第七章 娥皇、女英二妃的悲劇
隻見兩個女子步履蹣跚，在湘江邊用嘶啞的聲音呼喊著丈夫的名字……
這時，他們實在走不動了，一股委屈、憎恨、惋惜的感情化作悲傷的淚，從他們的眼眶中流了出來，灑在湘江邊的竹子之上。然後就再也沒人聽見美人的哭泣聲了，在湘江上隻隱約看到兩個水渦……後來人們在湘江邊的竹子上發現了許多斑點。
寫了段類似小說的情節，這就是我們今天兩位主人公在傳說中的最後結局。
對，我們今天要講的是舜的兩位夫人娥皇、女英。
老方法：先把資料為大家梳理一下，然後我會依據史料和傳說對這兩位女性作出自己的分析。
談娥皇女英前必須先來談一下他們的丈夫舜。
舜這個人物很突兀，好像是平地響起了一聲雷，從貧民直接升到了諸侯，又從諸侯以最合法的方式成為了君王。這就是曆史，聽起來永遠充滿了神奇，但是如果細究起來卻有著太多的內幕和不可告人的秘密。
其實曆史從來就沒有偶然，舜也不例外。
《史記》上說，舜是黃帝的第七世孫子，是黃帝次子昌意的後代，但是很不幸，混到舜這代上他已經是一個平民了，而且舜的母親死得很早，《史記》上說：“舜父瞽（gu三聲，注視1）叟盲，而舜母死。”
對舜的親生母親的描寫，曆史上就隻有皇甫謐（晉）說過這麽一句話，“舜母名握登，生舜於姚墟，因姓姚氏也。”
據說舜帝生下來是重瞳子，曆史上還有兩位著名的人物也是，一個是霸王項羽，一個是南唐後主李煜。這三個人的命運其實非常相似，特別是他們心愛的女人都沒有得到什麽好結果。
老爹瞽叟後來給舜娶了一個後媽，生了兩個同父異母的孩子，弟弟叫象，妹妹名敤（ke二聲）手，敤被後人常稱為舜小妹，她的名字始見《列子.楊朱》中。
舜的後媽在曆史上並沒有留下名字，但是她對舜的“關照”程度，在史料中的記載確是比比皆是。
《史記》記載說：“瞽叟愛後妻子，常欲殺舜。”
大家不要不相信自己的眼睛，也不要懷疑自己對古文的理解能力。
沒錯舜的瞎老爹要殺自己的親生兒子，就是這麽回事。
當然這是舜的後媽的主意，他的兒子象是鼓動者。家裏五口人，有三個人想殺你，你能怎麽辦？防都防不住。
瞽叟、後媽、象組成了一個同盟，一心要致舜於死地。
好在老瞎子和舜的後媽生下了心地善良的舜小妹，她常常幫助哥哥躲過大難。
有一次後娘分派舜去打掃修補糧倉，說要準備秋收屯糧。舜一早就來糧倉幹活，已是日過中午還沒有吃上早飯，又累又餓（因受後娘的虐待，舜常常一天隻吃兩頓），於是倒在倉樓上昏昏睡去。正當他睡得香甜之際，後娘和他那個同父異母的弟弟象，竟然將糧倉點起火來。
糧倉內燃起的熊熊大火讓舜驚醒了。時值初秋，火借風勢，一下大火變得不可收拾。舜萬萬不曾料到，唯一能出進的大門早已被後媽鎖上了。情急之中，忽聽房後有人大喊：“舜哥哥，快上房頂！”
好一句舜哥哥，比黃蓉的那句“靖哥哥”還要動聽百倍。
舜聞聲迅速順石梯上了後樓，翻上房頂，來到後樓，見恰有大槐樹一枝直伸後屋房簷邊上，仔細一看，原來是舜小妹正在大槐樹上急得直向他招手。舜來不及多想，伸手揪住槐枝猛的一甩，一個千秋便**上了大槐樹，才脫了險。
舜脫險之後，才聽得舜小妹邊哭邊說：“舜哥哥有所不知，這都是媽媽設下的計謀想加害於你。”舜側耳默聽，打心裏十分感激妹妹的救命之恩。
各位，你們如果遇上這種生命受到威脅的情況會怎麽辦？
曆史就是這麽有意思，舜選擇的應對方案，傳說有不同的說法。
但是無論哪種方案，都算出了相同的結果，很像我們去解數學題一樣，一個用算數，一個用方程，最後結果相同。
其實也沒有什麽好選擇的，擺在舜前麵的路隻有兩條。
要麽逆來順受，要麽遠走他鄉。
逆來順受說：
舜不計前嫌，繼續在家孝順父母，團結兄弟，終於贏得了四周部落的稱頌，成為了一個大部落的首領。結果堯得知舜的言行，將兩個寶貝女兒嫁給了舜。
這樣的傳說，你信嗎？在這種連生命都沒有保證的日子裏，提心吊膽的去孝順父母？反正我不相信。
遠走他鄉說：
舜不堪忍受父母兄弟的“謀殺”，遠走他鄉，可就在這道上，也同樣受到了了惡毒後母的追殺，上一次是舜妹妹相救，這一次就隻能說舜命不該絕（運氣好也是一個成功帝王不可或缺的因素），舜最終躲過了致命追殺，昏倒在堯的部落前。後來舜因為他的精明能幹，得到了堯的賞識和兩位美女的芳心。
這個傳說我個人比較相信。
結果相同，舜最後贏得了堯的信任，並最後抱得美人歸。
當然堯將兩個女兒嫁給舜，有的說法中說並不是堯很看重舜的品德，而是把女兒派到舜的身邊去考察他。
這種說法，我不大同意，堯考察舜的方式有很多種，並不一定非把女兒嫁過去。如果堯看錯了人怎麽辦？豈不是誤了女兒的終生。還有如果說是考察，嫁一個女兒就夠了，為什麽要嫁兩個？嫁兩個女兒過去，我個人覺得另有隱情，我會在後邊給大家作評論，先繼續把故事講完。
娥皇女英正式登場了，《烈女傳》上說：“二女承事舜於畎（quan三聲，當田間的小溝講）畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。”
都說千金小姐不好嫁，可我往觀曆史，總是有一些很有很有眼光的人物將自己的千金嫁給窮小子。可這些窮小子往往能得到一份美滿的愛情，家庭美滿，事業扶搖直上。這就是家庭的教育，某些家族的興盛往往不僅是財富的積澱，更是幾代人的經驗和品德積澱，不嫌貧愛富，不考慮出身，注重品德修養和發展潛力，這種看人的眼光不是那些一夜暴富或是還在窮困潦倒中的人所能具備的。
堯具備了這種看人的眼光，娥皇和女英身上也遺傳了父親在這種優良的品德上的基因，他們嫁給舜之後，一點沒有擺公主的臭架子，而是一心一意的和舜過日子。
但是舜是一個腦子極其秀逗的家夥，剛剛得到了幸福，就有點不知所以了，他做出了一件十分糊塗的事情，差點連累了兩個妻子。
完婚之後，舜竟帶著兩個妻子又回到了父母身邊，而他那後媽生的弟弟象見到兩位嫂子的絕色姿容，竟起了不軌的心思。
象念著兩位嫂子的美貌，常趁著舜不在家的時候找嫂子閑談，娥皇、女英是聰明人，但不敢得罪他，怕他在父母麵前說舜的壞話，越是如此象便越是肆無忌憚，結果象對舜的殺心又起，老辦法，燒房子，這次是在舜上屋頂修補房屋的時候。
好在娥皇女英早有準備，叫舜修房子前帶了兩個鬥笠上去，舜很聽老婆的話。
當大火著起來的時候，舜利用鬥笠飄然而下，毫發無傷。（我懷疑這故事就是舜小妹的故事發展來的，為了體現二妃的“聰明貞仁”，硬生生的移植了舜小妹的故事。）
隨後又有幾次接連而至的謀殺，舜都因為娥皇、女英的聰明而提前躲過了。她倆用智慧和寬容的方法不但巧妙地化解了家庭危機，而且極大地成全了舜的名聲。
說實話我真不知道他們小三口天天都有生命危險的日子是怎麽過的？
不過好在舜小妹與兩位嫂子的關係不錯。《烈女傳》記載：“舜之女弟係憐之，與二嫂諧。
“小姑子”、娥皇、女英再加上“舜”vs瞎老爹、狠後母、色弟弟，無論是人數上還是道義上舜都占了優勢。
舜不計前嫌始終孝順父母，疼愛兄弟，贏得了當時各大部落的愛戴和擁護。
堯帝老了，終於將帝位傳給了舜，娥皇和女英也正式被冊封。但是有一個問題，誰是正妃誰是次妃呢？
記得我前邊說過吧，娥皇、女英都是正妃富宜氏所生。年齡上誰大誰小，曆史上也沒有記載。
所以，一個有趣的傳說，揭開了這個謎底。誰當了正妃，誰當了次妃也就有了分曉。
傳說是這樣的：
堯想了個辦法 “煮豆子。”七粒豆子、七根豆杆，在相同的時間裏，誰先煮熟，誰為大。娥皇采用的是大火煮法，認為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆杆已經燒完了；女英則用小火煮，豆杆未燒完，而豆子已經熟了。
時間到，女英將豆煮熟了，眼看就要當正夫人了。
這時娥皇不同意，他們的母親又想辦法，讓納鞋底，誰先納完誰為大。娥皇緊接著拿起針繩馬上動手，總想完在前頭。可是女英心兒細，有計劃，將繩子分成五尺一小節。才做好準備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興，這一會可要領先了。但是女英雖然動手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半隻了。娥皇一見超過了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費勁了，結果還是輸了。
娥皇仍羞於認輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說：“擇一日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰先到姚丘，誰就為正氏。”娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭著要騎馬。女英說：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個條件，騎馬的要讓坐車的五裏路，讓車先行。娥皇願意騎馬，就同意了女英的意見。不料女英車走到一半車輪陷入泥坑。娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，並請姐姐先行吧。娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對女英說：“那麽我就先走了，在姚丘等妹妹吧。”
女英的車出了泥坑，又繼續趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什麽，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿麵坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，原來是姐姐乘的馬生了馬駒。
女英便叫姐姐一同上車同行。娥皇、女英二姊妹一同坐上了馬車。
在這件事上姐妹倆難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心裏的話談了談，把爭大小的事，扔到了九霄雲外最後娥皇做了正妃，女英做次妃。
此上這個傳說，是我摘自一些名勝古跡上關於景點解釋的文字，大家權當是趣聞見識吧。
不過如果上麵的故事是真的，我個人認為舜對於治理國家方麵還是頗為依附女英，娥皇的功勞在於團結百姓和後宮，當然這是我的猜測。
還有一個問題，舜除了娥皇女英，還有沒有其他的女人呢？
答案是不確定的。
《帝王世紀》說舜“有三妃，元妃娥皇無子，次妃女英生商均，次妃登北氏生二女霄明、燭光。”梁玉繩《史記誌疑》中則認為舜帝隻二妃，三妃為誤。
這又是個勞神的問題，我個人認為舜不隻是就兩個女人。
這個不是今天的重點，就不討論了。但是大家記住舜的三夫人登北氏的兩個女兒霄明、燭光。這兩個人我在後邊還會引用。
舜在經過了其輝煌的幾十年統治後，進入了晚年，對於他的帝位，他沒有設定兒子商均做繼承人，而是選擇了大禹。
不久，舜死在了一次巡視的路上，地名叫蒼梧。
女英忽然夢到了舜，坐著一輛瑤車，有霓施、羽蓋擁護著，自天空降下來，對她說，自己已經不在人世，大家不要悲傷，人生在世，總有一日分散的，並說自己在天上是“上理紫微，下鎮衡嶽。”女英醒來，非常焦灼，惦念舜，急急告訴娥皇，娥皇口中雖說“妖夢是不足為憑，隻怕你平日掛念極了，做的是心記夢，你放心吧。”但內心也十分焦灼。
不久，果然傳來了舜死在蒼梧山的消息。
後邊的故事大家都知道了，就是我開頭寫的一幕，二妃沉湖殉情。後世稱二妃為“湘水之神”，被眼淚灑的盡是斑點的竹子也被稱為“斑竹”。
由二妃沉湖我聯想到了兩件事情。
劉心武說林黛玉沉湖而死，原因是林黛玉號瀟湘妃子，我覺得有道理，但是劉先生說的其他的東西太“神奇”了，我是不敢相信的。
還有一件是就是秦始皇南遊洞庭，遇大風，有人告訴始皇，這是湘夫人發怒所至，始皇問湘夫人是何方神聖，侍臣答稱是舜的二妃。秦始皇也是個不可一世的人物，他就因認為自己的功勞超過了曆史上的三皇五帝，而把“皇帝”合起來做自己的稱號。他一怒之下，下令伐完君山上的山樹班竹，然而三年後這裏又是一片蒼翠蓊鬱。這個事情大家也作為一個故事了解吧。
已故曆史學家鍾毓龍先生，提到娥皇女英這次殉情的遠行，大膽作出自己的假設，他說追尋帝舜南下的其實並非二妃，而是登北氏所生的兩個女兒，一名宵明，一名燭光。她們二位從九疑山返回途中，船行至蘋島，隱隱約約聽到遠處有音樂之聲，以為是舜在演奏韶樂，一時懵懂，失足落入江水之中。
鍾先生的理由是兩個老太婆，如何能進行萬裏跋涉？換成兒女輩，似乎更合乎邏輯。
不管怎麽說，娥皇女英覓尋帝舜於九疑山，灑淚成斑，這個結局，恐怕是最為完美，也是最為人們所接受的。
好了故事就講到這裏，有人要問，既然這個結局也算圓滿，你為什麽要把文章的名字定位《二妃悲劇》呢？
因為以上說的是正史和傳說的記載，我個人認為這段曆史含有隱情。
這段曆史的問題就在於，堯和舜，舜和禹是像曆史上所說的禪讓嗎？
這個問題不是我最早提出來的，很早就有人有疑問。
最早提出疑問的是荀子，“夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也。”如果說荀子的疑問是他個人的猜想的話，那麽《竹書紀年》記載的就更為直接了：“昔堯德衰，為舜所囚也。”
這代表什麽？很明顯舜是篡位奪權。
大家想一想，自黃帝六世而至堯，全是世襲，為什麽單單到了堯時，突然要改變祖宗的規矩呢？雖然舜也是黃帝的後代，但是這個後代和堯相比，顯得是那麽的經不起推敲。關於五帝的故事，司馬遷主要是以孔子修訂的《春秋》為基礎的。自孔子以來，儒家的思想便漸漸統治了史學界，同時也開了“文過飾非”的曆史先河，“數達於德”的精神也逐漸變味成說假話的文化傳統以及說大話的政治習性。“堯禪舜繼”的遠古大同社會，可能隻是儒家想象的產物。
大家如果注意《史記》上關於舜的家譜的記載，你就會感覺到這很像是一篇後加上的補丁，家譜中除了昌意和舜之外，就沒有能提得起的人物，還有那個舜的瞎子老爹，我一直懷疑那家夥是不是舜的親生父親，這些人物和世係關係很有可能是後世編造的。
那現在可能就要有人提問題了，那為什麽堯要把兩個女兒嫁給舜，你剛才不是說，堯把兩個女兒嫁給舜是另有蹊蹺嗎？
對，這個蹊蹺就是政治聯姻。
當時的情況很可能是這樣，舜作為某個部落的首領，他的勢力和名望日漸強大，堯這時候已經是一個垂暮的老者，他想把位置傳給兒子丹朱，但是又怕自己死後，會有叛亂，就幹脆用自己兩個女兒穩住舜。
可是他萬萬沒有想到的是女兒都是潑出去的水，嫁夫隨夫，娥皇女英並沒有幫助兄長繼位成功。
《竹書紀年》上記載：“囚堯於平陽，取之帝位。”，“複偃塞丹朱，使不與父相見也。”
從這些記載上看，舜先囚禁了堯，很快舜把自己的大舅子也囚禁了起來，讓他們父子不能相見。
多很的招數，這是個陰謀，女人的陰謀，不折不扣的女人陰謀。
當然，娥皇女英也有他們的難處，我在上一章已經說過，堯的兒子丹朱小時候是個頑童。曆史記載他長大後凶殘成性，相信他做了帝王後是不會善待兄弟姐妹的，也許是舜的弟弟弑兄奪嫂的念頭對娥皇、女英打擊很大吧，他們深感自己和丈夫的生命在哥哥繼承王位後不會得到保證。
所以他們決定幫助丈夫奪天下。
舜畢竟是宅心仁厚的人，他也就是把他的老丈人和大舅子囚禁起來，並未殺死。這樣，也方便做些政治宣傳，冠以“禪讓”的美名。
可是大家記不記《無間道2》裏吳鎮宇說的一句話：“出來混，總要還的”，曆史在幾十年後又一次上演，而且驚人的相似，隻是他更加的慘不忍睹。
《韓非子.說疑》裏說：“舜逼堯，禹逼舜。”
大禹用了同樣的手法，幹掉了舜，繼承了王位。
不過大禹的行為用今天的話說不能叫篡位而應該叫複辟。
我們來看看禹的血統，他的老爹鯀（gu三聲）廢物一點，治了很多年的水患，都沒有成果。但是他的爺爺駱明他的奶奶共工氏都是大有來頭，駱明是顓頊帝的親生兒子，共工氏前邊提過，曾兩撞不周山的頑強部落。
禹才是不折不扣的黃帝嫡傳後裔。
舜很像西漢末年的王莽，禹很像東漢初年的劉秀，禹奪回自己本族的王位而已，沒有什麽可說的。隻不過禹比舜的手腕更高，當年舜是以隱忍奪得了天下的尊重，禹呢以治水這樣的大功勞贏得了自己的地位和實力。
當然陰謀是一步一步走來的。
大禹利用舜巡遊的時候，一擊即中，至舜於死地。舜最終客死異鄉。
最可憐的是娥皇女英兩個女人。
兩個在政治與愛情，陰謀與權力的舞台上翩翩起舞了幾十年的女性，他們真正的結果是什麽樣的呢？
《禮記》雲：“舜葬蒼梧，二妃不從。”
死了都無法和心愛的人同葬，這就是他們的結果。
後世的湘江殉情說，可能已經是後世史家給他們編造的最圓滿的結果了。
最後我再來討論一個問題。
前麵我講了男人如何去選老婆？今天借《二妃悲劇》這個話題和各位女士談談怎麽去選老公。
幾個月前，我去參加了一個婚禮，因為雙方的家庭都勢力非常，結果典禮上去了很多社會上有頭有臉的大人物，政府官員，商海巨賈，文藝明星……
好好的結婚宴會搞成了搞成了一個不倫不類的政治晚宴。
沒過幾天，聽說新娘子被新郎打了，小兩口打架的原因讓人覺得啼笑皆非，竟然是商量借誰的跑車給朋友時發生了矛盾。結果新郎舉手就打，把新娘子打回了娘家。
可是新娘爸爸的做法更是讓人們感到不置可否，這位父親竟然隻跟女兒說了一句話：“回去。”原因很簡單，新娘的爸爸要靠新郎的爸爸罩著。
這個故事是真實的，也是悲劇的。
現在女孩在三個不同的年齡層次下擇偶標準也很不一樣。
22歲以下的女孩想找帥氣的小夥，22歲以上的女孩大部分轉變了觀念，他們要找的不再是帥哥，而是以家庭背景好、事業有成的成功人士作為標準。這些男人三四十歲也無所謂，美其名曰那樣的男人會疼人，可以照顧自己。如果到了28歲女孩子還沒找到對象，他們的心態馬上就會發生巨大的變化，那就是應了一句歇後語了“半夜下飯館，有什麽算什麽吧。”，隻要是有男人願意娶我，怎麽都行。
經過我長時間的經驗積累（大概五年吧），我個人覺得上邊的各年齡段的女孩的擇偶心態都是非正常的，極易造成婚姻悲劇。
所以，我為各位女性總結出來以下的擇偶標準。
第一，不要找小白臉
第二，找一個比自己條件稍微低一點的有誌向的小夥
第三，找一個愛你多於你愛他的人
第四，丈夫的年齡不要與自己差距太大
我做出以上三點的論斷的根據是我認為婚姻應該追求的是真正的幸福，而不是什麽金錢、地位和所謂的麵子。
好下麵我來給各位女士分析一下，我為什麽做出這樣的論斷
首先說長相，不要找小白臉。
“小白臉沒有好心眼”，永遠記著這句話，真理啊。長的帥的男人一般都不可靠。因為他們常常會因為大量異性的喜愛而花費大量的時間去更加美化自己，並深陷其中不能自拔，結果是這樣男人的誌向和才華很可能在這期間慢慢地褪化了。
如果各位女士一味的隻追求長相，那很有可能你的丈夫會是一個沒有什麽用的樣子貨。結婚後，你絕對會越來越厭惡他那張英俊的臉。
當然也有帥哥有本事的，比如諸葛亮和周瑜。可是大家想想他們的老婆（諸葛亮的老婆雖然醜，但卻是出了名的才女）都是誰，各位女士你們捫心自問有這個素質去和他們征婚嗎？
再說背景，誰都想讓自己的生活都好過一點，而且誰都希望自己有錢有勢，那樣就可以到別人的麵前去炫耀一番。這是正常人都有的想法，無需自責。女性就更是如此。
但是想要有錢有勢除了少數大家族的公子哥外，大部分人都要白手起家。
而興家立業的責任，大都在男人這邊。
所以古話有雲：“男怕幹錯行，女怕嫁錯郎。”
我有一個朋友（女性），常常跟我說一定要找一個家裏麵有權有勢的人家，那樣自己可以少奮鬥很多年。且不論這樣的人家會不會接受你，即便接受了你，又怎麽樣？
我當時告訴這位朋友，小心“高位套牢”。
朱元璋最初隻是個乞丐，後來在郭子興的帳下也隻是個小官，可是作為郭子興的義女馬姑娘就是看上了他，而且用自己的實際行動保護了朱元璋，並為朱元璋取得天下做出了自己的貢獻。所以朱元璋即便到了晚年最暴虐的時候，也最聽馬皇後的話，夫妻二人依舊如膠似漆。
大部分男人都是有情有義的，他們對曾經幫助過自己的人要知恩圖報，這是對朋友，如果幫助他的人是他的老婆，他可能會用一輩子去報這個恩情的。包括像閻嵩這樣的奸臣，他一輩子都沒有納妾，這就是一個男人對曾經幫助過他的女人歐陽夫人的一種回報。
當然也有少數的男人是白眼狼，比如京劇裏邊的陳世美。不過那畢竟隻是少數。如果女性們，你們怕找到的是這樣的白眼狼，那好我再教給你們一招，看他的誌向。
孟子曰：“富貴不能移，貧賤不能**，威武不能屈，此之為大丈夫。”
照這幾句話的標準去找丈夫，準沒錯。
太深了嗎？翻譯一下。看他的誌向是否正確，看他工作是否足夠努力，看他是否可以拋開世俗的觀念，看他是否可以不為金錢、強權這些因素而依舊故我。
如果是一個一心為自己的理想不懈努力的男青年，如果你喜歡他，他也確實需要你的幫助，那你就可以嫁給他吧。如果錯了，我來負責。
第三，找一個愛你多於你愛他的人，這一點我是站在女人角度說的。
女人最幸福的是什麽？我個人覺得不是你愛過一個男人，而是你確實得到過一個男人的愛。
剩下的話我覺得我就不在各位女士麵前說就有點班門弄斧了，你們應該比我體會更深吧。
第四，丈夫的年齡不要與自己差距太大。
這是我的經驗之談，老男人也許會給你帶來很多東西，但那大部分都是物質上的。
兄妹戀最好，姐弟戀也無所謂。
但是我覺得夫妻的年齡最好不要相差三歲以上，因為在這個高速發展的時代裏，三歲就是一個代溝。
而且大家換一個角度想一想？如果一個三、四十歲的老男人，到了那個年齡還沒有結婚，是不是從某個方麵說明他在感情方麵多少存在著問題呢？
再說深了就不好了，各位女士我相信你們都是聰明人，你們還是自己思考吧。
因為女性的情感要比男人複雜得多，所以我在女性如何去選丈夫的問題上多說了幾句，可能說的偏激了一點，但是我個人認為是對的。
最後再奉勸各位女性一句，把自己的婚姻與政治分開，把自己的婚姻和金錢分開，那樣的婚姻多半是悲劇，因為你不可能永遠成為政治的核心，你也不可能總這麽富有，一旦你從政治的前台走向後台，一旦你失去了你的財富。即便你沒有什麽大的風險，但巨大的失落感也會瞬間把你擊倒，到那時候你還會覺得你身邊的男人合適你嗎？
這就是政治、財富和婚姻的關係，他們能給你帶來無數光芒，也能給你弄得灰頭土臉。
說到這裏吧，還有一點忠告啊，千萬別嫁重瞳子的男人阿。（笑）
注釋1：當眼睛瞎或不明事理的講，這個名字估計就是個外號，跟阿炳意思差不多。