第二十三章 齊女孽緣之莊薑篇
兩年前，我看過一本書叫《柏拉圖式**》。
它的作者很有名，是剛剛去世不久的日本著名av女優飯島愛。
看完後，我對周圍的人說，這本書寫的很好。
結果我被兩批人分別臭罵了一頓。
“高雅”的人們說，你真不要臉，連那種女人寫的書都去看，然後他們啐口唾沫說道：“下流。”
“低俗”的人說的更簡單，“你小子裝什麽正經，去下她的片看不就完了！”
我並不對他們的看法表示氣憤，因為我知道飯島愛確實是一個值得商榷的人。但是，有一點我很讚同飯島愛。就是她對感情的處理方式。
也許這個女人為了金錢，可以去賣身，可以成為在銀幕上被千萬男人泄欲的對象。但是我必須承認飯島愛的感情經曆是值得同情的，她愛她曾經愛過的每個男人（如果她書中說的都是真的），但很不幸那些男人以各種各樣的方式背叛了她。她對**的一種扭曲認識是在長期的一種非正常的壓抑的感情中形成的。所以我對這個人的同情多於對她的鄙視。
當然本章不是飯島愛現象的研究報告，我隻是想借飯島愛這個很有爭議的女性，和大家討論一下中國人是怎樣認識**的。
就現代來說，中國人是很怕談**這個詞的，特別是在公開場合。
其實我個人覺得這應該是一件對男女雙方都非常美好的事情，不應該受到否定和排斥。說一句糙一點的話，沒有**，你我打哪來？
但是中國人對於**的態度，從春秋開始，就劃上了一個對或錯的絕對字符。
比如《左傳.桓公三年》，也就是公元前709年，發生了這樣一件事情，芮國（在今天的山西芮城縣東北）國君的母親芮薑嫌自己的兒子芮伯萬的寵姬太多，就把自己的兒子趕出了國去，芮伯萬沒辦法，隻能住在魏城了。（芮伯萬之母芮薑惡芮伯之多寵人也，故逐之，出居於魏。）
老娘嫌兒子的漂亮老婆多，竟然把兒子都給趕走了。有人會說芮薑的這個舉動很正常啊，不是為了自己兒子的身體著想嗎，縱欲過度會傷身體，這是常識。
錯！如果是那樣的話，被趕走的應該是那些寵姬。芮薑趕走芮伯的真正原因是，芮伯萬一天到晚瞅都不瞅“老娘”一眼，等著盼著見美女。芮薑首先在觀念中認為自己的兒子在**中漸漸迷失了自己，所以她才用這種近乎於極端的方式處理了這個問題。
其實芮薑的行為，充分說明了中國人的一種觀念，“萬惡**為首，百善孝當頭。”
過度的**也就是****，在中國是要被上升到道德層麵去批判的。
不過值得慶幸的是芮薑並沒有把兒子的****，歸罪於他的寵妃，這是非常難能可貴的，其實這也顯示了她一種態度，女性在過度**（****）中是負有次要責任的。
這種態度實際是在說，女性對**的看法和取向很大程度上源於他身邊的男人對她的影響。
其實我們對待美女，曆來就有偏見，這是多方麵原因造成的，女人長得漂亮麻煩事就多，就會有很多人對他們顯示出這樣或那樣的欲望。
女人們遇到比自己漂亮的女孩，多半是嫉妒，因為男人們都會把目光投向美女。
男人的思想更複雜，娶了漂亮老婆的人一般都是有錢有勢的人，他們對女人的態度一般是有錢有勢就有女人，所以他們身邊不光有老婆還有很多美女。沒權沒勢的男人更要命，他們隻能眼巴巴看著美女，就是得不到，回家他們為了安慰自己隻能說：“老婆太漂亮了不好，他們是紅顏禍水”，然後他們無奈地看了自己的老婆一眼，不甘心地說道：“哎，家有醜妻是一寶。”
所以，無論是古代還是現代，很多人並不像芮薑那樣明辨是非，他們常常把**的罪惡（****）歸罪於女人。
那麽我們就要討論一下了，這種所謂的罪惡有多少是女人的錯呢？
討論這個問題，春秋時的齊國是很好的研究基地。
在西周的時候，齊國嫁給周王室的王後都是賢後。比如武王的夫人邑薑，還有就是周宣王的夫人薑後。
可是，到了春秋之後，齊國就像被女巫下了詛咒一樣，出嫁的女兒一個比一個不幸，不僅如此，齊國還有五位女子有幸登上了劉向《列女傳.孽嬖傳》，可以和妺喜、妲己、褒姒這些前輩齊名，這是一個讓人感到哭笑不得的結果。
而這些不幸的背後，都隱藏著一個共同的罪名，****。
對於這些齊國女子的不幸，我們又有太多值得思考的東西，我將以齊國的幾位女子為對象，展開我們的討論。
第一名美少女上場。
先來介紹一下這位美麗的齊國公主，人們都叫他莊薑。
她的美麗指數：五星
她的不幸指數：三星
莊薑是齊莊公的女兒，衛莊公的老婆，齊國太子得臣的妹妹，很顯然莊薑是齊國王後的女兒，地位非常高貴。
莊薑早年受過“良好“的教育，她小的時候，有一位傅母，非常認真負責的在教育莊薑。我先來介紹一下傅母這個職業。《太平禦覽》上說：“古者傅母，選無夫與子而老賤曉習婦道者，使之應對也。”《資治通鑒》裏的注釋更簡單明了：“傅母，女師也。”
我個人認為這位傅母比《還珠格格》裏那個容嬤嬤還要可惡一萬倍，莊薑後來的悲劇就是這位傅母一手造成的。
據《列女傳》記載，這位傅母早就看出來莊薑“有冶容之行，**泆（yi，四聲，**放縱的意思）之心。”就我看來這隻不過是一種少女經曆青春期時的性衝動而已。
但是這位傅母卻覺得莊薑的這種傾向極其不妥，所以她下定決心，不但要澆滅這顆少女在青春期的一種爛漫的性衝動，而且還教給了她要怎樣去做一個賢良淑德，遠離**的女人。
傅母對年幼的莊薑說了很多話，當然像要做人民的表率啊，注意自己的形象啊之類的話，是可以接受的。但是後邊的一句話，深深地紮在了莊薑的心裏，成為了莊薑悲劇的關鍵。
《列女傳》記載這句話：“為國君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。”對於那個時侯的女人來說，什麽是“邪僻之行”？傅母給莊薑解釋是，“邪僻之行”就是****的代名詞。此時，在莊薑的心中**就和邪惡、不守婦道這些詞語扯上了關係。
莊薑開始還對**充滿了美好憧憬，可是由於這位傅母不負責任的說教，她很快就對**產生了恐懼，認為這種行為是世界上最無恥的行為。
公元前719年，莊薑帶著這個觀念嫁給了衛莊公。
莊薑嫁到衛國後，在她身上發生了一件非常嚴重的事情，不生孩子。很多人認為，莊薑得了不孕不育症。
因為衛莊公還有其他子女，都是在莊薑嫁過來之後生的，所以不育並不是衛莊公的問題。
我個人猜測，莊薑不育不是她的生育能力問題。
我們來回憶一下馮小剛賀歲片《非誠勿擾》裏的一個情節，葛優和車曉的一場戲。
車曉問葛優：“那種事對男人真的那麽重要嗎？”
葛優說：“不是那麽重要，但是也是非常重要，沒有絕對不行。”（我記得大概啊，說的就是這個意思）
“那件事”大家也清楚，就是指“**”。
而車曉扮演的女人實際上是患有一種疾病，這種疾病的名字叫“性冷淡”。
我估計，莊薑也是“性冷淡”，他不生育並不是因為他得了不孕不育症。
各位讀者不要瞪大眼睛，我有一些證據支持我的想法，我們先來看看《史記》的記載：“取齊女為夫人，好而無子。”大家注意這個好字，這個“好”在古代人們對於女性的認識中是一項重要標準，這個好的標準就是“要端莊，不****”。
大家要知道，莊薑是有“****”的資本的，她很漂亮。
《詩經.衛風.碩人》中是這樣描寫莊薑的：
“碩人其頎（qi，二聲，高大修長），衣錦褧（jiong，四聲）衣……手如柔荑（ti，二聲，一種小草），膚如凝脂，領如蝤（qiu，二聲）蠐（qi，二聲），齒如瓠犀，螓（qin，二聲，婦人的額頭）首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”
莊薑身上有的那種美女共有的優點我就不說了，從這首詩裏我們可以看出莊薑美麗的兩個很突出的特點，身材高挑，皮膚白淨。
麵對這樣的美人，衛莊公卻漸漸疏遠了她。我想一個男人漸漸疏遠一個美女和她有沒有孩子並沒有太直接的關係，例如漢朝的趙飛燕也沒有孩子，我想最直接的原因可能就是這個女人年老色衰，不再那麽誘人了，還有可能就是這個女人在**方麵三番五次的拒絕她的男人，而且還要給他講一堆，**太多影響健康和國事之類的大道理。
所以，衛莊公在多次被拒絕後，逐漸失去了信心，不舍地放棄了大美人莊薑。
這也就是葛優為什麽會說：“（**）沒有絕對不行”的原因。因為性冷淡絕對會影響夫妻生活的質量。
在受冷落的這段期間，據說莊薑做了大量的詩詞，這些詩詞都保留在了《詩經.邶風》中，他們分別是《柏舟》、《綠衣》、《日月》，其實還有一首《燕燕》，也有人說是莊薑所做，但是我個人認為是衛姑定薑的作品，這裏就先不說了。
這三首詩印證了三個不同時期，莊薑的生活狀態和她的心境。因為這三首詩對研究莊薑很重要，我結合曆史資料來和大家探討一下。
第一首《柏舟》，寫的是衛莊公長期不和莊薑一起生活，《柏舟》的意思是柏木之舟，堅實細密，比喻莊薑雖然年輕貌美，但卻像是飄**水中的一隻空船。下麵我們摘幾句來說明。（注釋1）
“我心匪鑒，不可以茹”，
“我心匪石，不可以轉”，
“我心匪席，不可卷也”
這三句都在說，莊薑失去了丈夫的寵愛，憂悶無法排解。
“耿耿不寐”是寫她憂愁的情緒，擺脫不掉的苦悶。
“薄言往訴，逢彼之怒”這一句很關鍵，衛莊公很惱怒，是因為莊薑的“薄言往訴”，光說大道理是沒有用的，沒幾個人願意談精神戀愛。女人最大的魅力是溫柔體貼，纏綿悱惻，而不是絮絮叨叨。所以衛莊公一聽到莊薑講大道理就很煩，這是可以理解的。
“憂心悄悄，恫於群小”衛莊公疏遠了莊薑，莊薑身邊那些小人也對她不好，從這裏看來當時莊薑的處境真的很困難，誰都不是傻子，莊薑可是現任齊侯的女兒，未來齊侯的妹妹，下人們在勢利也犯不著得罪這位主母。當時莊薑的作為可能真的太過分了，再也沒有取得衛莊公寵愛的可能了，所以勢利的下人們便開始欺負這位主母。這也從一個側麵反映，衛莊公真的對莊薑死心了。
這是莊薑進宮一段時間，因為很少與衛莊公行房，沒有生兒子，最後漸漸不受寵愛的那個時期。
第二首《綠衣》：
“綠兮衣兮，綠衣黃裳，心心憂矣，曷維其已。”
南宋的朱熹認為：“莊公惑於壁妾，夫人莊薑賢而失位，故作此詩，言綠衣黃裏，以比賤妾尊顯．正嫡幽微，使我憂之不能自己也。”
朱聖人理解深刻啊，這個時候衛莊公有了新歡。
《史記》記載：“又取陳女（厲媯）為夫人，生子，蚤死。陳女女弟（古代姐妹共嫁一夫，幼為娣）亦幸於莊公，而生子完。完母死，莊公令夫人齊女子之，莊公有寵妾，生子州籲。”
衛莊公後來又與三個女人生了孩子，陳國的女人生的孩子，夭折了。但是這位陳國的女子有個妹妹，《史記》注釋裏說，這個女弟叫戴媯，她也受到衛莊公的寵幸，生了個兒子叫完（這個名字聽著就不吉利），後來戴媯死了，衛莊公就把孩子交到了莊薑手裏撫養，並立為太子。《左傳》裏說這個孩子是莊薑自己要來的，這個說法我覺得合理。因為莊薑還是錯誤的認為君王疏遠自己的原因是自己沒有孩子。
可惜啊，這個孩子正應該是子以母貴的時候，但是，莊薑現在已經失寵了啊，“完”並不會因為莊薑而受到衛莊公的喜愛，應了蘇聯歌曲《三套車》裏的歌詞：“今後苦難在等著他。”
衛莊公最喜歡的是一個不知名的姬妾生的叫做“州籲”的孩子，原因是這個孩子很愛舞槍弄棒，也很會打仗。
莊薑在這個時期失去了丈夫的愛，同時也陷入了深深的痛苦之中。可是她不會知道，其實更痛苦的事情還在後邊。
第三首《日月》，寫這首詩時，衛莊公已經死了，莊薑的養子完即位，就是衛桓公。
《毛詩鄭箋》上說：“《日月》，衛莊薑傷己也。遭州籲之難，傷己不見答於先君，以至困窮之詩也。”
這首詩有一句是這樣說的：
“日居月諸。照臨下土，乃如之人兮，逝不古處、胡能有定，於不我顧。”
高享《詩經今注》中認為：“這是婦人受丈夫虐待唱出的沉痛歌聲”
這個絕對有可能，但是我想虐待她的不是他的丈夫，而是她的庶子州籲。
公元前719年，州籲殺了莊薑的養子衛桓公，自己做了國君。這時候對於一個毫無親情可言的太後，我們還指望凶殘成性的州籲能幹出什麽好事嗎？
好在州籲叛亂很快就被平息了。
關於莊薑的結局曆史上並沒有明確的記載，不過我們不難想象冷落、戰火、屈辱，並且失去了自己的養子，每一次都是重重的打擊，一個女人還能撐多久？
我想莊薑一定是在無限的鬱悶之中死去的，到死她都沒想明白自己錯在了哪裏，為什麽自己的命運會如此悲慘。
有野史記載莊薑與其它男子私通的事，這個事情大家自己去做評論吧，對於莊薑一向的表現來看，我想發生這種事情的可能性為負數。
莊薑的故事就是這樣，她的悲劇是她沒有對**有科學且正麵的認識，她的悲劇是值得我們同情的。
從這點我們可以看到中國在性教育方麵，自古就有嚴重的缺失。所以，我要告誡中國的教育部門，一套成熟且正統的性教育教材是現在中國急需要彌補的教育缺陷。要讓孩子們知道**不是苦大仇深的毒瘤，要讓孩子們明白隻要善加引導它會成為人生中極具正麵意義的行為。中國的教育者們，你們在無休止的灌輸給孩子們奧數的算法、作文的意義之類的東西的時候，請你們也同樣注意孩子們的心理健康和生理健康，不要讓孩子們用自己的方式和渠道去了解讓他們好奇萬分的**。
教育工作者們，主動一點，沒有什麽可隱晦的，拿出你們的勇氣來，是該直麵這個教育難題的時候了。
這章的討論就到此結束了，後麵的文章還要為大家介紹其他幾位齊國的美女，我們再來看看**的其他方麵和女性命運的關係。
注釋1：這首詩的作者還有另外一種說法，《詩經?柏舟序》：“柏舟， 共薑自誓也。衛世子共伯蚤死，其妻守義。父母欲奪而嫁之，誓而弗許。故作是詩以絕之。”講的是衛世子共伯之妻共薑。共伯早死，她不再嫁。後常用為女子守節的典實。柏舟在這裏的寓意為堅貞而孤獨。