第四十一章 春秋補遺
寫作其實是一件非常痛苦的事情，寫曆史作品更是如此。
如果是小說，你可以自己設定環境背景，文章中的一切都可以不是真的，江山、美人、英雄都在你的掌握中。可是寫曆史不一樣，一切都有框框。沒有根據胡寫，專家罵你，按照史書照抄，讀者罵你。
郭德綱總說一句話，“說相聲就不是人幹的活”，其實寫曆史也是如此。
但是，我從來沒為自己寫這本書後悔過，因為我想讓讀者知道，在中國的曆史上有很多的女性，他們雖然不為人們所知，但是他們確實存在過。我想借助此書，讓大家了解他們。
我寫《女史》十個月了，每一天我都在痛苦的掙紮著，我力求可以把中國曆史上有過記載的女性都寫到我的書中，十個月前我是這麽承諾的，十個月後，我可以自豪的說我基本上做到了，至少到現在為止。
不過，還是有很多遺憾，因為有許多女性仍舊被排除在了前四十章之外，特別是春秋時一些女性故事，這些女性故事都是“非主流”的，他們既沒有改變曆史的走向，也沒有隨著一些大事件而發生，所以我真不知道把這些故事放到哪裏說才合適，硬寫到某一章裏怕大家看著亂。
當然也有故事是我故意拉下的，比如說杞良妻，我準備把她放在孟薑女一章中去寫，還有比如晉國趙氏的一些女性故事我想把他們放到戰國篇去寫，因為那樣寫，趙國的女性故事會比較連貫。
今天的這篇文章，是《女史》春秋篇的補充，就是為了彌補以上那些遺憾，有一說一，這些女性故事不精彩，也很短暫。但是我仍然認為有意義去記錄這些事情，因為這就好像我們大多數人的人生，不精彩，也很短暫，但是卻不能說沒有意義一樣。
想了很長時間，還是以國別體的形式把這些春秋時的女性故事展現給大家吧，這樣比較有條理。
魯冊：
一、柳下惠妻
我們先來講講一位春秋時魯國的名人，這個人叫做柳下惠，他本姓展名獲，字子禽。
我表妹原來搞了個對象，這位男士上來就給我表妹講了柳下惠坐懷不亂的故事。我表妹回家來問我，你知道這個故事嗎？
我告訴她這個故事是假的，跟你說這話的，怕是個花心的男人。
後來，我表妹果然發現這是個比較花心的男人，就和他分手了。
我為啥能做出這樣的判斷呢？
因為我對這個故事很熟悉，這個故事源於《荀子.大略》，說柳下惠在一個冰雪交加的夜晚，無處可去，便在魯國的城門口避風雪，此時又來了一個無處可去的姑娘，倒在雪地裏快要凍死了，柳下惠就把姑娘抱在懷中，一夜就這麽抱著，毫無惡念，也未行苟且之事。
這個故事就我看來純屬扯淡。
首先說，柳下惠遇到風雪，咋就這麽巧，有個姑娘會在這種大風雪天裏出來，姑娘出來幹什麽？又去哪？都沒交代。
況且這種情況，當時身邊也沒有人，誰知道是怎麽回事啊？這很明顯這是柳下惠為了宣揚自己多麽的有道德而編造出來的故事。
說這種故事給女孩子聽的男人，肯定是為了暗示女孩自己是多麽品德高尚，不好色。好色是男人的本性，不承認自己好色的男人肯定是一個心口不一的人。
所以我斷定這個男人是花心的。
柳下惠的為人，我可以下一個結論，這是一個比較虛偽的人，從他妻子的一個故事就可以看出這一點。
柳下惠在魯國做官時，三次被罷黜而還不願意離開魯國。他的妻子說：“君子有兩件恥辱的事情，第一件是國家無道而貴，另一件國家有道而賤。現在天下大亂，你卻三次被罷黜而不離開，這也是恥辱的。”
意思是說在這樣的亂世中都不能渾水摸魚，弄到個一官半職，簡直是恥辱。
柳下惠卻不以為然，說百姓還在水深火熱之中，我能離開嗎？
見過臉皮厚的，沒見過臉皮這麽厚的。明明是沒啥本事治理國家，卻用來做了他不想離開魯國的理由，而且說得是這麽冠冕堂皇，正氣凜然。我對這種人隻有一個字，服。
柳下惠一直恬著臉在魯國混日子，並死於魯國。
他死後，她的妻子馬上換了張臉孔，給柳下惠做了一篇誄（lei，三聲，當哀悼講）文：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮，屈柔從俗，不強察兮，蒙恥救民，德彌大兮，雖遇三黜，終不蔽兮，愷悌君子，永能厲兮，嗟乎惜哉，乃下世兮，庶幾遐年，今遂逝兮，嗚呼哀哉，魂神泄兮，夫子之諡，宜為惠兮。”
說實話，這是一篇很不要臉的文字，竟然把“惠”這個字作為了柳下惠的諡號，不是一家人，不進一家門。
生前還在埋怨自己男人的女人，竟然在老公死後想要成全他的名聲，我不想再說什麽了。
二、臧文仲母
再來說說魯大夫臧文仲的母親， 臧文仲是魯國正卿。曾侍奉過魯莊公、魯閔公、魯僖公和魯文公四代君王。
我們可以拿臧文仲與柳下惠做個對比，柳下惠是三次被罷黜，而臧文仲卻是曆經四朝，除了他們能力的差距外，還有一個問題就是他們身邊的女人對於問題認識上的差異。
柳下惠妻看丈夫下野就認為是個恥辱，但等到柳下惠死時卻又給他圓麵子，這種自欺欺人的做法，難怪柳下惠三次被罷黜了。
可是臧文仲卻有個好母親，她時常提醒著自己的兒子，你還有什麽樣的缺點，需要改正。
據《烈女傳》記載，當臧文仲要出使齊國的時候，他的母親提醒他：“兒啊，你這個人比較刻薄，你的同僚和下屬也沒受過你什麽恩惠，你還不惜人力，在窮人麵前擺譜，魯國人裏喜歡你的人確實不多，你現在要去齊國，必然會有人來陷害於你，魯國的這些大臣大多和齊國的高子和國子有交情，這次你去，肯定會被他們扣在齊國。如果結果是這樣的話，就很難幸免了。所以，你走之前要幹點事情，首先你先要給百姓施恩布惠，而再給魯國最有勢力的三家大夫送上厚禮，然後再奔齊國。”
臧文仲照做了，然後才去的齊國，果然齊國把他扣了，而且齊國想要趁機攻打魯國。
臧文仲在齊國得知這個消息後，派人給魯國送信，可又怕這封信被齊國搜去，所以他想了個辦法，用暗語寫了一封信，信上是這麽說的：“斂小器，投諸台。食獵犬，組羊裘。琴之合，甚思之。臧我羊，羊有母。食我以同魚。冠纓不足，帶有餘。”
魯公看到這封信非常納悶，就把這封信給大臣們看，大臣們也不知道臧文仲這封信寫的是什麽？
這時也不知道誰說了一句：“臧文仲的老娘是名門之後，不如請她來看看。”
於是魯公把臧母請來，說道：“寡人派您兒子去齊國，今天你兒子來了封信，請問這是什麽意思呢？”
臧母看完信後，泣不成聲，說道：“我兒子被齊國扣留了。”
魯公說道：“何以見得？”
臧母就像是一個密碼破譯員一樣，迅速把密碼破解了。
臧母是這麽說的：“斂小器投諸台者，言取郭外萌，內之於城中也。食獵犬組羊裘者，言趣饗戰鬥之士而繕甲兵也。琴之合甚思之者，言思妻也。臧我羊羊有母者，告妻善養母也。食我以同魚同者，其文錯。錯者，所以治鋸。鋸者，所以治木也。是有木治係於獄矣。冠纓不足帶有餘者，頭亂不得梳，饑不得食也。故知吾子拘而有木治矣。”
這是《烈女傳》上的原話，至於很多話我也不太懂為什麽要這麽破解，但是，不管怎麽說，臧母成功的得知了兒子的意思。那就是，我現在被困齊國，齊國已經組織好了軍隊要攻打魯國。我現在很想念妻子和老娘，妻啊，你一定要贍養老母。我現在處境非常壞，已經到了沒飯吃的地步了。
魯公聽得臧母之言，大吃一驚，立即派軍隊守在了魯國的邊境上，齊國見魯國有了準備就退兵了，而且也順水賣了個人情，把臧文仲還給了魯國。
就名聲來講，柳下惠比臧文仲要好得多，可是就做人來說，臧文仲要比柳下惠要真誠的多，所以他才能夠在四代君王的統治下長盛不衰。
一朝天子一朝臣，當你連一朝臣都做不了的時候，請你一定多找自己的原因。而你身邊的女人也是這些原因之一。
三、魯文公夫人
公元前623年，魯文公派人到齊國迎娶自己的老婆出薑，但是魯文公並沒有讓國卿去迎接，這個是不符合當時的禮節的（這種禮節我在《東周婚姻新現象的研究報告》中已經說過）。
《左傳》認為這不是個好兆頭，理由是這樣的，當初訂婚的時挺隆重，迎娶的時卻隨隨便便。把女人騙到手就得了，是不是啊？該給的東西都不給了，這就是背信棄義，這事如果是國家娶國母，那這個國家一定會產生內亂，如果是公卿娶老婆，這家公卿一定會衰亡。
這個出薑最後的下場很悲慘，她被魯文公拋棄了，回到了齊國。
有人認為這就是因為當時齊國嫁女兒時不在乎魯國聘禮所造成的結果。持這種說法的人是十足的敗家子。
我一直認為，婚姻這個東西隻是兩個人的事，再盛大的婚禮都是給外人看的。
那種大排場，花去父母畢生積蓄的大型婚禮，如果結婚的這對新人覺得理所當然的話，我倒覺得這對新人倒是應該好好反省一下，我個人認為這樣的婚姻是不會長久的，因為他們並不在乎自己的婚姻質量，而隻在乎別人去怎麽看自己的這段婚姻。
婚姻能否長久並不是舉行多隆重的婚禮或是要給多重的彩禮才可以保證它的質量，它需要夫妻兩個人的真情相愛和對日後生活的共同努力才行。
出薑被休的原因並不是因為什麽婚禮不完備，她被休棄是另有原因。
魯文公還有一個妃子叫敬嬴，敬嬴為了自己的兒子能夠成為魯國的繼承人，私下裏結交了魯大夫襄仲。
公元前609年，魯文公死了。襄仲想立敬嬴的兒子做國君，叔仲不同意。襄仲於是就找到齊國，請求齊國幫助。齊國內亂剛剛結束，齊懿公被殺，齊惠公即位，齊惠公正想憑此機會結交魯國，於是答應了襄仲的請求，幫助他立敬嬴的兒子做國君。
這年冬天，襄仲發兵殺死了被休的出薑的兩個兒子，立敬嬴的兒子為魯宣公。
魯宣公即位後，襄仲就假傳君命，讓反對魯宣公即位的叔仲覲見。叔仲的家臣公冉務人就勸叔仲：“您可不能去，去了就活不了了。”
叔仲說：“這是國君的命令，死也得去。”
公冉務人說：“假如這真的是國君的命令也就罷了，可這要不是國君的命令呢？”
叔仲不聽，還是去了。結果叔仲殘忍的被殺死，死後還被埋進了馬糞中。
出薑在齊國知道自己的兒子被殺，邊哭邊喊：“天呀！襄仲無道，殺死太子，立了庶子！”
魯人哀其不幸，因此稱她為“哀薑”。
從此大家可以得知，出薑被休的原因還是因為對於魯國未來繼承人的問題上和魯文公出現了分歧所致。
四、孫叔敖妻
魯國大夫公孫敖，也稱穆伯，娶了莒國的一個女子，叫做戴已，給他生了兒子叫做文伯。戴已的妹妹叫做聲已，給他生了兒子叫做惠叔。
關於這個戴已的故事曆史上是有分歧的，《烈女傳》和《左傳》中的記載有矛盾之處。
《左傳》中說文伯是戴已的兒子，而《烈女傳》上說她是：“文伯之母季康子之從祖叔母也。”也就是說這個記載裏戴已並不是文伯的親生母親而是姑姑。
《烈女傳》中的戴已在公孫敖死後，對文伯視如己出，悉心教導。
當戴已看到很文伯在一起的朋友都是些不三不四的人的時候，就以周武王、齊桓公這些人舉例子，說他們底下的人都是些敢於直諫的人，而不是像你的這些朋友這樣輕浮，且隻是和你酒肉相交。
文伯終於明白了這個道理，《烈女傳》記載：“（文伯）於是乃擇嚴師賢友而事之。”
戴已還是一個非常有見識的女性，文伯還常常向她請教治國的方略。戴已如果在今天，水平最起碼也是個大學的副教授。因為她所闡釋的治國的道理太經典了。
《烈女傳》記載了戴已這段話：“吾語汝，治國之要，盡在經矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不強，故幅可以為將。畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以為正。物者，所以治蕪與莫也，故物可以為都大夫。持交而不失，出入不絕者，捆也。捆可以為大行人也。推而往，引而來者，綜也。綜可以為關內之師。主多少之數者，均也。均可以為內史。服重任，行遠道，正直而固者，軸也。軸可以為相。舒而無窮者，摘也。摘可以為三公。”
這個經，當織布講（也有人說當畫畫講），把女人最擅長的這項工作來作比喻治國和用人的道理，可見戴已時常在思考著這個問題，而且想得很深刻。
但是戴已對文伯百般教導，卻沒有想到，文伯因為不忌女色而夭亡，戴已看見自己費勁心血培養的孩子就這樣死了，傷心極了，《烈女傳》記載她：“朝哭穆伯，暮哭文伯。”
公孫敖和文伯都死了，魯國的大夫們竟然還常常來問計於戴已，戴已深知男女有別，一概不接見，孔子對這件事情極為推崇，說：“季氏（公孫敖是季氏一門）之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。”這件事情從側麵反映了一個問題，當時戴已的政治影響力確實非常大，她完全有做政治女強人的素質，但她可能是由於失去了心愛的養子而徹底心灰意懶了。
《左傳》上說法和烈女傳上完全不一樣，這裏戴已早就死了，死後，公孫敖又到莒國求親，莒國說你還有戴已的妹妹聲已（媵妾）呢，不能再嫁女兒給你了。於是，莒國接受了魯國的另一個大夫襄仲下了聘禮。
公元前620年冬天，徐國征伐莒國，莒國就來請求魯國幫助，要求和魯國結盟。
魯國就派了公孫敖到莒國去參加結盟儀式，順便再替襄仲把莒國女子娶回來。
等公孫敖到了鄢陵（今天的山東臨沭縣），看到了要嫁給襄仲的莒國的女兒。
這位莒女真的太漂亮了，公孫敖忍不住了，一不做，二不休，先來先得，就自己娶了回來做了的老婆。
襄仲當時還是個沒啥權勢的魯國大夫，就去找魯國國君魯文公評理。
魯文公一聽這事，火了，公孫敖這家夥做事忒不地道，就同意襄仲去攻打攻打公孫敖。
這時，魯國大夫叔仲就過來勸解：“國君啊，俺聽說：戰爭在國內打起來叫做內亂，在國外打起來叫做寇。就是在國外打仗，也會傷到人呢，更何況您讓國內動亂，那會傷到自己的。現在，大臣要興兵作亂，您不製止，萬一外麵的敵人聽說魯國有內亂，趁機會入侵，可怎麽辦呢？”
魯文公一聽有理，就製止了這場戰爭。
於是，叔仲就去給兩個人，公孫敖和襄仲調解。公孫敖也自知理虧，就把這位莒女還給了襄仲。
在這些臭男人的眼裏，女人就是個交易的商品而已。
五、孔子思想對於女性的影響
對於這個問題，我一開始計劃在南子一章中說說，但是總感覺有點別扭，算了，還是在這裏說說吧。
《論語》裏提過一個縣名叫武城，孔門十哲之一子遊在武城擔任過縣丞，他大力推行儒家學說，興建弦歌書院。其轄區的安樂鎮更是倍加推崇儒家文化。
武城有一個普通的農家子弟叫傅天道，因為陪當地大家門戶劉家的兩位兒子伴讀，從此對《論語》耳濡目染，成為了一個對儒學頗有研究的青年，劉家小姐劉鳳珍對他暗生情愫，最後終成眷屬。
他們先後生下四個女兒。她們的女兒長大成人後，為了孝奉父母，植槐發誓終身不嫁，她們互相為其她姐妹用開水澆槐，古槐不死反而越發茂盛，成為美談。
這就是曆史上著名的“四女孝親”的故事。
這個故事詮釋了儒家思想對於中國青年一代的影響，當然我們並不提倡為孝順父母而不結婚這種做法，但是我們卻可以從孔家儒學中看到孝道這種中國傳統文化中的精髓。
六、魯國大夫的嫡庶爭位
公元前550年，魯國執政大夫季武子因為沒有嫡子（正妻無子），隻好從他的妾生的兒子中選擇繼承人。
季武子的妾生子中，公彌年最大，應該立他。不過季武子更喜歡自己的妾生的小兒子季悼子。
可他又害怕直接立了季悼子做繼承人，會引來麻煩。就去問自己的家臣申豐：“你看，這兩個兒子，公彌和悼子，我都喜歡，可繼承人隻能有一個，我想選擇一個賢能的人立之。”
申豐一聽就明白了，回家就收拾東西，準備離開。季武子聽說申豐要走，就去挽留。申豐說：“你要那樣做，我馬上收拾東西離開你。”
季武子隻好放棄。但是他並沒有死心，就去問魯國大夫臧紇。臧紇說：“你設好宴席，請魯國的官員來，我自有辦法。”
季武子選好日子請臧紇等大夫們來做客。臧紇就讓人在北麵擺好席子、食具、酒杯，然後召見悼子。
悼子來時，臧紇顯示出非常尊重的樣子，親自走下台階迎接。其他大臣一看臧紇這樣，也就跟著下來迎接。
等到喝酒到了應該單獨向賓客敬酒時，臧紇這才叫來公彌，讓他和一班賓客坐在一起。
這叫啥？這就叫欺負人。
公彌是長子，當然不肯了。季武子於是讓公彌做馬正的座位（地位也非常低），公彌還是不肯。魯國大夫閔子馬就過來拜見公彌說：“你可不能這樣。為人之子，應該擔心的是自己的不孝，而不是為自己的地位爭執。這是你父親的意思，你怎麽可以不聽？假如你恭敬孝順的對待你的父親，你還能保住榮華富貴，如果你不答應，很可能今晚就會倒黴。”
這幾句話是威脅，但也是勸誡，目的是告訴公彌好漢不吃眼前虧。
於是，公彌不僅忍了，而且忍的很徹底，他每天恭恭敬敬的早晚給父親問安，絲毫沒有顯示出對於季武子的不滿。
季武子看了很高興，因為心裏也多少對這個兒子有愧疚，所以季武子常常到公彌家裏去喝酒，然後帶很多飲宴的用具前往，這些用具大多是金銀所做，非常值錢。季武子喝完酒就將這些東西全都留給公彌，公彌這一季氏的分支，從此就富裕起來了。後來，魯襄公讓公彌到朝廷做了左宰。也算是落了個不錯的結果。
臧紇的計劃成功了。他為啥能成功呢？
因為臧紇的情況和季悼子差不多，他非常有鬥爭經驗。
臧紇的父親臧宣叔的原配夫人是鑄國（今天的山東肥城縣附近）人，她給臧宣叔生了兩個兒子臧賈和臧為後，就死了。
臧宣叔後來娶了魯宣公夫人穆薑妹妹的女兒，生了臧紇。臧紇從小在國君的宮廷長大，魯宣公夫人穆薑也很喜歡他，所以讓他做了臧氏家族的繼承人。臧賈和臧為隻好逃亡到了鑄國。
七、一夜情引發的慘案
《左傳.昭公元年》上記載了這樣一個故事，魯國大夫叔孫豹逃亡到了庚宗（今天的山東泗水縣附近），當時他非常餓，此時他遇到一個女人。這個女人也許看他可憐，就拿了食物給他。
叔孫豹看到這個女人如此好心，這個女人估計也看出叔孫豹也並非普通人家，兩個人當時互生愛慕之情，竟然當晚就睡到了一起。
第二天，這個女人問叔孫豹要去哪裏，叔孫豹說我要逃亡，這個女人很舍不得，就哭著給叔孫豹送行。
叔孫豹來到了齊國，娶了齊國上卿國子的女兒，生了兩個兒子。他的小日子過得一直不錯。可突然有一天夜裏，叔孫豹做了個噩夢，夢見天塌下來，壓住自己，自己動彈不得。正在痛苦掙紮之際，叔孫豹看見旁邊過來一個人，長的很黑、駝背、眼窩深陷、嘴巴突出，要多醜有多醜，但叔孫豹不知怎麽，居然在夢中大喊：“牛，快救我！”
這個醜八怪竟然跑過來幫叔孫豹把天撐住了。
叔孫豹從睡夢中驚醒了，這個叔孫豹就叫來自己所有的手下，想看看有誰長的和夢裏那個人相像。結果，都找遍了，也沒有找到。於是，他就把這個夢告訴了手下人，讓他們去尋找讓他們去尋找這個醜人兒，但是誰都沒有找到這個人。
公元前575年，魯國大夫叔孫僑如來到了齊國（這個事我在前邊說過），他見到了叔孫豹，說：“你想回去嗎？”
叔孫豹說：“做夢都想。”
在叔孫僑如的安排下，叔孫豹終於被召回了魯國。
那個和叔孫豹有過一夜情的女人得知叔孫豹回國，就假借向叔孫豹奉獻野雞，來見叔孫豹。
叔孫豹早忘了這個女人，就問道：“你叫什麽呀？”
這個女人沒有回答叔孫豹這個問題，說道：“我的兒子已經長大了，想要拜見您。”
叔孫豹一聽，很好奇，就叫她帶兒子來見。一見，叔孫豹大吃一驚，原來這就是自己夢中所見到的那個醜人兒。叔孫豹脫口而出：“牛？”
那醜孩子立即回答：“是！”
叔孫豹大喜，讓這孩子做了自己的小臣。醜牛兒的母親到底有沒有把醜牛就是叔孫豹兒子的真相告訴叔孫豹，我們不得而知。但是有一點可以肯定，那就是血是濃於水的，我們不知道叔孫豹是否真的沒有認出來那個和自己有一夜情的女人，但是有一點可以肯定，那就是叔孫豹對自己這個並不敢相認的兒子很好。
醜牛兒很受叔孫豹的寵信，長大後，他開始為叔孫豹管理家務，可見叔孫豹對他的信任。
叔孫豹在齊國娶的老婆國薑，回國時由於種種原因沒有一塊回來。齊國的一個叫公孫明的人，非常喜歡國薑，就娶了她。
我一再說過，春秋時離婚不是件很複雜的事情，隻要一方同意即可。
叔孫豹雖然老婆跟人家跑了，但是他兩個兒子孟丙和仲壬還在齊國。叔孫豹後來把他們哥倆接到了自己身邊。
醜牛兒此時也有了自己的名字，叫豎牛。豎牛雖然醜，心眼卻很多，而且都是壞心眼。他見叔孫豹從齊國接回了兩個兒子，就氣不打一處來，自己明明也是你的兒子，你卻始終不想認，齊國那個女人已經嫁給別人了，可你卻仍然對她的兒子這麽好。豎牛暗中恨上了這兩個與自己同父異母的兄弟。
叔孫豹忽然病了，豎牛看他老子也是活不長了，就想趁機奪取他的家產，豎牛就想暗中勾結叔孫豹的長子孟丙，但孟丙不肯。
叔孫豹也知道自己病的不輕，怕是很難好了，就想趁著自己還活著，看自己的長子孟丙舉行成人禮，於是他鑄了一口大鍾，跟孟丙說：“你還沒有正式行成人禮，就趁著這個大鍾落成，舉行儀式，拜見魯國各大諸侯吧。”
等一切準備好，因為豎牛是管理家務的，所以孟丙就讓豎牛稟報父親，一切都準備好了，可以按時宴請賓客。
豎牛根本就沒和叔孫豹說，卻告訴孟丙一切都安排好了，按原計劃進行。
等到了那天，賓客都來了，就敲鍾表示宴會開始，但是叔孫豹並不知道這件事情，病中的叔孫豹聽到鍾聲很奇怪，就問豎牛怎麽回事？
豎牛說：“這是孟丙在宴請齊國的賓客，就是您的前妻派來的客人。”
叔孫豹一聽大怒，因為任何男人都不願意自己的妻子被別人占有，在他的心裏一直怨恨國薑。
叔孫豹想去看看，有怎奈病的很重，且有豎牛攔著，叔孫豹的惱恨實在無法消解，等賓客走後，竟然把自己的兒子孟丙殺了。
老糊塗，十足的老糊塗。
當然這件事情最得意的是豎牛，不費吹灰之力就幹掉了自己一個競爭對手。現在隻剩下一個仲壬了。
仲壬和魯昭公的車夫關係很好，所以魯昭公常常能看見仲壬。魯昭公非常喜歡仲壬，就賜給他一個玉環。仲壬很高興，就讓豎牛拿著這個玉環給叔孫豹看。
豎牛用了老辦法，並沒有把這個玉環給魯昭公看。出來後，就讓仲壬把玉環戴上，說是他父親已經看過了。
豎牛回頭就在對叔孫豹麵前說仲壬的壞話：“你沒讓仲壬去見國君，可他自己去了，還得到了國君的一個玉環。”
叔孫豹真的是老糊塗了，老子還沒死呢，你就不把我放在眼裏了，想搶班奪權是不是？
叔孫豹一氣之下就將仲壬驅逐到了齊國。等後來，叔孫豹病重，讓豎牛召回仲壬，想要托付後事，豎牛滿口答應，卻仍舊不作為。
豎牛趕走了兩個兄弟，眼前自己再無障礙，所以他越發囂張起來，竟然連叔孫豹的飲食也不與保障，叔孫豹口渴，也沒有人照顧他。
叔孫豹這才知道最壞的實際是自己最信任的這個醜牛兒。
於是他找來了家臣杜泄，授權他誅殺豎牛。杜泄說：“你當初找了很久，才把他找到，如今為什麽又要殺掉他。”
那意思很明顯，如果沒有您公開的命令，我殺了豎牛，外人不知道還以為是我杜泄使得壞呢，我可不替你背這個黑鍋。
可歎叔孫豹即便想要下這樣的命令，現在也沒有這種機會了。
豎牛把叔孫豹住的地方上了鎖，並說：“夫子病重，不願見人。”
這之後，豎牛不再給叔孫豹送食物，每天隻是擺擺樣子，就將飯菜倒掉，好像是吃過了一樣。
三天後，叔孫豹被活活餓死。
豎牛讓叔孫豹的妾生子叔孫昭子做了繼承人。
接著，豎牛又賄賂魯國宗族叔仲昭子和魯國主政大夫季孫的家臣南遺，讓他們在季孫麵前說叔孫豹的家臣杜泄的壞話。
叔孫豹死後，叔孫豹的喪事由杜泄辦理。杜泄想要用路車（平板車）載著叔孫豹的屍體去下葬，並用卿的禮儀安葬他。
南遺就對季孫說：“叔孫豹沒有資格使用路車安葬，而且，國家的正卿都沒有使用路車，一個次卿憑什麽用？”
季孫覺得有理就下命令讓杜泄不許使用路車。杜泄不願意，堅持用路車送葬。
杜泄不是傻子，他知道魯國的季氏是得罪不起的，自己敢於頂撞季孫完全是因為自己對自己的主子還有一點點忠誠。仁至義盡後，叔孫豹就逃跑了。
仲壬聽說父親死了，從齊國回來，季孫就想讓他繼承叔孫豹的家業。
豎牛聽說後又找了季孫的家臣南遺，南遺就對季孫說：“季孫、叔孫兩家，季孫厚，則叔孫薄，叔孫厚，則季孫薄。他們自己家的事情，您何必去管？他們的亂子，是我們的福分啊。”
南遺就讓魯國百姓幫助豎牛攻打仲壬，仲壬最後被弓箭射死。豎牛為了感謝南遺，就把叔孫氏三十座封邑送給了南遺。
叔孫昭子繼承了家業後，已非常快的速度取得了封邑中家臣的支持，在一次家臣朝會中，對家臣說：“豎牛禍害叔孫氏，破壞家族秩序，殺嫡立庶，還家族的城邑拿去送人情，是可忍孰不可忍，一定要殺了他。”
豎牛聽說後向齊國逃亡。孟丙和仲壬的兒子此時正在齊國，聽說豎牛來了，就在齊魯邊境上堵著他，結果被他們堵到了，他們將豎牛的腦袋割下來，扔到了荊棘中。
這就是一起由於一夜情引發的血案。從這件事情不知道大家有何啟示，我覺得很簡單，男人一定要潔身自愛，路邊的野花不要采。
衛冊：
衛國的女子曆史記載中本來就不多，但黎莊夫人的故事是應該說一說的。
黎國本是商王朝的一個諸侯國，在周文王時期，被文王所滅。周武王伐紂後，封堯的後代於黎地。
據《呂氏春秋.慎大覽》記載，黎國受到了北方少數民族的侵擾，結果在晉國的幫助下黎國遷都黎侯城（今山西黎城東北）。
衛國與黎國聯姻，將一位衛女嫁給了黎莊公。
據《烈女傳》記載，黎莊夫人和黎莊公兩個人的追求不同，而且相差甚遠。（既往而不同欲，所務者異）
所以，黎莊夫人在嫁給黎莊公後不久，兩個人就分居了，此時作為一個新婚不久的女人，黎莊夫人的心情是可想而知的。
此時，黎莊夫人的傅母非常同情她，認為黎莊夫人如此賢惠，卻反遭冷落，為她抱不平，於是勸她：“夫婦之道，有義則合，無義則去。今不得意，胡不去乎？”
意思是說，夫妻合則來，不合則去，沒有必要這麽就乎著，這樣誰都痛苦。
可是黎莊夫人，不同意。她的理由很簡單，女人應該從一而終。
我們不能埋怨黎莊夫人的選擇，因為那時候女人的認識是有限的。但是，我們卻可以讚揚黎莊夫人那位傅母的認識，因為在那樣的年代中，這種認識是難能可貴的。
其實，很多婚姻是沒有愛情的，夫妻雙方因為很多原因卻還維係在一起，這樣的婚姻生活，其質量是可想而知的，既然第一次錯了，就不能一錯再錯。不管有什麽樣的原因，婚姻是應該是基於愛情而存在的，當愛情沒有了，也就該結束這段婚姻了，這是我的認識。
晉冊：
一、善良的男人拯救了一個可憐的女人
《左傳》上記載了這樣一個故事，晉國大將魏顆的父親魏犨生前有一個愛妾，沒有為他生下兒子。所以魏犨遷罪於這位小妾。（還不知道是誰的問題呢？）
魏犨生病時，就囑咐兒子魏顆：“我死後，你一定要把她嫁出去。”可是魏犨彌留之際，他突然改變了自己的決定，對魏顆說：“你一定要把她給我殉葬，死後也給我作伴。”
等到魏犨死了，魏顆就把這個父親的寵姬嫁了出去，說：“我老爹死時腦子已經糊塗了，我還是按照他還清醒時的話來做吧。”
現代法律中也有這樣的規定，人在頭腦不清楚時所做的遺囑是不具有法律效力的。
公元前594年，秦桓公攻打晉國，魏顆奉命帥兵抵擋，雙方在雒（今天的陝西大荔縣附近）展開一場大戰。
魏顆和秦軍作戰時，他突然看見一個老人，用草編成繩子，絆倒了秦國的大力士杜回。杜回摔倒，被魏顆活捉。
魏顆一直很納悶，不明白怎麽回事。戰鬥結束後，再找那個老人，已經沒有了蹤影。當天晚上，魏顆夢中見到了這個老人。老人對他說：“我是你父親從前的愛妾的父親，因為感念你沒有把我女兒殉葬，所以為你抓住了秦國大力士杜回，來報答你的恩情。”
我不知道這件事情是不是真的，我隻知道魏顆辦了件善事，救下了一位女子，我還知道救人一命勝造七級浮屠。善舉一定會有好報的，相信我，這絕對不是迷信。
二、勇敢的女人拯救一個冤枉的男人
上麵講了一個善良的男人救了一個女人的故事，下麵來講一個女人拯救男人的故事。
晉平公（公元前558年~公元前532年在位）時期，晉國有個做弓的工匠，做弓非常有名。
晉平公就要他為自己做一張弓，這做弓和鑄劍一樣，也是個功夫活，三年後這把弓才做成。估計是晉平公以為這位工匠磨洋工，所以一肚子氣，所以拉弓而射就是一箭，可是這一箭竟然連第一層靶子都沒有射透。結果晉平公大怒，要殺這個做弓的工匠。
工匠的妻子聽說這件事，瘋了一樣跑到晉王宮的宮門口，求見晉平公。
晉平公很好奇，就見了她。
工匠的妻子麵對自己的國君，毫不客氣，劈頭蓋臉就是一頓教訓，她說道：“您怎麽能殺害無辜的人呢？即便我的丈夫有錯誤，您也該聽過繆公失馬和滅燭絕纓（這兩個故事我前邊都講過）的故事吧？這些君王都因為原諒了別人，而獲得了好的下場。況且我的丈夫沒有功勞也有苦勞，您怎麽能忍心殺死一個這樣的人呢？”
看到這，大家可能都以為，可能真的是這個工匠做的弓有質量問題，上麵這番話說白了就是求饒。
可是看到這位工匠妻子後麵的話，讓我真正明白了，這個女人是勇敢的，因為她明顯在告訴晉平公你射不透箭靶不是我丈夫做的弓不行，而是你的技術太差勁。這番話沒有一定膽量的人是不敢說的，因為如果真的是弓的質量問題，那就沒法收場了。可是，這位工匠的妻子看到了丈夫製作這張弓的全部過程，這把弓全部用的上好的材料精製而成。她對自己的丈夫有信心，弓的質量絕對沒有問題。
晉平公照此方法，果然奏效，竟然一箭射穿了七個箭靶。
晉平公服了，他立即釋放了為自己做弓的弓箭，並賜金三鎰。
一個妻子最高境界是什麽？
那就是了解自己的丈夫，並充分相信他。這位工匠的妻子做到了，並且她還願意和自己的丈夫共患難。這位女性的勇敢和對丈夫的真情讓我動容。
鄭冊：
漂亮姑娘，為了你，我們會決鬥
為了漂亮姑娘而在街上決鬥的情節並不是隻在美國的西部片中才有。
在春秋時也時常發生這樣的事。
《左傳.昭公元年》記述了這樣一個故事。
公元前541年，鄭國大夫徐吾犯有個妹妹特漂亮。漂亮的姑娘一般追求的人都特別多。
鄭國大夫公孫楚先下了聘禮，隨後另一個大夫公孫黑也送來聘禮。
徐吾犯很害怕，因為這兩家自己誰也得罪不起。他隻好跑到鄭大夫子產那裏問該怎麽辦。
子產一聽長歎一聲，說道：“這都是國家政令不正，才會這種事情出現啊。你隻管去選擇，該怎麽辦怎麽辦。”那意思是出了事我兜著。
徐吾犯一聽，心裏有底了，幹脆讓妹妹自己選擇吧。
兩個人一聽，都表示同意。
於是，兩人都來了。公孫黑穿著禮服，在小姐麵前顯擺一番，走了。
公孫楚，一身戎裝，手持弓箭，比劃了幾下，擺了個英武的pose，然後就跳上戰車，走了。
徐美女一直在屋裏看著，說：“公孫黑人長得是很英俊，但是公孫楚卻是一副大丈夫模樣。男要像男人，女要像女人，這才叫般配。”
於是，徐小姐就嫁給了公孫楚。公孫黑一聽大怒，不就是扮成武士的樣子嗎，老子也會，於是他披盔帶甲，要殺了公孫楚，搶走公孫楚的老婆。
但是，武藝這個東西是練出來，不是穿出來的。
公孫楚人家是練家子，聽說公孫黑來了，公孫楚手執長矛把公孫黑打傷。
公孫黑一看打不過人家，回來對鄭國的大夫們說：“我本來是去和他商量這事，誰想到他卻追殺我。”
這就叫惡人先告狀。鄭國的大夫們於是聚到一起商量該怎麽辦？子產說：“兩方麵都有道理，那就誰的地位低，誰就承擔罪責。”公孫楚地位比公孫黑要低，所以就抓了公孫楚。
公孫楚的問題被定性了，不分長幼，亂動甲兵，處罰是流放他到吳國去。
公孫楚行前，子產去詢問公孫楚的族長遊吉（又叫子太叔），這事自己做的是不是有點過了。
遊吉說：“我自身難保，怎麽還能保護自己的家族？你覺得做的對，就去做，不用問來問去的。從前，周公旦殺了周武王的弟弟管叔，又流放了另一個弟弟蔡叔，這都是為了國家啊。你假如覺得對國家有利，就算我有罪，你都可以懲罰，更何況我的族人呢！”
公孫黑後來也主動承認了錯誤，子產就沒有處罰他。
周煒說過一段相聲，叫《我慣著你》，我聽後深有感觸，年輕人就不能慣著，否則是會出大事的。
公元前540年，公孫黑仗著自己富有，上次的事件大夫們也沒有和自己計較，就以為是大夫們怕自己。
於是就打算攻打遊吉，殺死他，取代他的位置。事情都準備好了，但是，正在要實施的時候，沒想到舊傷複發（公孫楚打得這幾下還真起了作用），隻好放棄了這次行動。
但是，沒有不透風的牆，這事很快被公孫黑家族的人知道了。他的家族的人都想殺死他。
子產在邊境聽說此事，趕緊跑了回來，宣布了公孫黑的罪過：“去年那次亂子，因為忙於侍奉大國，沒有討伐你。你竟然不思悔改，現在已經無法忍受你了。你有三條大罪，討伐公孫楚、搶奪兄弟的女人、強行參加君王組織的結盟，這三條，你死一百次都不夠。你還是自裁吧。”
公孫黑這時害怕了，說：“我早晚都要死的，子產你何必非要代替上天提前殺死我。”
子產說：“人都要死的，但凶惡的人卻要不得好死，這是天意。殺死你，雖然是凶事，可是殺你這樣的人，無所謂。”
公孫黑竟然還想討價還價，說我死不要緊，但我兒子要繼承我的官位。子產說：“你的兒子賢能，自然會任用。如果不知道他是否賢能，就讓他做官，早晚也和你一樣下場。還是多想想你自己吧。你如果再不自殺，我就派人來執行死刑了。”
公孫黑再也磨不下去了，就上吊自殺了。公孫黑死後被暴屍街頭，他的屍體前立個牌子，寫著他的三條罪名。
窈窕淑女，君子好逑。
但是追美女，也要有個方式方法，有的時候，強扭的瓜不甜。公孫黑就是不明白這個道理，不僅害了別人，還搭上自己的性命。
可歎，可憐。
秦冊：
母親也有不溺愛孩子的
秦國的後子很受秦桓公的寵愛，秦桓公死後，秦景公即位，後子的地位依舊富貴，和秦景公如同國之二君。
這件事是很要命的，因為國無二主，天無二日。
要是後子長期在秦景公麵前混下去，一定會成為秦景公的眼中釘、肉中刺。
後子的母親看兒子這樣下去，一定會招來禍患。於是，她把後子叫來說：“你如果還不逃亡，隻怕會被秦國放逐啊。”
後子很聽話，就逃亡到了晉國。
後來這個後子在晉國得到了鍛煉，成為了優秀的政治家，他得到了晉平公的支持，在秦景公死後，成功回到了秦國，那時他已經掌握了為人處事的道理再也沒人敢動他了。
宋冊：
怪怪的女孩
《左傳》上記述了這樣一個故事，宋國大夫芮司徒生了個女兒，皮膚發紅，皺巴巴的，而且，身上還有很多毛。芮司徒很討厭她，就把她拋棄在河堤下麵。
宋平公母親的侍女看到了這孩子，就撿了回來。宋平公的母親一看：“既然是撿來的孩子，幹脆就叫她“棄”吧。”
女大十八變，越變越好看
棄長大後竟然出落成了一個大美人。
宋平公來給母親請安，吃飯的時候，看到了這個棄，宋平公很納悶，自己怎麽不知道母親這還有這麽漂亮的姑娘呢？
宋平公母親一看兒子盯著這個女孩，明白兒子的意思，就讓棄給宋平公做了妾。棄很受宋平公寵愛，還給宋平公生了個兒子，叫做佐。佐生下來時和自己的母親一樣，長的也不怎麽樣，但他心地很善良。
當時，宋平公已經有了太子，叫痤。長相英俊，卻不討人喜歡。宋國左師向戌很討厭他。負責伺候太子的寺人頭惠牆伊戾不招太子待見，也很討厭痤。
棄很想讓自己的兒子做太子，就和向戌和惠牆伊戾暗中商量，推倒太子。
公元前547年秋，有楚國的使者從宋國路過，太子聽說後，就向宋平公請求在郊外宴請這個楚國使者。
惠牆伊戾聽到，就向宋平公請求和太子一同前去。宋平公就問：“太子不是討厭你嗎？”
惠牆伊戾卻說：“可是我奉命伺候太子的人啊，不能因為太子討厭我就放棄我的職責，所謂“好之不敢近，惡之不敢遠”。恭敬地做自己的事情，我哪裏敢有二心呢？我是是擔心太子一人在外，無人服侍。”
宋平公於是就讓他去了。到了郊外，惠牆伊戾就在地裏挖了個坑，放上牛羊，再在上麵放上編造的盟書，埋好，就跑回來，對宋平公說：“太子要造反，已經和楚國使者結盟了。”
宋平公和前邊說的叔孫豹不一樣，他並不糊塗，當然也不會這麽容易上當，說道：“他已經是我的太子了，怎麽可能呢？”
惠牆伊戾說：“等不及了唄，想早點搶班奪權唄。”
宋平公仍然半信半疑，讓人到惠牆伊戾說的地方一看，果然找到盟書。還不信，又去問自己的寵妃棄和左師向戌，這兩人都說有這事。
這本來就是套子嗎，宋平公終於中計了。
宋平公囚禁了太子。太子說：“如今，隻有我兄弟佐能救我了。假如正午之前，佐能趕到為我求情，我就沒事了。”
向戌就跑去見佐，故意和佐說個沒完，拖延時間，拖到了中午，太子等不及自縊了。
佐就這樣順利成為太子，就是後來的宋元公。宋平公事後才慢慢的知道，原來太子是被冤死的，就把惠牆伊戾用油烹了。
棄很自然被扶正了，成了宋國的國母，但是好像向戌並不買賬。
有一天在外麵見到給棄放馬的人，故意問：“誰的馬？”仆人回答：“君夫人的。”向戌故意問：“誰是君夫人？”
棄一聽回報就明白了，這是左師挑自己的理了。反正老娘還得用你，要不哪天你使個壞，把我兒子也幹掉了，我豈不是白忙活了。所以她趕快拿了織錦、好馬、寶玉送給向戌，說：“我是宋平公的姬妾棄，這是我孝敬您的。”
向戌這才轉怒為喜，叩拜稽首：“謝謝君夫人賞賜。”
女人成長都是有個過程的，賈寶玉不喜歡結過婚的女性，是因為他們的想法並不純潔。棄雖然小時候很難看，但是她的心是純潔的，她雖然長大了很好看，但是她的心卻被世俗汙染了，而且再也難以恢複了。
楚冊：
楚國在春秋戰國時期一直是個另類的國家，文化上和製度上好像都與中原各國格格不入。在楚國被秦國滅亡後就有人說過“楚雖三戶，亡秦必楚”，又有人在楚霸王項羽滅亡秦朝後說楚人不過是“沐猴而冠”而已（成不了大事的意思）。
這就是楚國，一個永遠讓人琢磨不明白的國家，當然這個國家的女人也顯得是那麽的與眾不同。
一、野蠻的女人惹不起
《烈女傳》上記錄了這麽一個故事。
鄭簡公派他的大夫出使楚國，楚國的道路很狹窄，這位鄭大夫的車和楚國一位婦人駕的車走了個對臉。
結果由於道太窄了，婦人的車軲轆竟然把鄭大夫的車軸給撞了個粉碎。
放在今天這也算是一起較嚴重的交通事故了。鄭國大夫當時就急了，把手中馬鞭高高舉起，就要打這個楚國的婦人。
沒想到這個婦人馬上開始回擊，厲聲說道：“我聽說君子是不遷怒別人的，而且能夠原諒別人的過失。今天咱們的車子在這麽窄的路上，我已經盡力閃開了，而大夫您的仆人卻絲毫不肯讓一點路給我，所以咱們的車子才會相撞，但是，您卻對小婦人我不依不饒，而且還要打我，我挨打不怕，怕是喪了你大夫良善的名聲啊。”
這位婦人的搶白，讓鄭國的大夫無言以對，所以就不在追究這件事了。
鄭國大夫很納悶，就問這個婦人你來自哪裏啊？
婦人回答是：“鄉野村婦而已。”
鄭國大夫看來非常喜歡這個能把自己說的羞愧的女人，所以就問她願不願意和自己回鄭國去。
婦人說：“我有老公，我的老公是昭氏。”
鄭大夫一看，沒辦法，隻好做罷。
從這個昭氏婦人的身上，我們就能看到楚國人身上那種不屈服，不示弱的精神。不過楚國人身上不光有這種不屈不撓的精神，也有很多弱點，我們從下邊這些女性的身上就能看出來。
楚國有三名非常著名的隱士，分別是接輿、老萊子和於陵子。
其中以老萊子最為著名，甚至有的人把他和老子弄混了。《莊子.外物篇》中曾經提到過老萊子曾經教育過孔子，說孔子身上有嬌態，不像個君子。
這樣的人物，最終的歸宿竟然是歸隱山林。
不隻是老萊子如此，號稱楚國第一狂人的接輿和楚國第一賢士於陵子也都選擇了歸隱田園。
他們之所以歸隱，原因隻有一個，是因為他們的妻子不願意他們出來做官，認為無官一身輕，隻有呆在家裏過太平日子才是最重要的。
從這三位名士妻子的身上我們看到了楚國人的另一麵，他們安貧樂道，但太過安貧樂道，就是不思進取。
我們看到這幾個楚國的女人，就不難看出，楚國人身上的特性，他們敢於反抗壓迫，卻沒有積極上進的心，說白了這是個素質問題。
這就是楚國，這就是真實的楚國人。他們不會受欺負，但也很難成就大事。
陳冊：
拋妻棄母就為了圖個吉利
《左傳.襄公二十五年》記載了這樣一個故事。
鄭國大夫子產和子展率軍攻入了陳國的都城，此時，陳哀公扶著太子偃逃往墓地，路上遇上了司馬桓子，陳哀公喊道：“叫我們上車。”司馬桓子說道：“我要去城牆那邊。”意思是敵軍來了，怎麽能逃跑呢？我要去守城。
陳哀公沒辦法，看來司馬桓子是指望不上了，隻好繼續走，又碰到了同樣在逃跑的賈獲。賈獲毫不遲疑把車子讓給了陳哀公，並讓自己的妻子和老娘下車，讓陳哀公上去，陳哀公也覺得不好意思，說道：“別讓你的母親下車啊。”賈獲說：“和女人同車會不吉利的。”
我不好評價這個故事，為了和領導套近乎，竟然可以把自己老娘和妻子的安全置之度外，兩個字形容他吧，畜生。
監定完畢。
齊冊：
下麵這個故事是春秋晚期，齊晉之間比較重要的一次聯姻。
這個故事我本來想在《齊國女性在薑氏政權下的最後幾年》中去講的，但是後來我想了想，這個故事還是放在這裏講比較合適。
公元前540年，齊國將少薑，也就是齊莊公嫡夫人的女兒嫁給了晉平公，並讓陳無宇（齊國田氏後代，前邊提過）把少薑送到了晉國。晉平公非常喜愛少薑，但是卻怨恨齊國不按規矩辦事，隻派了個小小的陳無宇來送親。結果晉平公就把陳無宇囚禁在了中都。
少薑是個善良的女人，看到陳無宇無辜被囚，就對晉平公說：“您迎親的人地位和陳無宇是一樣的，齊國由於害怕晉國，臨時發生了一些變化，所以才弄亂了。”
雖然，少薑說的楚楚可憐，但是晉平公卻沒有因此而釋放陳無宇。
少薑的死亡是非常不同凡響的，各國的國君都要親自來為她吊唁。
我最早看《紅樓夢》的時候，一直對一個情節非常懷疑，那就是秦可卿死的時候，怎麽會有那麽多王公大臣來給她吊唁，按說秦可卿的身份是不會造成這麽大影響的啊。後來我看完劉心武先生的《揭秘紅樓夢》一書，才明白了其中的道理，因為秦可卿很可能是個身份非常尊貴的女人，她隻是藏身賈府而已。
從這方麵理解的話，我想諸侯們很有可能是看重齊國和晉國這兩家諸侯的勢力，當時，在整個中原大地上齊景公和晉平公是最厲害的兩方諸侯，他們連成親家，是對諸侯們最大的震懾，所以他們都來為少薑吊唁。
但是魯國也好，鄭國也罷，都被晉國攔在了晉國的國門之外，理由是不要小題大做。
各國的國君和大夫們見馬屁沒拍成，隻好灰溜溜的回國去了。不過前邊提過的鄭國公孫氏大夫遊吉走之前提過，回去就回去，不過我們馬上還有機會回來，因為齊國見晉文公很寵愛少薑，一定會再送美女過來的，到那時，我們再來祝賀（拍馬屁）也不遲啊。
此時，叔向也為陳無宇求情，晉平公才把陳無宇釋放回國。
果然不出遊吉所料，齊景公很快就派晏嬰去晉國表達還想嫁給晉平公一個齊國女子的願望。齊景公還讓晏嬰給晉平公帶去了話，你看我這些姑姑裏麵（齊莊公的女兒），你看上誰就隨便挑，如果沒出嫁，都可以嫁給您。
晉國的韓宣子聽說了這件事後，便對叔向說道：“國君樂不得這樣做呢，和齊國聯姻一直是我國的願望。”
事情談的很順利，晏嬰“凱旋而歸”。
同年五月，晉國的韓起到齊國去迎娶晉平公的夫人，齊國的子尾因為見到了少薑受到了晉平公的寵愛，心想反正也沒指定要把誰嫁到晉國去，就把自己的女兒代替齊景公指定的齊女嫁給了晉平公。
有人告訴韓起說：“這可不是要嫁給國君的夫人，您可別上子尾的當。”
韓起自然知道國君夫人讓人掉包了，但是他說：“晉國和齊國唇齒相依，齊國的大夫是不能得罪的，如果因為這事壞了事，那誰還會擁護晉國呢？”
子尾的女兒嫁到了晉國後，鄭國果然第一個跑來祝賀。
從這個故事中，我們可以感受到，春秋晚期各國上下實際上都對別的諸侯國心懷畏忌，誰都不想得罪誰。
這就是春秋晚期各諸侯的的一種心態，國君如此，大夫們也是如此。
大多數諸侯國的國君的權利已經被國卿、大夫所掌握，很多國君對於內部的鬥爭日趨激烈的情況下，根本無暇與外國展開戰爭，這就造成了各國在外交上的妥協。
我前邊講過的吳越爭霸就是在這個時候上演的，因為各國之間的外交都很謹慎，隻有吳越兩國發生了較大規模的戰爭。所以他們的故事才會如此清晰的被記錄了下來。
可是別著急，時間會洗禮一切，戰國時代馬上就要開始了，很多國家換了東家，所謂的柔和性的外交政策也會隨之過去，而大規模的戰爭即將展開。
而在這個時代裏又會有哪些女性的故事呢？請繼續關注即將展開的戰國女性故事。