第四十七章 從妓女到王後，秦始皇母親的傳奇
在前邊的趙國女性的故事中我提到了《趙悼娼後》的故事，她是《女史》中出現的第一個妓女形象 。
因為她的形象和作為並不突出，所以，我在那一章中並沒有花費時間為大家考證妓女這個職業。
不要笑，也不要有歪想法，這是個比較嚴肅且客觀的話題。
因為妓女這個行當，在中國的曆史是非常悠久的，而我們熟悉的秦始皇，其實她的母親也是一位妓女。
而鄙人這本書後邊還會出現各種各樣的妓女形象，所以我認為有必要在這裏給大家做一下關於妓女問題的研究。
妓女的研究
在前年我看了一部香港電影叫《性工作者十日談》，這部電影很想表現妓女的一些職業特點，及他們生活的狀態。
但是這部片子並不成功，原因就是它並沒有能說清楚產生這個行業的背景，還有它為什麽會屢禁不止，它的社會根源到底是怎麽樣的？
而不弄清楚這些問題，單單拍出一部電影來，就顯得很單薄了。
其實，最早的妓女是為宗教服務的，公元前3000年的巴比倫王國就出現了妓女，在漢摩拉比王（公元前1750年）當政時，神殿裏除了男祭司、傭仆、工匠外，還有不少很受人尊敬的女祭司，她們通常來自優裕的家庭，他們是居於“神”與“祈禱者”之間服務的“聖職妓女”。
公元前5世紀希臘的曆史學家希羅多德曾描寫巴比倫神殿裏的妓女時說：“每一個當地的婦女在一生中有一次必須去神殿裏，坐在那裏，將她的身體交給一個陌生的男人，直到有一個男人將銀幣投在她的裙上，將她帶出與他同臥，否則她不準回家，女人沒有選擇的權利，她一定要和第一個投給她錢的男人一同睡去。當她和他共臥，盡到了她對女神的職責後，她就可以回家。”所以，在古代西方做妓女並不是種恥辱，而是一種像成人似的儀式。
在我國，大部分學者認為，中國的妓女起源於殷商的女巫，並把那個時代稱為“巫娼時代”。
但是，我個人認為，在中國和西方的妓女起源問題上是有著本質的不同的。因為史書與宗教典籍中找不出一條關於殷商女巫賣**的確鑿材料，這點和西方不同。
中國最早的妓女，實際是戰俘和奴隸。《史記.匈奴列傳》中，就有“夏桀蓄女樂、倡優”的記錄。
而此後，王孫公卿都有在自己的府中養大量的女子的習慣，一來是為了**樂，二來是為了顯示自己的地位。《周禮》上提到的“女酒，女舂抭，奚以下千人而弱”，其實都是指供帝王**樂的女性。
而這種妓女統一的被稱作官妓，但是我一直認為官妓並不是傳統意義上妓女，其實他們是奴隸，和其他奴隸不同的是他們的工作隻是獻身和獻技而已。
而到了春秋時，齊桓公的時候，我們熟悉的管仲改變了這一切，他單獨把妓女列為了一項職業。
《戰國策.東周策. 周文君免士工師藉》一文中，寫了這麽一段話，“齊桓公宮中女市七，女閭七百。”
“閭”是門的意思，齊國常常在宮中以門為市，這句話翻譯過來就是，在齊恒公的宮中，一共擁有七個做**易的市場和七百多個倚門而站的妓女。這是中國曆史上第一次把妓女和交易相聯係的記錄。而從這裏看，關於妓院的記載要比西方早上五十多年，在這種事情上，泱泱中華，也絕對不輸給外夷。
而這個“天才”想法的創始人，就是被孔子和諸葛亮奉若神明的齊桓公的大管家管仲。
清朝的褚學稼說：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即花粉錢之始也。”現代學者黃現璠著的《唐代社會概略》也持有這種觀點。
以上不僅證明了這些女人不但成為了交易的商品，而且他們還要把自己**易所得的一部分交稅，這是一種典型的性服務合法化。
看來管仲背上這個不光彩的發明記錄是在所難免了，我在第一卷的《齊桓諸妻不如管仲一妾》的文章中詳細說了管仲這個人物，不要以為他腦殘，故意搞出了這麽個妨礙社會主義精神文明建設的產物來，恰恰相反管仲很優秀。
首先說，管仲並不是一個眼光很差，人盡可妻的男人，他的小妾婧是個多麽聰明且美麗的女人啊？這還隻是管仲的一個小妾而已。
所以說，管仲開辦這種營生，並不是為了性欲的需要，其實他是有著很深層次的考慮的。
《韓非子.外儲說》上說：“桓公見民行年七十而無妻，以告管仲。對曰：‘臣聞上有積財，則民必匱乏；宮中有怨艾，則民有老而無妻者。’桓公：‘善。’令於宮中女子未嚐禦者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。……桓公之伯也，內事屬鮑叔，外事屬管仲，被發而禦婦人，日遊於市。”
在齊國有很多男性沒有納禮的資本，娶不起媳婦。許多男子又因為無處發泄性欲而苦惱，而另一方麵，由於齊桓公和管仲的連年征戰，獲得了大量的女性奴隸，這些女奴也需要安置。而這樣的性服務的交易場所的形成，滿足了兩方麵的要求，男性可以找到心儀的女性（價錢肯定比納禮要低的多），而女性也可以憑借服務得到報酬。這一來，使社會上有些男子無妻的矛盾緩和了。
而發展國內的經濟，也是這個特殊市場的一個重要作用，特別是搞活跨國經濟，這種**易是非常有作用的。
很多各國的名士和公子，都願意到齊國來看看這個國家經營的妓院，這在很大程度上做到了比招商引資更好的效果。
而齊國的這種妓女產業的經營模式，很快被各國所效仿，各國在其經濟產業中都增加了性服務這一塊內容。
而在大國之間的外交，甚至政治領域，也多采用用這些妓女作為政治籌碼和交易的事件。
《韓詩外傳》中記載了這樣一件事。
秦穆公問內史王繆：“人們說鄰國有聖人，敵國之憂，現在西戎有大臣由餘，是個聖人，對我們構成很大威脅，該怎麽辦？”
王繆說：“西戎處偏僻之地，沒有見過中國的聲色，你要送女樂給他們，使他們沉湎於聲色，其政必亂，他們的臣下就會和君主疏遠，不能發揮作用了。”
於是秦穆公送西戎女樂二列，戎王果真耽於聲色，不理政事，國力和兵力都大大削弱，由餘多次進諫無效，就離戎去秦。秦國為了爭取這個能人，派公子迎接，拜為上卿。這一來，秦國國力大大增強，史載秦國“並國十二，辟地千裏。”
而妓女行業在日後的發展中，也分出了新的行當，他們並不隻是以賣身為主，很多妓女都身懷絕技，《史記.孔子世家》記載的齊國送給魯君的妓女都是“皆衣文衣而舞唐樂”。《漢書.地理誌》上說：“作奸巧，多弄物為倡優。女子則彈弦跕躧遊媚富貴，遍諸侯之後宮。”《史記.貨殖傳》說：“越女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屐，目挑心招，出不遠千裏，不擇老少者，奔富厚也。”
從這些記載我們可以看出，妓女中的一部分不再是以單純的賣身作為自己的生存手段，他們在向藝術靠攏，並且可以以藝術的方式更加直接的打動那些上層社會的男人，而不再是隻為底層的男人服務。
而妓女此時也出現了兩極分化，像一些長相出眾，身材合適並富有藝術細胞的妓女，便被挑選了出來，加以訓練變為了藝妓，這些妓女在後來是可以不賣身的，日本藝妓和韓國妓字都保留古漢語的原意，本意是指女藝人，即歌舞表演中的女演員，並非隻當賣身的女人講。
而另一些長相平庸的女人就變得悲慘起來。
在戰國後期，由於媵妾製度逐漸被取消，再加上商業的繁盛、都市的興起和井田製的被破壞，婦女流落為妓女的日益增多，而在戰國時期社會通用金屬貨幣，使嫖娼更加簡易化了，“私娼”就蔓延開來了，而這些妓女的命運大多數是非常悲慘的。
而這些女人還有的被輸送到軍隊去“慰安”，這到漢代，就逐漸發展成了營妓製度。
在中國的幾千年發展中，妓院逐漸形成了一種文化，許多藝術和文學都與中國的妓院有著難以割斷的聯係。
而青樓文化和妓女產業一直到晚清，甚至民國的時候，還有古時的遺風。
但是，自從中國共產黨取得天下後，政府就著手進行了一係列行動，並且在1960年宣布在中國大陸根除賣**業。
這在很大程度上是一種社會進步，但是卻形成了後期的一種社會**易的畸形的變異。
妓女是一種剝削製度的產物，在有剝削製度的社會裏，妓女多是出生與窮苦的布衣之家，為了能夠生存下去，不至於被寒冷和饑餓奪去生命，不得不從事出賣肉體的生涯，這種生涯是帶有一定的強迫性質的，並不是她們所願意接受的，她們的內心世界是相當痛苦而不被理解的。
社會主義比資本主義有了相當大的進步，但它隻是基本消滅剝削，並沒有完全消滅剝削。所以，社會主義就不可能在現有階段完全消滅妓女。
而在這種在根源上消滅的同時，其實我們也消滅了妓女存在的一些積極的意義，把現在當下的一些暗娼，生生的拖進了低俗的境地。
很多人都在分析，妓女的根源是什麽，專家用什麽私有製啊、農村經濟的城市化等等理論去解釋。
其實，大可不必把圈子繞的這麽大。
《金瓶梅》中，潘金蓮說過西門慶兩句話，“屬皮匠的，縫著的就上”，“若是信著你意兒，把天下老婆都要耍遍了罷！”這兩句話無疑說出了妓女不幸的本質，實際還是那些臭男人的欲望。而這種欲望會隨著自己財富的增加而越發強烈起來，這就為性服務行業提供了廣泛的市場根基。
妓女，在今天的社會裏，仍然被大多數人所鄙視。嫖客們是花了錢玩弄她們的，卻對她們沒有好印象，反而有一種憎惡的心理。其實，大多數的妓女也應當受到尊重，受到同情的。妓女大多數都是十分可憐的。我們不應該把妓女過分的敵視，反而應當正確的開導她們，使她們逐步走到正規的職業上來。
所以在這裏我要鄭重的說一句，妓女也是人，請尊重他們。
奇貨可居
在這一章中，我們中國曆史上鼎鼎大名的秦始皇將要走上曆史舞台，但是別著急，這位大人物在鄙人這本書中，隻是個配角（情節需要才會出場）。
在上章中，我們談到了秦昭襄王母親秦宣太後的事跡，可以說秦昭襄王在本書中也個配角，但是這位君王沒有人懷疑他的偉大。
因為他做到了奠定統一基礎的一件事情，那就是長平大戰，消滅了趙國的所有有生力量。
但其實在先前，趙國和秦國的實力是相當的。
趙國在名將廉頗的指揮下，曾經兩度擊敗了秦國的進攻。而且，趙國的宰相藺相如也以其驚人的膽略和智慧在政治和外交上兩次給秦昭襄王下不來台（也就是完璧歸趙和澠池會的故事）。
軍事和外交上的失利，讓秦國在這一時期和趙國的比拚上處於了劣勢。
秦國就是這樣一個國家，為了國家的穩定，他們會犧牲自己人的性命，甚至是幸福，秦宣太後都可以把自己獻出去和義渠王私通，而穩定北方的局勢。
而秦昭襄王麵對這樣的情況，自然也不會有什麽心軟，他立即把一個孫子送到了趙國去當人質，這是一種姿態，那就是我服軟，你厲害。
兵法上講，這叫示弱。
而被送到趙國的人質是秦昭襄王太子安國君的兒子叫子楚（《戰國策》上叫異人，也有人說子楚是後來他回到秦國時華陽夫人給他取得字），安國君有二十多個兒子，但是待遇卻不相同，像子楚的母親叫夏姬，她就沒有得到安國君的寵愛，所以當要挑選人質的時候，這個髒活累活，自然就落得了子楚這裏。
而秦昭襄王，似乎也沒拿這個孫子當回事，死就死唄，所以他對趙國依然是想打就打，甚至是在長平之戰爆發後，秦國也沒有想營救子楚的意思，這時的子楚絕對是一個沒有任何價值的人質，他唯一等待的就是趙國撕票。
而有些時候，看似沒有用的廢物，如果可以加以再利用，也可以成為價值連城的寶物，而發現子楚價值的人叫呂不韋，他是靠各國之間低價購進貨物，又高價賣給他國起家的一個國際大商人。
子楚在趙國沒有親人，沒有朋友，更沒有活下去的希望，他整天遭受的是趙國公卿的白眼，不知道哪一天自己就會被殺，這就是子楚的處境。但呂不韋卻不這麽認為，他用敏銳的商人眼光看到了子楚的價值。
呂不韋首先確定了戰國未來的走向，他認定秦國一定會統一天下。
在這個大前提下，呂不韋又分析了秦國國內的形勢，安國君是太子，而秦昭襄王已經年紀很大了，將會不久於世，而安國君不出意外會成為秦國未來的繼承人。
而安國君寵愛的是華陽夫人，這個女人雖然是正室夫人，但是她最大的弱點就是她雖然美麗，卻沒能生孩子，而安國君有二十多個孩子，而這些孩子都有可能成為安國君的下一任君王。
而呂不韋雖然非常富有，但是想要接觸到秦國那些養尊處優的公子們，一來投資巨大，二來那些公子們絕對有自己的團隊，即便自己能打進去的話，也隻是個配角而已。
賠本的買賣，不幹！
但是，很意外，呂不韋在趙國發現了子楚，秦國安國君的正牌公子，而且無依無靠，如果自己可以擁立他即位的話，這買賣可就真做大了，收益極大啊。
呂不韋當時還年輕，自己拿不準這樁生意，所以就來請教他的父親。《戰國策》中記錄了當時兩個人的對話。
“農耕獲利幾何？”
呂父回答說：“十倍吧。”
“珠寶買賣贏利幾倍？”
“一百倍吧。”
“要是立一位國王，控製這個國家的一切呢？”
呂父被兒子的話說的興奮了起來，心說話這小子，比我強，我是敢幹，他是敢想。
“若能這樣，那得到的利益就沒法計算了。”
呂不韋望著父親詭秘地一笑：“好，這筆生意我就拿定了！”
呂不韋先是見到了子楚，在這個時候還能來看望子楚的人，是令這個身處異鄉的苦命人非常感動的。
而眼前這個人子楚從來沒有見過，呂不韋見到子楚後，非常高興，但是他還是壓住了心中的那種喜悅，因為子楚住地周圍肯定有許多趙國的眼線。
“我能夠給公子開一道門。”呂不韋嚴肅的說。
“那是別人的門，不是我的門。”
“公子不知啊，我這扇門就是為公子而開的。”
這幾句話說的都是暗語，如果子楚聽不明白，其實呂不韋也就沒有什麽好投資的價值了，因為那是徹底的垃圾股。
但是子楚不但明白呂不韋的話，還非常想得到呂不韋的幫助，所以他讓呂不韋坐下，屏退了左右，密謀詳談。
呂不韋果然沒有看錯人，在子楚的心裏，他是有著最起碼的那種事業心的，他想擺脫現有的環境，讓自己能成為秦國的主宰。
而這也正是呂不韋所需要的。呂不韋為子楚分析了當時的形勢，並肯定地說：“你爺爺年事已高，你父親安國君早晚會繼位。你雖有二十幾個兄弟，全都是庶出，一旦你父親死了，你秦國的那些兄弟為了王位必然是人腦袋能打出狗腦袋來。”
子楚非常真切的問道：“那您說我該怎麽辦？”
“公子您現在的處境很危險，如果秦趙開戰，那趙國必然是拿您開刀。不過，我有辦法讓您脫困，我呂不韋願意散盡千金，收買沒有子嗣的華陽夫人，懇請她立您當太子。”
這幾句話，讓在趙國受盡欺辱的子楚，眼眶濕潤潤的，差點沒留下淚來，他對呂不韋頓首道：“如果先生的計策真能成功，那麽我會和先生共同治理好秦國的。”
呂不韋也感動了，作為商人，他知道子楚現在的許諾是真誠的，而至於這樣大膽的計劃能不能成功，謀事在人，成事在天。
呂不韋出發了，他臨走前給子楚留下了五百金，告訴他，在趙國你也別閑著，用這筆錢籠絡趙國公族，還有各國的使者。
而呂不韋此時又花了五百金在各國采購了很多珍奇玩物，然後便向秦國出發了。
劉備去娶孫夫人，諸葛亮告訴他，必須先去找喬國老。
而呂不韋想見華陽夫人，有兩條途徑，一個是去見華陽夫人的弟弟陽泉君，這個會見的過程被原原本本的記載在了《戰國策》上。
呂不韋前去遊說秦孝文王王後華陽夫人的弟弟陽泉君說：“閣下可知？閣下罪已至死！您門下的賓客無不位高勢尊，相反太子門下無一顯貴。而且閣下府中珍寶、駿馬、佳麗多不可數，老實說，這可不是什麽好事。如今大王年事已高，一旦駕崩，太子執政，閣下則危如累卵，生死在旦夕之間。小人倒有條權宜之計，可令閣下富貴萬年且穩如泰山，絕無後顧之憂。”
這是讓人家抓住死穴了啊，陽泉君趕忙讓座施禮，恭敬地表示請教。
呂不韋獻策說：“大王年事已高，華陽夫人卻無子嗣，有資格繼承王位的那些公子一定重用他們自己的人，到那時王後的門庭必定長滿蒿野草，蕭條冷落。現在在趙國為質的公子子楚才德兼備，可惜沒有母親在宮中庇護，每每翹首西望家邦，極想回到秦國來。王後倘若能立異人為太子，這樣一來，不是儲君的異人也能繼位為王，他肯定會感念華陽夫人的恩德，而無子的華陽夫人也因此有了日後的依靠。”
陽泉君一拍大腿，有道理啊。便去找姐姐說及此事，華陽夫人也認為弟弟說的有道理，就下令把子楚召回國內。
而《史記》上說的並不是這個版本，呂不韋找到的是華陽夫人的姐姐，而不是弟弟。而華陽夫人這個姐姐不用分析什麽時局，她隻愛財，呂不韋給錢她就辦事。
華陽夫人的姐姐，收了呂不韋的禮物和金子，立即變為了呂不韋向華陽夫人傳話的話筒。
華陽夫人的姐姐對華陽夫人說：“子楚非常敬重夫人，在趙國日夜思念父親安國君和夫人您。”華陽夫人一聽大喜，自己沒有孩子，而在秦國的這些公子對自己也是頗為不屑，還真有個好孩子惦記自己呢。
而呂不韋緊接著教給華陽夫人的姐姐一段話，讓她背熟，說給華陽夫人聽。
作為商人，呂不韋是成功的，因為他善於把握每一個消費者的心理。
呂不韋教她說的這段話是這樣的“我聽說，以美色博得男人的喜愛的，色衰則愛就淡了。現在妹妹你侍奉太子，雖然得到寵愛，可是你沒有兒子啊，所以妹妹你當務之急，是要在諸多的王子中選一個立為嫡子。這樣丈夫才能尊重你，他死了之後，你立的嫡子當了秦王，妹妹和咱們家才不會失勢啊！現在我看子楚是個好孩子，他是這些王子中比較厚道的，而且他的母親早死了，他自己會依附妹妹你的，如果妹妹你把他立為嫡子，咱們家族世代都會在秦國發達了。”
呂不韋把一些政治上的分析，巧妙地用運用在了女人那種個人利益的小算計上，借一個貪財的女人的口，說的是那麽自然和流暢。
華陽夫人同意了，他本來就沒有孩子，而且這些日子來老有人說子楚的好話，親戚遠來香，麵對遠在趙國的子楚，華陽夫人決定把他弄回來，所以華陽夫人哭著對安國君說：“我雖然有幸得寵，但是卻沒有孩子，我現在覺得在趙國的子楚不錯，想把他立為嫡子。”
安國君同意，刻了玉符給華陽夫人，約定讓子楚來做嫡子。得到了這樣的許諾，呂不韋趕回了趙國。
合同談成了，但是還有許多難題，比如子楚怎麽離開趙國等等，但是當呂不韋到了趙國的時候，他卻要麵對著一個選擇，非常有難度的選擇。
趙姬登場
做了很長的鋪墊，終於把今天的主角介紹給大家了。
她叫趙姬，是邯鄲的一個妓女。
這個女人自從和國際大商人呂不韋結識後，兩人就一見傾心，打得火熱。而此時一個讓呂不韋兩難的決定產生了，因為呂不韋從秦國回到趙國後，由於他超額的完成了任務有點得意忘形了。
他當晚就舉行了盛大的舞會，讓邯鄲的很多絕色的妓女來獻舞，當然這個趙姬也在其中，而當子楚看到趙姬的時候，他驚呆了，世間還有這樣嫵媚動人的舞娘。
子楚一邊和呂不韋喝酒，一邊向呂不韋索要趙姬。
子楚這話一出口，呂不韋便大怒，但是他最後還是強壓了怒氣。
呂不韋與趙姬的感情甚厚，他舍不得趙姬，但是，商人的本質是奸詐的，在他們那裏什麽都可以出賣，隻看願意買的人的底價到底是什麽。
既然子楚已經花費了這麽多的資金去抬高他的價值，難道就為一個女人而與子楚鬧得不愉快嗎？
有的人寧死也不願意離開自己的女人，比如楚霸王。
有的人隻要有人出合適的價格就可把自己的女人送給別人，比如呂不韋。
趙姬被送給子楚當了夫人，大約不到十個月的時間，趙姬生了個孩子，男孩，取名子政，趙姬也因此被立為了正室夫人。
而關於趙姬生子的討論，也就從此刻開始了。
其實有時，曆史學也挺八卦的，趙姬所生的孩子到底是誰的，引發了後世眾多史學家的爭論。
有的說，孩子是呂不韋的，呂不韋知道趙姬懷孕故意把趙姬送給子楚，為的就是讓自己的兒子未來繼承大統。這基本上是同意司馬遷《史記》上的記載
也有的人說，孩子就是子楚的，他們批駁司馬遷的《史記》記載有誤。
比如卜德的《中國的第一個統治者》一書中認為，這明顯是漢朝人為了栽贓秦始皇所作的故意塗抹，為的就是把秦始皇說成是一個商人的兒子。士農工商，商人的地位是最低下的，這就是為了說明秦始皇即位的非正統性。
郭沫若先生在《十批判書》中提到，比《史記》更早的《戰國策》上並沒有提及此事，這說明很有可能呂不韋獻妻生子的故事是虛構的。
反正這個問題，曆史學家們辯論了很多年。
就我個人而言，我現在沒法提取到秦始皇和呂不韋的DNA，所以，你要讓我判定秦始皇到底是誰的兒子，我還真不好說。
不過有一點是肯定的，呂不韋在獻趙姬的時候，並不知道趙姬懷孕的事情。
為什麽這麽說，因為呂不韋開始時對於子楚索要趙姬的事情是非常生氣的，開始時他不願意把趙姬給子楚，隻不過後來迫於形勢而被迫將這樣美麗的舞妓送給了未來的國王。
還有，如果呂不韋知道趙姬懷孕了，還會讓她去給子楚獻舞嗎？
一個懷孕的女人去做劇烈的運動，很可能會造成流產，這是常識，走南闖北的呂不韋不會不知道。
所以，我個人認為，即便趙姬是在嫁給子楚之前懷孕，呂不韋和子楚也都是不知道這件事情的。
那麽事件的可能性就變成了下邊這三種可能了。
第一，趙姬是嫁給子楚後懷孕的，子政是子楚的兒子。
第二，趙姬是嫁給子楚時並不知道自己懷孕了，大家都糊裏糊塗的把呂不韋的兒子當作了子楚的兒子。
第三，趙姬知道她嫁給子楚的時候已經懷孕了，但是她把這件事情隱瞞了下來，包括呂不韋和子楚都不知道，因為她知道別管這孩子是誰的，為子楚生下長子是當務之急。
從現在的情勢來分析，哪個可能性更大呢？
司馬遷的本意是同意第三種可能，而並不是大家猜測的那種呂不韋故意把懷孕的趙姬獻給子楚，所有關於呂不韋隱瞞趙姬懷孕的這方麵的說法，都來自後人對《史記》的注解。
而《史記》中最直接的說法，原文如下：“姬自匿有身，至大期時，生子政。”（《史記.呂不韋列傳》）很明顯太史公做了本人之上的分析，認為趙姬是自己把這件事情給隱瞞下來的。
但是就我個人來講，我比較認同第二種解釋，趙姬其實也不知道這孩子到底是誰的。
首先說，子楚是一個健康的男子，他並沒有不育症，雖然他的兒子很少，但是秦始皇有個王弟叫成蟜，足見子楚在這方麵沒有啥問題，不能懷疑他的生育能力。
而趙姬本身的生育月份也比較正常，史記的索引上硬說趙姬懷胎十二個月才生了子政，這顯然沒有什麽意義，這豈不更說明了子政就是子楚的親兒子？其實，《史記》上說的很明白，至大期，子政就出生了。
而趙姬本身就是個早已失去貞操的妓女，從她後來又為嫪毐生孩子的記錄來看，她的男人從頭至尾都不會少，她對生孩子這種事已經沒有什麽顧及了，愛誰是誰的，有什麽關係呢？
其實，呂不韋、趙姬、子楚誰都不知道子政這孩子是誰的。可是這又有什麽關係呢？
誰能說子政，也就是未來的“虎視何雄哉”的秦始皇不偉大？
這和他是誰的兒子又有多大關係呢？
所以說，我們對於曆史研究的瓶頸就在於我們總在一些旁支問題過於糾纏，其實那隻是普通大眾茶餘飯後的談資而已，作為我這個級別的業餘研究者，在業餘時間研究研究，那是樂趣，如果是被職業曆史學家們當成主要課題去研究，就有點浪費國家給他們的經費了。
曆史學家的作用應該是為國家的政策和發展獻出最寶貴的計策和預示，而並不是沒事找事吃飽了撐得似的研究些無關緊要的曆史話題。
秦始皇
長平之戰爆發了，後來王齮又派兵包圍了邯鄲。
而此時，子楚的處境變得危險了，而呂不韋對這一切早有計劃，因為有錢能使鬼推磨，有時能用錢解決得問題都是最簡單的問題。
呂不韋是個善於解決這種簡單問題的人，他用了六百金買通了看守，和子楚兩個人趁著月色逃走，奔著城下的秦軍而去，見到秦軍他們說明了自己的身份，以得歸秦國。
而趙國此時正在緊張的城防，誰也沒想到還有一位秦國的質子在他們的控製之中。
而呂不韋及其他子楚的女人和兒女全部留在了趙國。而這些留在趙國的女人和孩子也安然無恙。
《史記》記載，“趙欲殺子楚妻子，子楚夫人趙豪家女也，得匿，以故母子竟得活。”
這是個十分讓人費解的記載，這裏的子楚夫人到底是誰？
趙姬是趙國豪強的女兒？這和她之前的妓女身份是不是有些矛盾了？還是說子楚後來又娶了一個趙國豪強的女兒做夫人，而子楚確實也有其他的孩子。
這一切都是個謎，但是我覺得趙姬和王子政在趙國的生存方式是非常艱難的。但是趙姬作為妓女來說是有她的優勢的，因為她可以憑借自己的美貌攀附新的權貴。
黃易的《尋秦記》是一部非常低質量，爛的出奇的小說，但是她對趙姬生活狀態的描述，我感覺是用心去分析了。
趙姬很可能把自己所生的兒子藏匿了起來，然後周旋於各大趙國權貴之間，為了保住自己的性命和王子政的性命。
而這對母子，在子楚逃亡後，整整呆了六年，這六年這對母子的生活是怎麽過的，我們不得而知，但是我們可以看到做為母親，趙姬是偉大的，作為妻子她卻是失敗的，因為她把一頂頂綠帽子毫不留情的扣在了子楚的頭上。
秦昭襄王在位五十六年（超長的執政年限），在這一年他離開了人世，太子安國君被立為王也就是秦孝文王。而子楚在回國的這段期間，他對這位隻比自己大三歲的華陽夫人比對自己的親生母親還要好。
所以沒有孩子的華陽夫人在秦孝文王即位後，馬上就將子楚立為太子。而在華陽夫人的授意下，秦國展開外交手段，將尚在趙國的子楚家眷盡數弄回了秦國，趙姬和王子政當然也在其中。
而子楚的運氣簡直是太好了，好的有點像是陰謀。
公元前250年，秦孝文王隻在位不到一年就去世了，而子楚順利成長的成為了秦國的統治者，也就是秦秦莊襄王。
而此時，在趙國飽受欺淩的王子嬴政順理成章的變成了太子。當然這裏最高興的莫過於趙姬和呂不韋。
而秦莊襄王在位也隻有一年多的時間，就駕崩了，年僅三十六歲。這裏麵到底有沒有陰謀，我們不得而知，但是有一點值得我們注意，在趙姬回國後的兩年內兩位秦國君王都莫名其妙的死去了。
這難道都是巧合嗎？
當然，我們沒有證據，隻是猜測而已。
但是以誰受益，誰最有嫌疑這條亙古不變的推理理論，最有嫌疑的還是呂不韋和趙姬。
嬴政即位了，這個中國曆史上號稱眾多第一的君王，開始了他的傳奇一生，但是這時他隻有十三歲，年齡太小，所以他隻能依靠呂不韋。
呂不韋被封為秦國的丞相，封十萬戶，爵位是文信侯。而此時，呂不韋開始招致賓客遊士，為把六國徹底消滅做最後的準備，李斯就是這個時候來的。
秦始皇與天下，這個讓後世的中國人興奮了幾千年的話題，而呂不韋、秦始皇和趙姬，此時這三個人在曆史的旋渦中被糾纏在了一起。
那麽這三個人對秦國最終統一六國，到底起到了怎樣的作用呢？
答案：
呂不韋：策劃者
秦始皇：完成者
趙姬：添亂的
添亂
呂不韋為秦國的謀劃著一切，平心而論，雖然他是個唯利是圖的商人，但是呂不韋卻身負大才，深通治國之道，從他的名著《呂氏春秋》中就能看出這一點來。隻可惜秦始皇後來很討厭呂不韋，也沒有人敢在他麵前提起呂不韋的學說，所以秦國失去了用儒家思想治理國家的機會。
而秦始皇呢？凡是偉大的人物都有點特點的，無一例外，而秦始皇的特點就是早熟。
因為他從小就要麵對死亡的威脅，任何的風吹草動都有可能要了他的命，雖然他即位的時候隻有十三歲，但是他卻比同齡的孩子更能感受到威脅的存在。
而他從小就感覺到他最大的威脅不是六國，而是天天在他身邊為他處理政務的，自己還要叫他仲父的呂不韋。秦始皇深刻的感覺到，這個王國的最高統治權一直都在呂不韋手中，而秦始皇知道，即便是自己長大，權利也不會好端端的回到自己手上，即便呂不韋和傳言一樣是自己的親生父親，因為對於權力而言是沒有父子關係的。
隻有十幾歲的秦始皇，開始學會培養自己的勢力，想要有朝一日能和呂不韋抗衡。李斯、尉繚子（注釋1）都是在這個時候，來到的秦始皇的身邊，而一些舊公族勢力，由於痛恨呂不韋這位新貴的當權，蒙驁、王齮、麃公等舊勢力也逐漸向秦始皇靠攏過來。
呂不韋不是傻子，他有著良好的經濟頭腦，政治思維也差不到哪去，看著他在秦國的朋友越來越少，這時他感到了恐懼，可是他選擇的方式確是逃避。
他先是改變了自己專橫跋扈的樣子，收斂了自己的言行，而秦始皇所要求的事情，他也常常裝聾作啞，到後來，他竟然躲得清閑，把朝中大事全部都交給秦始皇處理了。
從這點上看，拋開血緣關係不論，呂不韋確實是拿嬴政當了自己的親生兒子的，因為隻有父親才會真正用心培養自己的繼承人。
在這三個人中，她的表現是最為拙劣的，他沒有像秦宣太後一樣把國家作為自己的責任，而是把偌大的秦王宮變成了自己自娛自樂的宮殿。
趙姬是妓女，是那種土生土長的妓女，是那種職業素養很強的妓女，長期在無數男人之間周旋的感覺，比起太後這個新角色來，她覺得還是和男人常常做肉體交換來的更刺激一些。
而趙姬的頭頂上還有兩個人哪，一個是華陽夫人，一個是夏太後。
趙姬此時雖然也是太後，但是比起那兩位來，咋說也算是個晚輩，所以她開始還不敢過於造次，所以，趙姬最初選擇的對象是她的老情人呂不韋。
呂不韋作為秦始皇的仲父，出入秦宮自然是理所當然的事情，他和趙姬見麵的機會也自然越來越多。
最開始，呂不韋和趙姬的奸情，還是出於那種最初的纏綿之情，但是，後來呂不韋覺得越來越不對勁。
因為有的時候，過度的情愛，是對男性的一種傷害，而這對已經上了年紀的呂不韋來說，更多的是一種煎熬，而不再是樂趣。
而且，嬴政一天天的長大，而他對自己的眼神卻越來越怪異，自己是他父親的恩人，是他的“父親”，而現在他霸占著他的一切，甚至是他的母親。這難道不會引起一個孩子的恨意嗎？
呂不韋越想越害怕，但是他卻不能拒絕，因為拒絕了趙姬的欲望，就代表他放棄了最後的政治希望，而當年他那一招奇貨可居的效力，也正在逐漸喪失它的光芒。
呂不韋不行了，但是他想了一個兩全的辦法，他為趙姬找了一個新的男人，如果這個男人都滿足不了趙姬，那就沒人能滿足趙姬了。
這個新男人叫嫪毐（lao，四聲ai，三聲），後來古代人一提這個名字，就會跟什麽**棍、色魔之類的詞聯係在一起。
曆史上是怎麽記載這個男人的呢？
《史記.呂不韋列傳》：“時縱倡樂，使毐以其陰關桐輪而行。”這是個啥意思呢，有點難以啟齒，但是這種事記載在了正史上也實屬罕見，所以說雖然有忌諱，但是還是要說一下，就是嫪毐可以用他的**推動一輛車走。
而呂不韋聽說還有這樣的男人時，高興極了，嫪毐滿足他的所有要求，性欲強，且不要臉。
這嫪毐本是市井小人，有此機會，正求之不得。於是，呂不韋一方麵進宮密奏太後，一方麵出具告示，說嫪毐是**邪之徒，有傷風化，當處宮刑。拔其須眉，作為宦官，進宮陪侍太後。
別說是宦官了，在秦漢太後有男寵都是合法的，秦宣太後，呂後這些強勢的女人都有屬於自己的男人。而趙姬這樣遮遮掩掩的，完全是因為她還要顧及一些秦始皇的臉麵。
結果真的出事了，趙姬懷孕了，這可壞了，如果是找個男人來玩玩，大家都可以睜一隻眼閉一隻眼，但是現在硬生生的給秦始皇搞出個“便宜弟弟”來，這玩笑開得似乎有點大了。
沒辦法，趙姬就告訴秦始皇自己身體有恙（實話），想要到雍宮去住兩天，這雍宮距鹹陽西北二十裏，這座宮殿是從秦昭襄王開始就建造的，環境清幽、建築別致，是個非常好的**之地。
趙姬與嫪毒在這裏，更加無所忌憚，儼然正式夫妻，朝歡暮樂，不久趙姬就生下了一個男孩。又過了三年，趙姬行將五十，但青春不減，月事如常，情欲不退，卻又生了一個男孩。
趙姬連生兩個男嬰，嬴政均不知曉，反而在母親的要求下，還封蔽長信侯，賜他數千奴婢。
而嫪毐此時也是野心雄起，他大肆發展親信黨羽，陰謀發動政變，然後讓自己的兒子來當秦國未來的繼承人，複製呂不韋的經典。他私下與趙姬密謀，打算將他們的私生子立為嗣王，而廢掉秦始皇。
當然像這麽秘密的事是應該秘密的去謀劃的，但是嫪毐隻是個性欲工具而已，他不是政治家，他贏得太後的寵愛後，變得不可一世起來。
小人得誌，往往忘乎所以。
據《說苑》上記載，一日，嫪毐與朝裏的王公貴臣飲酒，喝得酩酊大醉而與大臣們發生了口角。嫪毐依恃皇太後的勢力，目中無人，他對著那位大臣嗔目大罵道：“你們算什麽東酉，敢頂撞老子？我乃秦王假父，你有眼無珠，不識高下，今後這大秦天下，都得聽老子的。”
乖乖，還有意外收獲。
這些貴臣聽了，把嫪毐這些話一五一十的告訴了秦始皇，嫪毐的謀反之意昭然若揭。
秦始皇近日剛聽說雍宮裏傳出太後有兩個私生子的消息，正半信半疑之中，此時又傳出了嫪毐口出狂言，看來這事是坐實了的。
但家醜不可外揚，秦始皇本想忍而不發，靜觀事態的發展。但是嫪毐心虛了，平白無故的給秦王弄出兩個弟弟，假冒宦官**太後，這哪一條拿出來，都夠剁了他十回的。
所以，嫪毐反了，他想通過叛亂，殺死秦始皇，然後把自己的兒子推上王位。
嫪毐造反還是有資本的，他利用自己的職務之便，私自招攬了死士數千人，而在那時，吃不上飯，想當太監的人也不在少數，所以大有來求嫪毐，加入太監行列的人，這些人挨了那一刀後，大部分也受嫪毐的操縱，這些死黨太監也有千餘人，而且嫪毐在汾河之西還有自己的封國，可以作為大後方。
但是，他們遇到的是秦始皇，自從秦始皇得知這樣的醜事後，便暗中派人調查，一調查之後，簡直是氣壞了心肝肺，搓碎了口中牙。
母親竟然幹出這種不要臉的事，原來自己封的那個長信侯是個假太監，還有原來他們早就想謀反了，最令人鬱悶的是這個嫪毐是仲父呂不韋推薦的，天曉得他和造反有沒有什麽關係。
在早年經過種種磨練的秦始皇，嘴角露出了奸邪的微笑，他等待著嫪毐的出招，他想用這個陰人證明自己已經不再是那個用人扶持的娃娃國王，而是一個可以獨當一麵，並站立在中國曆史舞台上的強勢人物了。
嫪毐終於反了，他假作了秦王禦璽及太後璽假造詔書召集他周圍的士兵和守軍，名正言順的想要幹掉秦始皇。
而他手下的衛卒、官騎、戎翟君公、舍人聚集了上千人，想要攻克秦國的鹹陽。
秦始皇早就等著這一天呢，他命令相國昌平君（後被項燕立為荊王）攻擊嫪毐的軍團。
嫪毐的軍隊是由不正規的士兵，守衛組成的，而且還有一部分主力是太監，這些人當個拉拉隊也就將就材料了，搞這些大規模的集團化衝鋒，不可能和精銳的秦軍相比。
而當嫪毐把這個應該秘密的陰謀變成陽謀的時候，也就意味著他要是敗了。嫪毐軍當場被殺幾百人，包括嫪毐在內大部分叛軍做鳥獸狀奔逃。
嫪毐想跑，但是沒跑遠，因為秦始皇下令“有生得毐，賜錢百萬；殺之，五十萬。盡得毐等。”
秦國對於戰功的獎賞一向不含糊，這次還是加倍的封賞，很快所有的叛亂者都被緝拿歸案，而且包括嫪毐在內大部分都是活捉的。
參與叛亂的秦國官吏比如衛尉竭、內史肆、佐弋竭、中大夫令齊等二十人皆梟首。
而其他被迫脅從者，帶著老婆孩子發配到四川去受罪，這個處罰算是想當輕的了。而這種處罰也充分說明秦始皇的心情在當時是非常愉快的，因為他並沒有把這次叛亂放在心上。
而據劉向的《說苑》中記載，嫪毐被車裂。緊接著，秦始皇派人闖進雍宮，把他那兩個同母異父的弟弟摔死（兩弟撲殺之），然後把趙姬又遷出鹹陽，軟禁了起來，這很明顯是秦始皇不想與她再相見。
秦始皇還下令說：“想要給太後求情的，格殺勿論，死了還要在他的背脊上刺青。”
可是那時候的人是比較認死理的，不認老娘，在那個時代是非常嚴重的事情，因為給太後求情，死的人有二十七人。諫者殺了又諫，諫了還殺，前仆後繼。
而秦始皇不想再見他這位母親的決心顯然要比當年的鄭莊公要大的多。
茅焦上來就對秦始皇說，我是為了太後的事來的進諫的。
秦始皇納悶啊，真有不怕死的，然後指著朝下剛剛被處死的進諫者說道：“不見闕下積死人耶？”
茅焦說道：“陛下車裂嫪毐，有嫉妒之心；摔死兩個弟弟，有不慈之名；遷母鹹陽，有不孝之行；殺害敢於進諫的人，有桀紂之治。天下聞之，盡瓦解，無向秦者。”
在秦始皇心裏，此時沒有比統一天下更為重要的事情了，即便是他並不喜歡他的母親，但是如果這是秦國統一天下的障礙，他還是願意去把母親接回來。
秦始皇被打動了，他親自迎接趙姬回了鹹陽，複居甘泉宮中，並立立茅焦為傅，又爵之上卿。因為一件事情，有的人被殺，有的人升官，這就是能力問題啊！
趙姬回到了鹹陽後，大喜過忘，她可能真的以為兒子不會原諒自己了，當她回到鹹陽後，她深情地說道：“安秦社稷，使妾母子再相見，全賴茅君所作的努力啊！”
這話出口後，不知道茅焦會不會打一個寒戰，這樣的太後要是招惹上可擺脫不了幹係，這樣的女人隻能給自己惹事啊。
茅焦怎麽想我們不知道，但是呂不韋此時卻在極度的鬱悶之中。
雖然沒有直接證據表明呂不韋和這次嫪毐叛亂有關，但是嫪毐是呂不韋推薦的是證據確鑿的，而且嫪毐是假太監也是呂不韋一手操辦的，這些事呂不韋都脫不了幹係。
秦始皇一開始是想幹掉呂不韋的，但是呂不韋手下能說會道的有的是，你一言我一語，都來給呂不韋求情，秦始皇隻好免去了呂不韋相國的職務，還是封了個文信侯的爵位給他，俸祿十萬石，讓他去河南老實呆著吧。
但是呂不韋是個不甘寂寞的人，諸侯們知道呂不韋大才頗有才幹，都紛紛寫信和派人請他去主持國政，以便抗秦。秦始皇知道這些後便派人來質問呂不韋：“君於秦究有何功？得封國河南，食邑十萬戶？君於秦究有何親？得為仲父？今可率領家屬遷居蜀中，毋得逗留！”
呂不韋接到秦始皇的指責書，長歎數聲，想想當年的美好歲月，再想想今天自己已經變成了一個不受待見的老人，而且自己確實有種種說不清楚的事情，讓真相和自己一起長眠地下吧。
秦王政十二年，呂不韋飲鴆自盡！
這個充滿了無數謎團，以投機起家的政治家結束了自己的政治生命，因為是寫女人的書，他的功過是非，我想大家自會有個評判，這裏就不再以太多的筆墨描寫了。
呂不韋死後，葬於河南洛陽北邙道西大塚。因為呂不韋的妻子先葬，所以此塚也稱“呂母”塚。
秦始皇十七年，在秦始皇登基後就沉寂的華陽夫人也死了，死後她與秦孝文王合葬。我對她的評價是她是改變曆史走向的一個重要的彎道。
而秦始皇十九年，趙姬這個女人終於死去了。她的諡號是帝太後，她和莊襄王合葬於茝陽，我不知道她如果能見到她死去的丈夫，還有什麽話好說。而在秦始皇七年去世的莊襄王的親媽夏太後也葬在了茝陽，這是個可憐的女人，有親生兒子卻要眼睜睜的看著別人分走，女人，特別是那種普通的母親，總是充滿了悲傷和無奈的。
趙姬這個女人用自己的親身經曆來詮釋了妓女這個職業，她做的是那麽投入，雖然她的身份在一次又一次的改變，但是在她骨子裏那種****，迫切追求**的本質從沒有改變過。
這是一種性格，也是一種錯，更是一種詮釋。
但是有些時候，有的人，一生隻要做對一件事情就是無比偉大的了，即便這件事情是她無心為之，比如趙姬生下秦始皇，並且能夠保住這個孩子的性命，這就是一種偉大的曆史貢獻。我們不管趙姬、呂不韋還是秦莊襄王那些不清不楚的關係，我們隻知道，秦王嬴政將會站在中國曆史的岔路口上。
秦始皇滅掉趙國後，下令處死了那些曾經給過他們母子痛苦回憶的人，這是一種他對自己童年不堪回首的抹去。
秦始皇！
他將親手開創一個時代，也將親手毀滅一個時代。
而圍繞著他一個重要的女性也會登上曆史舞台。
注釋1：尉繚子，秦國著名軍事家，他並沒有留下姓氏，尉是他的官名，相當於今天的國防部長，繚是他的名，子是德高望重的人的意思，他著有兵書《尉繚子》，流傳後世。