§山水依依
——滇南紀行
到過新疆，方知祖國疆土的遼闊；去了雲南，才曉華夏山河之壯麗。
今年五月，我有過一次愉快的滇南之旅。每天穿行在林海之中，漫步於傣寨佤鄉之地，看山的雄奇，觀水的秀美，領略獨特的民族風情，讓人記憶一生。
一
飛機平穩地著陸了。
走出機艙，熱情的主人穿著絢麗的民族服裝，在列隊迎候。當我走近這支迎賓隊伍時，一位姑娘給我的脖子上掛上了一個小巧精美的葫蘆。這個民族是崇拜葫蘆的。曆史上，他們的民族首領，被稱作葫蘆王。
這裏是臨滄，佤族、傣族之鄉。
掛上這個精巧的葫蘆，就接受了一個民族的祝福。我們上路了。汽車在一條新鋪就的馬路上疾駛。前麵，是連綿起伏的一片山巒。遠遠看去，像是一團一團綠色的雲。五月，正是樹木生命最旺盛的季節。一團團深綠的葉片之上，蓬生出一叢叢嫩黃的新葉。一棵樹，就是一朵小雲彩。一朵一朵小雲彩布滿的山頭，就是一團大雲彩。綠樹之中，叫不出名兒來的各種野花，燦爛地開放著。那花團兒也是雲，那是彩色的雲團。難怪世人說：雲南，即彩雲之南。
很快，前麵的路伸進一片林海之中了。我們的汽車，自然也鑽進了樹木的世界裏、植物的世界裏了。各種各樣見過的和沒見過的、叫得出名兒和叫不出名兒的樹，撲麵而過。大的，讓人稱絕；奇的，令人叫妙！傣家人是愛水的。他們認為，有樹才有水，有水才有人。對森林的保護意識，是這個民族的傳統。他們居住的房屋邊往往栽著一種樹，那是專供家裏取柴火用的。這種樹越砍越發。砍來砍去，一棵樹，成了一座小林子。有了這樣的樹，山上的樹木就得到了保護。這是一種“甘願犧牲自己，保護同伴”的樹，是一種護林的樹啊！林子大了，就什麽鳥都有。這林子裏，也有寄生於別的樹的“樹”。它弱小的時候，傍著大樹而長。當它成了氣候，就把養大它的樹絞殺了，取而代之了。這種樹，好像名叫“絞殺樹”。還有一種樹，它終生隻開一次花。當它開花的時候，也就是它死期臨近的時候。它用自己的花為自己送葬。
奇妙的雲南。
奇妙的森林。
奇妙的樹。
二
一叢一叢的鮮花，像一張一張親切的笑臉，像一團一團熱情奔放的篝火，為我們引領著路。在滇南所有的公路兩旁，都種著這種花。它叫三角梅。
五個多小時後，我們的汽車，登上了一座大山的頂端。坐在車窗邊的我，側頭一看，前麵突然開闊起來。隻見大山下麵，一馬平川地出現一片很大很大的平原。從山頭看去，綠茵茵的莊稼中，偶然地冒出黃的、紅的花朵。一條藍色綢緞般的河流，緩緩地從中穿過。這是一幅畫，一幅絕妙的、碩大無比的油畫。
這裏，是孟定。“孟定”傣語意譯“會彈琴的地方”。如果說，西雙版納，是傣家的大姐，德宏，是傣家的二姐，那麽這裏，就是傣家的三妹妹了，也是雲南省主要傣鄉之一。這是滇南數一數二的大壩子。壩子中的那條河，就是滇南有名的南汀河。
這個壩子，是水的傑作，是南汀河的傑作。
千百年來，南汀河在大山中衝衝撞撞。大山裹著它，山崖挾著它，使它喘不過氣來。而當它一衝撞到這裏，山穀開闊了。於是，它放慢了腳步，把從上遊大山中生氣地帶來的泥沙，全撂到了這裏。一萬年之後，一億年之後，這裏，便有了這樣一個一望無際的、麵積達九十八平方公裏的大壩子。這是水的傑作。這是上蒼的恩賜。
這樣大的一個河流衝積的山中平原，土地自然特別的肥沃。這片肥沃的土地上，盛產優質稻米、大豆、橡膠、胡椒、咖啡、西瓜等農產品。一個繁華的小鎮——孟定鎮，就坐落在這個山中平原的中央。
傣家人，是一個愛水、崇拜水的民族。這個地方，自然成了他們最理想的家園。太陽將要落山的時候，我們一行人，走進了壩子最東邊的弄麽村。
剛剛在一個院子裏落座，鑼鼓就響起來了。能歌善舞的傣家女子和漢子們，要舞起來了，要唱起來了。
這是雲南的百佳文明村。村容幹淨、整潔，民風淳樸。我們落座的這個小院，是村長的家。一棟平房的前麵有一塊開闊的地坪。這就是能歌善舞的傣家村姑們、小夥子們的“舞台”。你看，一隊傣家姑娘，邁著輕盈的舞步上場了。歡快的音樂裏，姑娘們的身子起起伏伏，每一個舞姿都十分優美，都惹人眼球。陪同我們的女縣長姓李，是一位傑出的傣家女，自然也是一個優秀的歌手。但此時她沒有上場，坐在我的身邊，熱情地給我們做著介紹。這些歌，這些舞，都是這個壩子上的一位傣家漢子編的。他沒有上過學，不識幾個字。但他卻編出了許多動聽的歌，許多優美的舞。曲子也是旁人根據他唱的記錄下來的。去年，是耿馬傣族佤族自治縣成立五十周年。縣裏專門為這位傣家漢子灌了一盤磁帶，作為禮物，送給前來參加縣慶的貴賓。
“這可是我們傣家的奇人啦！”
女縣長這樣結束了她的介紹。
走上台的傣家女子和傣家漢子表演的節目，一個比一個精彩，使我們這些外鄉人，全都看得目瞪口呆。突然，一頭長長的大水牛，舞著兩個角躍上了場。那是兩位傣家漢子表演牛舞。幾個動作過去之後，有人往地上拋下了一張鈔票。不一會兒，那能上下合攏的牛嘴就把鈔票叼走了。人們大笑起來。接著，又有幾張鈔票丟過去，這牛都一一把它叼走了。
這一瞬間，我強烈地感到，一種山外的氣息，一種山外的風，正向淳樸的傣家村寨襲來。這風，這氣息，是在汙染這裏的民風，還是在推動這裏進步呢？
“文明，是從這樣的風裏來的。曆史的車輪，是這樣的風推著前行的啊！”我想。
正在我癡想之時，這場傣鄉歌舞晚會進入尾聲了。場下的人，一個個走上場去，與場上的傣家漢子和女子們，手拉手地跳起來了，舞起來了。女縣長一把拉住我，強行把我這個平日不善歌也不善舞的湘中漢子，拖到了場上，與大家扭著腰，擺著手，在場上轉起圈來。正當我沉浸在手舞足蹈的歡樂中，突然感到脖子上一陣冰涼。扭頭一看，見一些傣家大嫂正拿著水瓢，往我們這些山外來的客人的身上澆水呢！
傣家人愛水。傣家人崇拜水。她們向你澆水，是喜歡你，是祝福你。被澆得一身透濕的我，今年一定會吉祥如意。
三
如果說，傣家人愛水，如水，那麽佤家人則愛山，如山。如水的傣家人像水一般的溫柔、多情，如山的佤家人則同山一樣的偉岸和彪悍。
在孟定留下一個溫馨的夜晚之後，我們去看了清水河口岸。這地方不大，百來米長的街道。我們國家在這裏設了一個邊防檢查站。許多國界，都是以河道來界定的。這裏的一條河，很小很小的清水河，也就成了我國與緬甸的國界。一座小橋，跨河而立。橋邊，一塊界碑，一個哨兵，就成了一個國家威嚴的象征了。
許多人在這塊界碑邊照了相。我也是。
我們的汽車在一個山坡下停住了。一條新修的石級山道，引著我們往一個山崖走去。拾級而上的山道陡而長，每往上登一步，都十分吃力。然而，上麵的那個山崖上，收藏著一個民族的傳奇，**著我吃力地往上攀去。
不知攀登了多少石級，我們終於在這裏站住了。麵前，立著一堵刀削一般平直的高大的石崖。石崖上，畫滿了赭紅色的圖案，有與人類一同生活的各種動物，如牛、狗、豬、羊等等；有人類的各種生存活動，如放牧、狩獵、喪葬、舞蹈……還有許多今人無法猜想的表意符號。
“這些崖畫，存在多少年了？”我好奇地問。
“據考證，已有三千多年了。”領我們上山的當地文化局的幹部，是一位普通話說得極好的佤族姑娘。當年，她就是憑這口流利的普通話，被挑選到縣廣播站當播音員的。
“那麽，這些崖畫又是用什麽畫上去的呢？能這麽經受得住風雨侵蝕？”
這位領路的佤家姑娘告訴我們，在小墨江、南汀河之間的懸崖峭壁上，已發現的就有十五個崖畫點，一千多個圖像。先期統計的有一個村寨，三條道路，七十五間房屋，一百八十七個動物，七百八十五個人，還有各式各樣的符號。這中間，深埋著多少故事啊！
崖壁上，一些十分簡單的線條，勾勒出了多少生動的畫麵。這些畫麵，給山賦予了靈魂，給山書寫著傳奇！
佤家人，就世世代代居住在這樣的崖畫邊，就生活在這樣的傳奇裏。崖畫是他們的祖先留下的教材，他們稱之為“央壤”。逢年過節，佤家人都要登山祭拜“央壤”，重溫先祖教誨。“央壤”上怎麽畫，佤家人就怎麽做：射弩狩獵、剽牛祭祀、采集放牧、幹欄住房、樹上造屋、牛角飲酒……
崖畫，一部多麽厚重的阿佤人的史書啊！
四
從崖畫穀下來，我們到了翁丁寨。
這裏，被人們稱為佤家人最後一個部落，至今還有寨主。他與我們的村委會共同管理這個村寨。
一條山間公路，引著我們進寨。漸漸地隻見公路旁的大樹上，掛著一個一個張開半角的牛頭的骷髏。啊，前麵不遠就是寨子了。
寨門是兩棵大樹。大樹上自然也掛有牛頭的骷髏。
四周群山聳立。翁丁寨坐落在這群山之中。站在高處放眼望去，一個一個厚厚的茅草搭蓋的屋頂，連成一大片。高天下，青山間，十分惹目。
全寨子的人都出動了。這一天，他們要上山拉木鼓，要剽牛祭祀。
一根粗大的木頭，橫臥在山坡上。這是他們今天選定的拉下山去製作木鼓的材料。在佤家人的原始宗教中，木鼓是誕生人類的“司崗”，是先祖姆依吉的棲身之所，是拯救過人類的木槽，是女神燁奴姆和女祖安桂的化身，是通神祈天的靈器，是生命之門的象征。木鼓一般用粗大的紅毛樹製成。長二米六四，中間有一個長約一米、寬約五厘米的音腔孔。敲這邊，鼓聲沉悶，稱為“公鼓”。敲那邊，鼓聲清脆，稱為“母鼓”。凡寨子裏舉行隆重的活動，都將敲木鼓。木鼓是佤家人原始文化的代表。許多學者都把佤文化稱為木鼓文化。拉木鼓，一是進山砍樹，二是拖樹進寨，都要舉行隆重的原始宗教儀式，這就是“拉木鼓”。
儀式開始了。一位寨子裏的長者，提著一隻雄雞跪在選定的木頭前，喃喃地念經。經詞念過之後，一刀下去，把雞頭割下了，將雞血灑在木頭上。這時號子聲四起，早已站在兩頭的漢子和女人，抓著預先拴在木頭上的粗麻繩拉將起來……
將木鼓拉到寨子之後，寨子的大坪裏，一個上頭分叉的木樁子上，早已拴了一頭牛。此刻，它十分安靜、溫馴地站在那裏，一動也不動。它也許不知道，自己幾分鍾後、十幾分鍾後的命運。原本，牛和葫蘆一樣，是這個民族的崇拜物，是這個民族的圖騰，卻又為什麽要這麽殘忍地對待它呢？對這個民族的風俗有過了解、有過研究的同伴給我講了佤家人的傳說。遠古的時候，天神看到地上的人太多、太懶、太壞，決心用水消滅人類，隻留下一個最善良、最勤勞的人，讓他來創造新的人類。天神先用火把地上的一切燒光，再用水淹沒地上的一切。天神變成一隻蛤蟆蹲在路上，逃難的人們踩著它逃命，隻有姆依吉停了下來，把蛤蟆捧到岩石上。天神認為姆依吉就是天下最善良、最勤勞的人，馬上現身教姆依吉趕快用樺桃樹幹鑿一個大木槽，拉一頭水牛躲上去。
洪水衝上大山，木槽浮了上來，載著姆依吉和水牛到處漂。不知過了多少天，洪水終於退了，木槽漂落天邊。這裏到處是汙泥，沒有食物，也沒有人。天神又讓姆依吉把水牛殺了做食物。姆依吉在牛肚子裏發現了一顆葫蘆籽。他把葫蘆籽種到地裏。三年之後，葫蘆藤上結了一個大葫蘆，天神又派小穀雀啄開葫蘆，從葫蘆裏走出了很多人，先出來的是佤族，接著是漢族、傣族、布朗族……他們都是人類的祖先。
這樣，水牛和葫蘆就成了佤家人的圖騰。用水牛和葫蘆的形象裝飾房門、裝飾屋頂，用以避災。而當這還不足以抵禦敵人和災難的話，他們就決定剽牛，把牛圖騰與自己融為一體，獲得無窮無盡的力量，去戰勝自己的敵人。
全寨子裏最受尊敬的一位長者，站在這頭牛的麵前，喃喃地念起了經。幾分鍾後，長者把幾把鋒利的梭鏢遞給了站在他身前的幾個壯小夥。
“嗖——”
“嗖——”
幾杆梭鏢同時射出，一股股鮮血噴了出來。慘烈的叫聲裏，牛倒地了。幾個壯小夥撲上去，舉起砍刀，三五幾下，就把牛頭割下了，撂到了剛才拴牛的樹丫上。很快，又把牛尾巴割下了。人群裏一片“孟力！孟力！”的呼叫聲。
這是多麽慘烈而古老的民俗。在這種古老的民俗中，我感受到了一個民族的力量。他們與他們棲身的大山一樣偉岸，一樣彪悍！
一連幾天，我們旅行在滇南這片神奇的山水之間。這片山水之間，世世代代地居住著傣家人和佤家人。他們同這裏的山與水一樣，相依相伴，親密無間，永不分離。
山，因水而分外雄奇。水，因山而無比秀麗！
（本文原題《相依的山水》，原載2006年第5期《理論與創作》，入選雲南民族出版社散文集《靈魂裏的太陽花》）