大概就像長篇小說《擒魔記》、《武陵山下》和影視劇的作者們全都有意無意地回避此事一樣。本來嘛，人民解放軍怎麽可能跟國民黨的反動軍隊相同，接茬兒在湘西剿匪呢？

這次靜下心來，細讀千年銅柱之銘文，加上與湘西朋友們的交談，思考，才覺得原先回避的問題也是可以弄清楚的。

首先應該承認這是曆史。曆史就是我們經曆過的史實，可以研究，而毋須粉飾，更不容篡改。

年齡漸漸大了，遊曆的地方也漸漸多了，這才明白，許多名勝古跡、文物奇觀，並非彼此孤立的“景點”，如若串聯起來，還能從中發現驚心動魄的故事。

我隨部隊在湘西剿匪的時候，曾經到沅江邊上的半邊街小鎮組建農會。這個鎮子很小，顧名思義，一條不長的小街隻有沿江的半邊擠滿了百十幢吊腳樓，有酒肆、飯館、客棧、雜貨鋪，相當熱鬧，對麵卻是懸崖峭壁，無法蓋房。

半邊街之所以熱鬧，因為那吊腳樓下是江流湍急的青朗灘。這十裏險灘，白浪滾滾，航道曲折多變。逆江而上的“烏篷船”，順風靠帆，還要有纖夫拉纖，行船又慢又吃力，但危險較少，船主總要在這半邊街“打尖”，讓纖夫們飽飽地吃一頓酒飯，歇歇腳，然後再一鼓作氣拉過灘去。順江而下的船隻危險特別大，不用帆，不拉纖，靠的是“天兵保佑”，才能順利闖灘。

我當年看見的這些“烏篷船”，與大文豪沈從文先生筆下描繪的大致相同。湖南的4條大江，湘、資、沅、澧，有3條發源於湘西山區，加上它們的眾多支流，組成了湘西雄偉奇麗的山水畫卷和水運網絡。湘西盛產木材、桐油，沿江人民擅長造船，而桐油正是上好的防滲、防腐塗料——他們把這木殼船塗得黃紅鋥亮，隻因船頂的席篷是黑色的，才叫“烏篷船”。一條船往往就是一戶人家。這種船既載客也運貨。艙內裝得上萬斤貨物：下水，把木材、藥材、桐油、茶葉、銀器、苗繡等土特產品運往常德；上水，把肥皂、火柴、食鹽、電池、暖瓶、針線等日用百貨運進山區。搭船的幾位客商，一日三餐皆由船老板娘提供，在前艙板上放隻矮腿小桌，幾個竹凳，魚蝦、米飯、皮蛋、酸辣椒，還能搬出自釀的整壇米酒來。譬如從沈先生的家鄉鳳凰縣城到湘西的門戶常德市，順水而下，行船五日，逆江而上則需半月，所以這段船上生活也是很有趣的，喝著醇香的米酒，看著沿途奇麗的山水，聽艄公講述“沈從文式”的故事。如果你年輕，還可以跟船家女兒談情說愛。她的父母睜隻眼閉隻眼——你要是虛情假意，那睜著的眼睛隨時可以請你上岸去走山路；你要是真誠求愛，那閉著的眼睛可以默許一切，就是把他們的黃花女兒摟在懷裏親嘴，然後帶到北京、廣州、乃至爪哇國去，也不加阻攔。

還說那“天兵保佑”吧。這是我親眼所見的一大奇觀。當年住在半邊街小鎮的吊腳樓裏天天都能看得見：下水闖灘的“烏篷船”來到這白浪滾滾的十裏青朗灘時，艄公好比身經百戰的艦長，緊握舵把子，選擇航道，保證“大方向”，不犯“路線錯誤”；年輕力壯的男人好比勇士衝鋒陷陣，手執鐵尖帶鉤之長篙，立於船頭，左撐右拉，及時點撥，進行“微調”，避開正確航道中依然“潛伏”著的許多礁石；就在這“父子兵”密切配合、協同作戰的當兒，女人們全都上陣，站在前艙板上齊聲呐喊，扯著嗓子“呦——！呦——！”地尖叫，一把一把地往天空拋撒大米——此時奇觀出現：大群的烏鴉從兩岸林中撲來，在這條船的頂空上下翻飛，爭食米粒兒，恰似“天兵天將”，一直護衛著船兒闖過險灘。

房東老漢告訴我，這是“伏波將軍”的三千烏鴉“神兵”，不分春夏秋冬，年年在此保護船隻闖灘。他還說，附近有座“伏波將軍”廟，香火很盛。可惜當年軍紀甚嚴，我的領導都是無神論者，根本不允許我這個學生兵前去參觀什麽寺廟。我真想去呀，第一次提出來，不準；第二次，批評；也難怪，階級鬥爭如火如荼嘛，再提第三次，就可能召開我的批判會了。當然啦，領導者沒想到，我自己也沒想到，幾十年後能夠當作家，而且還要回過頭來寫寫這段曆史。

後來我才知道，“伏波將軍”就是東漢的馬援。“丈夫立誌，窮當益堅，老當益壯”，“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還”。這些膾炙人口的名言就是出自馬援之口。此人戎馬一生，戰功赫赫，平定隴西叛亂後，封為“伏波將軍”；征服“交趾”（五嶺以南一帶的統稱。漢置交趾郡，專指安南北部之東京州），又立銅柱以表功。後來，“武陵五溪蠻反”（這裏指的就是湘西了），馬援已經80多歲，仍然由他率兵征討。我想，這就是青朗灘附近建有“伏波將軍”廟的來由吧。用曆史唯物主義的觀點看，馬援也稱得上當時的一條硬漢，他最後果然死於軍中，雖然沒用“馬革裹屍”，也算實踐了自己的豪言壯語，被漢皇追封為“新息侯”。馬援這位曆史人物在我國南方乃至越南北部的名氣是很大的，美名也罷，罵名也罷，我在桂林的“王城”、“伏波宮”遊覽時都聽到過關於他的故事。在河內也見到武征、武側廟，祭祀他們與“伏波將軍”打仗的英雄。這都是曆史了。新中國把“鎮南關”更名為睦南關，是曆史新的一頁。

其實，兩千二百年前（比馬援還早四百來年）的秦始皇為了統一中國，就已經在征“百越”（五嶺以南少數民族部落的統稱）了。我去桂林北麵的“靈渠”參觀遊覽，那裏有座“三將軍”廟，祭祀的實際上是修建“湘桂通津”偉大運河的三位工程師。此中也有可歌可泣的感人故事。當時，秦王朝的大軍正在嶺南作戰，急需大量供應糧草，而山路崎嶇難行，必須打通水路。第一位工程師提出了個偉大的設計方案：湘江和漓江都發源於桂林北麵的興安縣境內，湘江北去人洞庭湖，通長江；漓江向南流（下遊稱桂江）入西江，再向東流，與北江、東江相匯，為珠江。隻要開鑿六十華裏運河，將湘江和漓江的上遊溝通，運送糧草的船隊便可暢行無阻了。我說這位工程師偉大，他的設計方案偉大，是因為這個工程實際上溝通了我國長江、珠江兩大水係，在沒有現代鐵路、公路交通的情況下，打通內河航運，無論在軍事、政治、經濟、文化各個方麵，在統一全中國的兩千多年的曆史中，都起到了無法估量的巨大作用。郭沫若先生將靈渠與長城相提並論，“北有長城，南有靈渠”。可惜的是，這第一位工程師無法解決湘、漓二江高達數丈的水位差，竟然被那“焚書坑儒”的暴君下令殺掉了！第二位天才的工程師在人類文明史上首先發明了用多級“陡閘”升降水位的方法，使往來船隻得以載重通航（兩千年後，第一位歐洲的工程師，在開挖蘇伊士運河時，突然發現紅海與地中海的水位差高達十多米就嚇跑了。後來，全世界的江河湖海航運，包括我國今天的長江葛洲壩和三峽大壩，都是采用這種“陡閘”升降水位的方法解決船舶通航的），然而，這第二位天才的工程師由於未能按期完工，又被暴虐無道的始皇帝下令殺掉了！第三位勇敢的工程師臨危受命，終於完成了這項偉大的靈渠工程，並且上書請求給兩位前任“平反昭雪”，在暴君下令，隻給他一人重獎，不肯承認錯殺兩位前賢的情況下，他悲憤交集，拒絕受獎——這是“抗上”，是要殺頭的——第三位勇敢的工程師隻能以自殺的方式相抗爭了。

從這三位偉大工程師的遭遇中，不難看出中國知識分子的智慧、才幹、勇氣和悲慘的命運。不難看出“焚書坑儒”者利用知識分子、又嫉恨知識分子、殘殺知識分子的霸道加王道。不難理解我國封建社會的超長穩定和科學技術發展緩慢的根本原因。當然啦，具體而言，也不難看出“秦皇漢武”用兵嶺南、開拓疆界的雄心壯誌，以及運送糧草的焦急心情。

拉拉雜雜，“旁征博引”，繞著圈子寫了許多之後，請允許我言歸正傳，回過頭來再說說那根一丈二尺高、五千斤重的八角青銅柱吧。

在馬援征服“武陵五溪蠻”700年之後，我國進入“五代十國”封建政權頻繁更替的混亂時期，53年間，中央政權更換5個朝代，另有“十國”殘餘政權割踞。在這中央政權軟弱無力的多事之秋，“武陵五溪蠻”又造反了——後晉天福四年（公元939年）秋，在今“湘西土家族苗族自治州”與常德、沅陵交界處，暴發了曆史上著名的“溪州之戰”。土家族首領、土司王彭士愁率“蠻兵”萬餘人，與楚王馬希範的“官軍”打得不可開交。

湘西，有兩個概念，一是從地理位置上講的湖南省西部，範圍較大；一是少數民族聚居的“湘西土家族苗族自治州”，範圍較小。我國曆史上的封建王朝，民族政策搞得最好的是“盛唐”和清朝的“康乾盛世”。更多的封建王朝統治者們，都是從“大漢民族”的觀念出發，歧視少數民族，稱之為“番”、“蠻”、“夷”、“狄”等等，王村那千年銅柱上就鐫刻著“叛而伐之，服而柔之”，使之“歸明王化”的字眼。而湘西的地名，諸如永順、永定、保靖、懷化、靖縣、綏寧、新寧、安化……就連北京郊區也有懷柔、順義、王化這樣的地名嘛，說穿了，這都是封建統治者軟硬兼施兩手政策的紀錄。“綏靖”就是鎮壓，你“順從大義”，而且“永遠順從”，“永遠安定”了，我也可以施行“懷柔”政策，使你“懷而化之”，“安而化之”。“化”這個漢字非常厲害，“徹頭徹尾，徹裏徹外”的改造曰之“化”，對你“教化”，使你“同化”，用“王法”和“王道”把你“化”了！

顧名思義，這些地方在曆史上都發生過不順從“王法”的事情，經過討伐，才“永順”了。隻可惜我沒有精力去挖掘這些故事，更沒可能在一篇短文中描寫這麽多故事。

所謂“武陵五溪蠻反”，我也僅僅知道武陵山脈斜貫湘西北部，這一帶還有辰溪、蘆溪、河溪、靈溪、潭溪、羅依溪、石堤溪……究竟是哪“五溪”？沒作考證。至於造反的“蠻王”，王村銅柱上倒是刻寫得明白，就是土家族的首領、土司王彭士愁。

“溪州之戰”打得慘烈，“蠻兵”擊斃了楚王派來討伐的“決勝指揮使”廖匡齊；“官軍”放火燒毀許多山寨，並於水中投毒，將“蠻兵”逼人深山，進退維穀，雙方議和。後晉天福五年（公元940年），楚王馬希範下令鑄造此青銅柱，銘文記述這次戰役的經過，議和的條件和當事人的官職姓名。

細讀銘文，令人啞然失笑。我看土司王彭士愁也狡猾得可愛，他以“率五姓首領，歸蒙王化”這樣的空頭支票為條件，換得楚王馬希範的冊封，不但名正言順地當上了溪州刺史，還獲得楚王的許多允諾，“爾能恭順，我無科徭，本州賦租，自為供贍，本都兵士，亦不抽差。永無金革之虞，克保耕桑之業……”也就是說，他獲得了永遠不納徭稅租賦，不抽溪州兵丁，官軍不得隨意進入溪州管界等特權，從而奠定了彭氏土司900年小王朝的基礎。

楚王得到的，卻是鐫刻在銅柱上一首冠冕堂皇的頌歌：“昭靈鑄柱垂英烈，手執幹戈征百越。我王鑄柱庇黔黎，指畫風雷開五溪。五溪之險不足恃，我旅爭登若平地。五溪之眾不足憑，我師輕躡如春冰。溪人畏威仍感惠，納質歸明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孫兮萬千春。”

關於這首頌歌的頭兩句，“昭靈鑄柱……征百越”，王村銅柱銘文一開始就有說明：“我烈祖昭靈王，漢建武十八年，平征側於龍編，樹銅柱於象湧。其銘曰：金人汗出，鐵馬蹄堅，子孫相連，九九百年，是知吾祖宗之慶，胤緒綿遠，則九九百年之運，昌於南夏者乎？”前後對照，可想而知，這“昭靈銅柱”正是“伏波將軍”馬援南征“交趾”，打敗武征、武側之後豎立的那根表功銅柱。

由於我參加過湘西剿匪，對於王村銅柱銘文中多次提到的“溪州”和“五溪之險”相當熟悉，這次又遊覽了奇峰林立的張家界、索溪峪、天子山等武陵源風景區（也是故地重遊，隻不過當年顧不上欣賞風景罷了），因此，我敢斷言，這首頌歌中說的“五溪之險不足恃，我旅爭登若平地”純屬吹牛皮。

當年伏波將軍馬援率兵鎮壓“武陵五溪蠻反”時，對這“五溪之險”倒是說過幾句真話。他兵阻壺頭山，進退兩難，士卒水土不服，大多病倒，馬援本人也是憂病交加，吟出一首《武陵深》：“滔滔武溪一何深，飛鳥不渡獸不臨，嗟哉武陵多毒**！”這“毒**”指的是山嵐瘴氣，我們剿匪部隊也曾領教過的。

王村銅柱銘文共2100多字，後來，宋朝又加刻帶官銜的人名400多字。

字形方整，如顏柳體，深得書法之妙，鐫刻工藝也屬上乘。通讀之，不難看出，曆史上這場“溪州之戰”，雙方實際上打了個平手，“蠻兵”求和，反而得了許多實惠，“官軍”則取得名義上的勝利，“凱旋”撤退。而且，這根銅柱還起到了楚王（他是後晉天子的諸侯）與土司王劃定疆界的“界碑”作用。銅柱最初立於沅陵的烏宿，後代幾經遷移（往西邊遷移，為了縮小土司王的領地），北宋的官軍還一度將銅柱搶走，又被土司王彭仕羲用被俘的51名宋兵和1800副械甲換回來，可見他們多麽重視這“永免徭賦”的條約和“界碑”呀。目前銅柱存放在王村的“湘西民俗風光館”內，屬國家重點保護文物，供遊客參觀。

王村在酉水北岸，水北曰陽，西漢的酉陽縣城就設在這裏，它是個有2000年曆史的古鎮了，交通方便，沿江有五華裏長的青石板小街，隨坡就彎而建，忽上忽下，頗多情趣。小街兩旁，商店、酒家、旅館、貨棧、手工作坊林立，是個繁忙的水陸碼頭，物資集散地。酉水又名酉溪，唐代在此設溪州。後晉楚王冊封的（世襲）溪州刺史、統治溪州近千年的彭氏土司王的駐地老司城，就在王村以北十餘華裏的司河邊。曆代土司王常到這繁華的古鎮遊宴駐足，王村因此得名，反而沒人再叫它酉陽了。電影《芙蓉鎮》以王村為外景地，增色不少；但是，有人倡議將王村更名為芙蓉鎮，那就太淺薄了。鎮上開了一家“劉曉慶米豆腐店”，可惜那米豆腐做得實在難吃。

在結束這篇“懷古遊記”的時候，還須說說由張家界、索溪峪、天子山這三顆明珠組成的武陵源風景區，它已是蜚聲中外的370平方公裏的大公園，聯合國認定的自然保護區。其曆史風貌是怎樣的？明朝萬曆年間《慈利縣誌》說這裏是“九州以外，聖人聽其自然，不勤於遠，不受其貢”的“南裔荒服之地”。但這話是虛偽的。元末明初，天下大亂，群雄四起，永定（大庸市，現名張家界市）土司王聯絡“九溪十八峒土民”反明，朱元璋於洪武二年（公元1369年）重兵進剿，激戰於百丈峽（現在最壯麗的景點之一）；又於洪武十八年、二十二年連續討伐。最近出版的《大庸文史》記載，“明代數十萬大軍的腳步，踏寬了張家界的羊腸小道。”“自明初至民國告終，絢麗多姿的張家界一帶，多次淪為血水橫流的戰場。”其間，國民黨軍隊整旅、整團地攻打張家界就有3次。

曆史就是這樣的。從秦始皇“伐百越”以來，包括諸葛亮“七擒孟獲”，曆代封建王朝都采取“綏靖”與“懷柔”的兩手來對付“蠻夷刁民”，其實許多都是“不服王化”的少數民族部落。弄清了這一點，對於國民黨軍隊1948年還在湘西“剿匪”的事情也就不難理解了——不服他統治的就被視為“匪”嘛。

另一方麵，真正的土匪也是必須剿滅的。《大庸文史》記載，“中華人民共和國成立前夕，張家界成了土匪的天下，他們打家劫舍，攔路行搶，捉人勒索，當地百姓紛紛外逃。”這種殘害百姓的土匪，欺壓農民的地主武裝，與國民黨軍隊相勾結，“官匪一家”，接受“國軍”留給的槍支彈藥，由國民黨特務指揮，妄圖在湘西建立“反共根據地”的匪幫，的確被我人民解放軍剿滅了。而且，我軍是通過發動群眾，建立農會，進行土改，建立人民政權，團結少數民族，依靠湘西人民，共同“拔匪根”——徹底鏟除了孳生土匪的社會根源。現在經濟建設欣欣向榮的湘西土家族苗族自治州，最能說明黨的民族政策的正確、偉大。

張家界著名的景點黃獅寨、腰子寨、老鷹岩，當年都是易守難攻的土匪老巢，我軍進剿時，在槍林彈雨中攀援那懸崖峭壁，也有不少戰士流血犧牲。雖然今天的導遊小姐已不熟悉、或不需要再講解剿匪故事了，但在我這個老兵心裏，自然美景與英雄故事永遠共存。是民族團結、國泰民安的中華盛世，造就了這片人間仙境般的旅遊勝地。