第八章 龍潭三傑——小記魏國的三大奠基人王朗、華歆、鍾繇
孔明舉目見魏陣前三個麾蓋，旗上大書姓名：中央白髯老者，乃軍師、司徒王朗。孔明暗忖曰：“王朗必下說詞，吾當隨機應之。”遂教推車出陣外，令護軍小校傳曰：“漢丞相與司徒會話。”王朗縱馬而出。孔明於車上拱手，朗在馬上欠身答禮。朗曰：“久聞公之大名，今幸一會。公既知天命、識時務，何故興無名之兵？”孔明曰：“吾奉詔討賊，何謂無名？”朗曰：“天數有變，神器更易，而歸有德之人，此自然之理也。曩自桓、靈以來，黃巾倡亂，天下爭橫。降至初平、建安之歲，董卓造逆，傕、汜繼虐；袁術僭號於壽春，袁紹稱雄於鄴土；劉表占據荊州，呂布虎吞徐郡：盜賊蜂起，奸雄鷹揚，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。我太祖武皇帝，掃清六合席卷八荒；萬姓傾心，四方仰德。非以權勢取之，實天命所歸也。世祖文帝，神文聖武，以膺大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以臨萬邦，豈非天心人意乎？今公蘊大才、抱大器，自欲比於管、樂，何乃強欲逆天理、背人情而行事耶？豈不聞古人曰：‘順天者昌，逆天者亡。’今我大魏帶甲百萬，良將千員。諒腐草之螢光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以禮來降，不失封侯之位。國安民樂，豈不美哉！”
孔明在車上大笑曰：“吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言！吾有一言，諸軍靜聽：昔日桓、靈之世，漢統陵替，宦官釀禍；國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生塗炭。吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕；理合匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！天下之人，願食汝肉！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，隻可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何麵目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負！”
王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。
後人有詩讚孔明曰：“兵馬出西秦，雄才敵萬人。輕搖三寸舌，罵死老奸臣。
——《三國演義》第九十三回
摘了這麽一大段《三國演義》，實在是因為這是諸葛亮自舌戰群儒後，表現在口才上最為經典的一段華章。
而羅貫中為了表現諸葛亮的正義和他代表的正統力量，特意安排了王朗在這裏被諸葛亮活活罵死。這曾經讓無數讀者拍手稱快的情節，您想過嗎？其實它並不存在。
王朗、華歆、鍾繇這三個在曹丕篡漢過程中起到最關鍵作用的人，一直被後世人冠以“奸臣、小人、叛臣”這樣的稱號。
真實的情況是這樣嗎？
在人才濟濟、虎踞龍盤的曹魏陣營中，這三個人卻可以在曹魏開國後，位列三公。難道他們隻是趨炎附勢，依附曹魏博取功名的小人嗎？
答案是否定的。這三人不是小人，而是人傑，是曹魏這座臥虎藏龍的人才基地中的三傑。正是他們的努力讓曹魏、乃至整個三國曆史的走向都有所改變。
王朗，真和諸葛亮相遇還不知道誰罵死誰？
先來說說王朗，這個人比較冤枉，開篇就說了，在小說中他是被諸葛亮罵死的。人們常說氣死人不償命，王朗難道就是這樣一個氣量狹小、幾句話就能被氣死的人嗎？
當然不是！
王朗，字景興，本名叫王嚴，後改名叫王朗，東海郯人（今山東郯城北）。王朗有一個最大的特點，即深通經學。
眾所周知，中國有四書五經，五經分為詩、書、禮、易、春秋，其實古代要稱得上精通經學，還有一個樂經也是一定要精通的，也就是樂理方麵的知識。
評書裏說諸葛亮通陰陽、懂八卦、曉奇門、會遁甲，可從來沒有一本書上說他通經學。
這是為什麽呢？
曾經有人跟我說：五經有啥難的，我曾經用兩天就讀了一遍。我覺得挺好笑：那你給我說說其中的一段的意思吧。他半天也沒說出個所以然來。
其實，所謂的經學，除了原版的經文外，還包括經文的注疏。原文加上這些注疏才構成了偉大的經學，而這些注疏經過曆代大儒的增加補注，博大精深，非常複雜。
您說把其中一經的所有注釋通讀一遍，需要多長時間？咋說也得一年吧？
一年？那隻是個起步價！三年起，還不打折！這還隻是學習一經的時間，如果你隻精通一經就出門，遇到那些經學大儒，你都不好意思跟人家打招呼。
本人沒有家學淵源，但也願意附庸風雅，讀了《詩經》和《春秋》的原文加上《毛詩》、《春秋三傳》（《左傳》、《榖梁傳》、《公羊傳》）這些補充和注釋的書，整整用了一年半的時間。
六經中的《易經》是最難學的，它包含了古人深厚的智慧，其中深奧的易理更是讓許多學者望而卻步。本人看過許多關於《易經》的書，但是到現在也就隻記住了一句“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，其他東西一概不懂，後來才想到可能自己真的不是這塊料。
而王朗卻能精通六經，而且沒進過太學，純屬自學成才，可見此人的才學絕對是人間少有。
正是由於在經學上的獨特造詣，王朗被拜為郎中，任菑丘（今安徽宿縣東北）長。王朗拜太尉楊賜為老師，當楊賜死後，王朗竟然辭官，像自己死了父親一樣為楊賜服喪。這樣重情重義、不看重官位的人，我們能說他是小人嗎？
後來，王朗被舉為孝廉，可是這一次他說什麽也不願意再出來做官。直到徐州刺史陶謙察舉王朗為茂才，王朗這才再次出山。當時漢獻帝在長安，關東兵起，王朗為陶謙的治中，王朗與別駕趙昱等一起勸說陶謙：“《春秋》所示的道理，求諸侯莫如勤王。現今天子流落在西京長安，應該派人去奉承王命才是啊！”
陶謙認為王朗說得十分有理，便派趙昱奉帶著奏章去長安會見漢獻帝。對於流亡政府而言，諸侯的忠誠就像是久旱後的甘霖一樣可貴。漢獻帝嘉許了陶謙的忠誠，這也為日後《三國演義》中陶謙這個正麵形象打下了伏筆，可是殊不知，陶謙尊重漢帝，卻是被稱為一直冠以奸臣之名的王朗出的主意。
陶謙因此被拜為安東將軍，趙昱為廣陵（今江蘇揚州）太守，王朗為會稽太守。陶謙在王朗的主意中獲得了巨大的利益。
而此時孫策正在南方折騰，渡江掠地，逼近了王朗鎮守的地盤。王朗的功曹虞翻認為不能據守孫策，應該早早避開，不宜抵抗。如果大家不熟悉這個虞翻，請參看《三國演義》第四十三回（諸葛亮舌戰群儒），他日後成了東吳陣營中的謀士，到了那裏也是死性不改，仍舊是個不折不扣的投降派。
而據《獻帝春秋》記載，王朗沒有被虞翻的理論所嚇倒，他認為自己身為漢臣，就應該為漢家保護城邑，所以毅然發兵與孫策大戰，結果寡不敵眾，兵敗撤退，後來渡海來到了東冶（今福建福州）。孫策不依不饒，又來追擊王朗，王朗再次大敗，被俘。
寧可被人打死，不能被人嚇死。王朗被帶到孫策麵前時，行為舉止如常，並無驚懼之意，頗有名士風采。孫策雖然暴虐，但也不是個見人就殺的狂人，他見王朗如此儒雅，心生好感，隻是指責他為什麽要抵抗，而並不加害於他。
孫策放過王朗後，王朗收拾舊部，帶著老母踏上了顛沛流離的旅程，因為自己鎮守的地方已經被孫策所占，現時自己已經是無家可歸之人了。可是就在這樣艱苦的環境下，王朗還可以體恤照顧自己的親朋舊友，把自己的東西分給他們，所以當時的人一提到王朗，沒有人不豎大拇指的，紛紛讚揚他的義行。
這些事被曹操知道了，曹操愛才是世間少有，上表皇帝要王朗來做官。
三國時代什麽最重要？人才！
王朗雖然落魄輾轉，卻不願意再為其他諸侯服務，他費勁心血，穿過層層封鎖，自曲阿輾轉江海，一年多的時間才來到了許都。因為許都不隻有皇帝，還有曹操。在王朗的眼裏，曹操是個有著巨大魅力的雄主。
到了許都後，王朗立即被授予諫議大夫的職務，並參司空軍事。不過很奇怪的是，在曹操的時代，王朗沒有任何作為，關於他這一段時間的謀略，史料中並無記載。
經過了一段真空期之後，王朗再次出現時，魏國已經在曹丕的手中建立起來了。而王朗搖身一變已經成為曹丕手下的禦史大夫，三公之一。
從一個號召陶謙尊皇室的忠臣，一下子變成了一個擁立曹魏的叛臣，在這段期間王朗做過什麽，想過什麽，我們已經不得而知了。
我們可以猜到的是王朗的內心必然經過了巨大的震**，他沒有為曹操謀劃一策，卻最終歸附到了曹室的手下，開始為曹丕服務，這其中的緣故恐怕也是十分曲折的。
曹丕即位後，王朗一下子活躍了起來，他為曹氏未來二十年的發展藍圖做出了自己的規劃。
他對曹丕說道：“仗打了三十多年了，四海動**，中原大地生靈塗炭。賴先王（曹操）除寇賊，扶育孤弱，才使得這華夏大地有了新的秩序，讓四海知道了我們魏國的強大。但是現在遠方的敵人還沒有平息，仗還得接著打。我們這時可不能對老百姓太狠了，動不動就給他們嚴刑。管理刑獄的人，一定要明察秋毫，才能沒有冤死的囚犯，隻有這樣彪壯之人才能盡力耕作，百姓才能沒有饑餓。我們的糧倉滿了，窮人才不會被餓死；有了人，有了殷實的基礎，才會有嫁娶，男女才會很好的結合，不會互相怨恨；懷上了孩子的母親也不會為了生了孩子無法養活而擔憂。新生兒有了依靠，家庭也不用為了養育孩子而負擔過重，這樣孩子長大後服兵役，我們國家軍力強大了，幾十年都不會有戰亂，則老者才不會有傷子之痛。對於百姓，醫藥以療其疾，寬徭役以樂其業，威罰以抑製黑惡勢力，恩仁以救濟弱者，賑貸以救援困乏之地。十年之後，人口必然充滿大街小巷。二十年之後，兵源必然站滿田野。”
這段話，對於現代都是有著非常重要意義的。什麽叫和諧社會，王朗在一千七百多年前就告訴了我們如何營造和諧社會。
人們都有飯吃，年輕人有房子娶得起媳婦，生得起孩子，上得起學，有病了能治，黑惡勢力有人鎮壓，老人老了有所養，哪受災了可以賑濟……什麽是和諧社會？這就是和諧社會！隻有這樣的社會，真遇到了戰爭，才會有大量的年輕人站出來，為國家而戰，因為他們的身後就是他們美好的家園，是他們的父母、老婆和孩子。
你能說說出這番話的王朗是一個奸臣？你能說具有這樣胸襟的王朗會因為諸葛亮說兩句話就被氣死？
曹丕稱帝後不久，王朗改任司空，被封為樂平鄉侯。
曹丕非常喜歡出遊打獵，有時到了深夜才會回來。王朗怕曹丕玩物喪誌，便上疏道：“帝王住的地方，外麵應該有嚴密的守衛，裏邊有多重的禁門。要出行必須提前設置兵馬保護，有相當的警戒數量，登車前四周都應該是張開弓箭保護著您，行時應該清道，歇息的時候應該先檢查屋子裏的情況，這都是因為您是至尊啊，請一定要小心。現在您去外邊捕獵、打虎，白天出去，深夜才回來，警戒不嚴，這可不是有失至尊的體麵，也不合古法。”
麵對王朗的質問，曹丕理虧，但是還是狡辯道：“現在吳、蜀二寇未平，我們的軍隊在遠征，我這是絲毫也不敢怠慢武備，所以才常常去打獵，這其實就是軍事演習啊！不過愛卿說的戒備的事情，我已經安排下去了，詔令有司施行，愛卿放心吧！”
曹丕幾句話把王朗搪塞了過去，不過日後礙於王朗的監督，打獵少多了。
孫權向曹丕稱臣的時候，曾經答應要與劉備交兵，曹丕向大臣們征求意見，問要不要興兵與吳國共同討伐蜀國。王朗說道：“天子之軍，應不動如山。您可以下旨讓孫權親自與蜀賊相持，看他們兩國勢均力敵，肯定不可能很快打敗對方。到那時我們便可趁勢選持重之將，打擊寇賊的要衝之地，相時而後動，擇地而後行，這才能少了後顧之憂。現在孫權都沒動，我們幹什麽要動呢？幫助吳軍必須要讓吳軍先去征討，再說現在雨季，並不是興師動眾討伐蜀國的時候。”
曹丕認為有道理，而孫權果然是沒有出兵討伐蜀國。曹丕這才知道孫權並無誠意。
孫權見一計不成，又生一計，向曹魏上表說，要把自己的兒子孫登派到魏國當人質，曹丕一開始還挺高興，可是這個人質是左等不來，右等也不來。
曹丕見孫登左右是不來，火了！此時他正好到許昌監督屯田工作（此時曹魏已遷都洛陽），就準備舉兵東征，討伐那個不講信用的吳國。
這事被王朗迅速阻止了，他上疏曹丕說道：“人質這玩意，誰會拿他當回事呢？當年七王之亂，吳王劉濞在漢景帝那裏也有人質，可是管用嗎，打起仗來他們才不管撕不撕票呢。所以人質這事千萬別當真，就算孫登來了又怎麽樣？我們此時討伐吳國有什麽意義嗎？現在我們要做的是挑選可以討伐吳國的將領，到吳國邊境安守待命，這樣一來，既不影響我們的內部生產，也可以讓吳國心虛不敢輕易打我們的主意。”
曹丕聽從王朗的建議，帶著軍隊到邊境上溜了一圈，讓孫權心跳著實加速了一把，然後到了長江邊上就打道回府了。
魏明帝曹睿即位後，王朗進封蘭陵侯。一次，王朗奉命到文昭皇後的陵墓，見那裏的百姓日子過得很苦，心裏很不是滋味，這離他的民生戰略構想相差實在是太遠了。
而此時，曹睿又要大修宮殿，王朗是個有理想的人，他投靠曹氏是想讓百姓有更好的日子過，實在是不能忍耐統治者這麽耗費民力去滿足私欲。
王朗跳著腳出來上疏道：“陛下即位以來，恩詔屢布，百姓萬民莫不欣然。但是，臣奉旨北行以來，往反道路，聞徭役繁重。當年大禹為了拯救天下之大患，把自己的宮殿弄得十分簡陋，節儉其衣食用度。勾踐臥薪嚐膽，節儉治家，所以才能囊括五湖，席卷三江，取威中國，定霸華夏。漢文帝、漢景帝想要複興祖業，都穿簡樸的衣服，減宮廷的用度，對外更是免徭賦而務農桑，所以才能形成太平盛世，外邊的治安案件也會減少。漢武帝之所以能奮其軍勢，拓其外境，都是因為文景兩位皇帝給他們留下的財富啊。霍去病又怎麽樣？大將之才，猶以匈奴未滅，不治第宅。所以但凡有遠誌的人，必然會事外簡內。所以我們更該體恤民力，讓百姓從事生產，繁衍人口，今敵寇未平，修建宮殿應該放在次要位置。”
司馬懿也曾勸諫曹睿不要花費大力氣修建宮殿，可是司馬懿隻是給曹睿提醒，卻沒有像王朗這樣上綱上線。
說這樣的話是要有勇氣的，更要講究藝術，要先捧再勸，還要引用好多典故，這些話難道是一般人能說出來的？王朗要是真和諸葛亮碰上，我還真怕氣死的是諸葛亮。
王朗不光敢管修宮殿的事，還敢管皇帝生孩子的事，縱觀整個中國曆史，能跟皇帝要說如何生孩子這話的僅此一例。
是時，魏明帝曹睿的皇子屢屢夭折，而曹睿卻又很少臨幸後宮。王朗此時上疏道：“昔周文王十五歲就有了周武王，周武王很老了才有了周成王，成王隻有晉王一個兄弟，所以周朝開國時才會這麽艱辛。生孩子這事不宜太晚，而能生出很多孩子來其實也是個技術活。比如說不宜捂著，如果被窩太暖和了，就影響性能力。要專心關注一兩個後妃，不要臨幸的女子過多，那樣倒不好，傷身體不說，成功率也低。還有就是您是皇帝的九五至尊，一定要注意身體，切不可為了這種事折了您的壽命。”
他想說的話，他就說！他認為應該說的話，他就說！他認為有利於社稷的話，他就說！
可管天管地，你還管我生孩子放屁！
可曹睿就是認為王朗管的對，並展現出了對王朗的寬容：“朕繼嗣未立，這事愛卿還給朕想著，我會采納您的建議的。”
王朗死於太和二年（229年），諡號成侯，兒子王肅承襲了他的爵位。王朗在曹睿登基後第二年死去了，而他擔心的事情還是發生了，曹睿身體很早就垮了，早亡，而他的兒子曹芳即位時也非常幼小，這就為日後曹爽專權和司馬氏篡權提供了機會。
王朗一生對《易經》、《春秋》、《孝經》的研究性文章全部流傳後世，他的奏議也被後人整理成文獻。而他的兒子王肅也是一位研究《太玄經》的高手，後官至廣平太守。
王朗是一位學識遠遠在諸葛亮之上的學者，且忠厚敢直言，是一個應該令後世敬仰的知識分子。可以說，王朗是繼周瑜後，又一個因為要烘托諸葛亮的高大形象而犧牲了的優秀人物。
華歆，我可不是奸臣
華歆，字子魚，平原高唐人（今山東禹城西南）。
《三國演義》中的華歆簡直是太可惡了，是個一看就讓人恨得牙根癢癢的人物。曹操廢伏皇後時，華歆像個走狗一樣親自帶領士兵進入皇後寢宮抓捕伏皇後。曹操死後，華歆又同王朗等人威逼漢獻帝讓位。這些所作所為，讓人發指。
華歆的形象如此壞，是因為劉義慶的一本酷似小說的作品叫《世說新語》，這本書記載了很多漢朝官員有趣的言行，比如裏麵說了這麽一個故事。
管寧和華歆從小就在一起讀書、勞作，有一次，他們在共園中鋤菜，挖出了一塊金子，管寧先看到了金子，可他像沒看見一樣繼續揮鋤勞動，華歆卻撿起來塞進了自己的口袋。還有一次，兩個人同席讀書，門外有乘車的高官經過，管寧讀書如故，華歆卻把書本扔在一邊，出去看熱鬧。當華歆回來的時候，管寧已經把席子割成了兩半，並對華歆冷漠地說道：“你不是我的朋友！”就是這麽兩件小事，讓日後所有人對華歆的印象很不好。
其實，我們每個人小的時候一定都沒少幹這樣的事情，撿到了一些東西非常高興，而看到一輛加長林肯開過，也肯定是要追去看看的。這好像是孩子的一種天性，無可厚非，你不能指望誰生下來就是聖人。
所以即便劉義慶記錄的事是真的，也不能說明什麽。在正史中，華歆不但不是個奸臣、小人，而且還是個君子的典範。
先來說說華歆原物歸主的故事，大家來看一看他的品德到底怎麽樣。
華歆在高唐老家做官的時候，辦完公事就回家閉門不出，從不在外說人是非，也從不收受賄賂。高唐是齊地比較大的城市，有很多達官貴人，而華歆從來不攀附他們。
同郡的陶丘洪也是個很有名氣的人，名人見名人就有種莫名的興奮感，想要分出誰比誰更優秀。陶丘洪就自認為他對於很多事情的見解要高於華歆。
中平五年（188年），冀州刺史王芬與一些當地的豪強勢力密謀廢除漢靈帝。既然是廢立這樣的大事，當然要找一些牢靠的人去做。
而高唐名士不過陶丘洪和華歆兩人而已，所以王芬就想招呼二人共商大計。但凡這種廢立皇帝的事，風險極高，但不可否認的是回報也極高，隻要你看得準，就可能在一夜之間成為權傾朝野的人物。
麵對這樣的機會，任何有見識的知識分子其實都是難以掩飾他們的激動的，就像拿破侖說的那句話一樣，不想當將軍的士兵不是好士兵。
陶丘洪就想前去，華歆卻一把將他拉住：“你不要命了！廢立皇帝是大事，連伊尹、霍光都感到為難，他王芬憑什麽就敢策劃這件事情。王芬這事幹的十分囂張，且手下也沒有什麽士兵，他本人更沒有什麽威望，我覺得他這麽做一定會殃及族人，你可千萬不能去啊！”
陶丘洪不愧為名士，在短暫的頭腦發熱後，他認為華歆的話很有道理，便拒絕了王芬。沒過兩天，王芬事敗被殺，陶丘洪這才意識到自己的見識真的不如華歆。之後，華歆被舉為孝廉，任郎中，不過不久就因病辭官了。
《世說新語》中還記錄了華歆的一個故事，說明他是一個敢作敢當的人。
王朗逃難的那段時間，華歆也在他的身邊。二人在江河上逃難時，遇上了一個落難的人，華歆不想帶上他，而王朗卻堅持救了這個人。後來賊兵追至，王朗又想拋棄這個落難之人，華歆這時說道：“我剛才不想救他，就是怕他招來賊兵，不過咱們船這麽大，救了也就救了，幹嗎還要拋棄呢？”
這就是華歆，他不想做的事情，絕不摻和，做了的事情也絕不後悔。
漢靈帝死後，大將軍何進輔政，廣請天下英才，華歆作為特別優秀的人才代表和荀攸等人一起來到了首都，後任尚書郎一職。
初平元年（190年）董卓遷都，華歆不想得罪董卓，但是也不想為他效命，於是放棄了前途遠大卻無比危險的中央公務員工作，請求去做一個小小的下邽令（下邽，今陝西渭南北），後又因生病沒有到任，從藍田（今陝西藍田）到南陽。
當時袁術正在南陽，就收留華歆。華歆勸袁術討伐董卓，袁術不從。見袁術目光短淺，華歆就有了去意。辭別袁術後，華歆又來到了徐州，而此時皇帝下詔任他為豫章（今江西南昌）太守。華歆在任期間清廉公正、做事有效率，他用實際行動詮釋了什麽叫“為官一任造福一方”，當地的百姓和吏卒都非常愛戴他。
不光豫章的百姓是這樣，就連大軍閥劉繇病故後，手下的人都認為華歆的德行可以投靠，便想奉華歆為主。華歆不肯答應，說自己身為人臣，不能做那樣的事。他很明白，就自己的這點實力，固守豫章都成問題，再加上這些累贅，讓大家把自己當成劉繇二號，那不成了眾矢之的才怪。
建安四年（199年），孫策欲取豫章，遣虞翻勸降華歆。華歆見了虞翻，嘿嘿一笑說：不用你來當說客，我本來就想投降的。
孫策認為華歆是長者，就以上賓之禮對待華歆。
建安五年（200年），孫策遇刺身亡。曹操此時正在官渡，他假天子之命征華歆回朝。孫權意圖將華歆留在江南，華歆道：“將軍當奉天子之命，同時可與曹操結好。現在江東還不穩固，讓我為您去向曹公表示忠心，我留在您這也是您養的一個廢物，您為什麽不放我走，去為您做點事情呢？”
孫權當時還是個小屁孩，遠沒有之後那麽奸詐，所以放走了華歆。
華歆要走了，經過多次的跳槽，他終於想好了也看準了自己要投靠的老板是誰。這就是華歆，要麽不做，做了就會義無反顧。
華歆走前，有數千人來與他辭行，而這些人都不是空手來的，光送來的金子就有幾百兩之多。華歆來者不拒，但是一一記錄了送禮人的名字及禮金數額。臨行前，華歆把這些財物聚集在一起對大家說：“大家的好意我心領了，但是我這一輛單車是不可能帶這麽多東西的，大家還是把送的東西都拿回去吧。”隨後按名單將所收之禮一一奉還。
聽聞此事的人們紛紛對華歆豎起了大拇指，這時的華歆和小時候已經不一樣了，那個愛占小便宜的華歆，早就不複存在了，現在的華歆根本不把這些金銀放在眼裏，隻要跟對了人，這些東西都是手到擒來的。
華歆到了曹營之後，馬上被任命為議郎、參司空軍事。後曹操征討孫權，華歆為軍師。華歆在曹操的陣營中，十足的體現了他“要麽不做，要麽做絕”的個性。曹操是個值得他去做任何事的人。前邊說的捕殺伏皇後確實是真的，建安十九年（公214年），華歆奉曹操命收伏皇後璽綬，親手捆綁伏皇後並鳩殺二皇子。政治永遠是殘酷的，總要有人出來當這個惡人，而華歆為了曹氏不怕承擔這樣的惡名，比起那些躲在後邊眼睜睜看著曹氏代漢的漢臣來說，華歆是不是要更可愛一些呢？
建安二十二年（217年）六月，華歆任禦史大夫。建安二十五年（220年）正月二十三日，曹操駕崩，太子曹丕即魏王位，代任丞相、冀州牧之位。二月，華歆任相國，被封安樂鄉侯。同年十月，曹丕篡漢，封華歆為司徒。
華歆在魏國順風順水後，想到的是那個少時的同窗管寧，管寧少時看不起華歆的德行，現在華歆名利雙收，而管寧還是一文不名。黃初四年（223年），華歆向曹丕舉薦少時的好友管寧。曹丕想征用管寧，可是管寧卻不從。管寧恐怕怎麽也想不到那個曾經自己這麽看不起的人，會做到如此的高官，而且名聲極好。這樣的邀請就像是侮辱，管寧死也不會去為曹丕效命。麵對割席斷義的老友，管寧的胸襟顯然沒有華歆那麽寬厚。
華歆並不是一個隻會在德行上作秀的人，他是有自己的治國主張的，他主張重農非戰，重視文教德化。太和初年，魏明帝曹睿派曹真的侄子攻打蜀漢。華歆上書反對，認為“為國者以民為基，民以衣食為本，出兵浪費人力物力，於民有害，於國無利。況且蜀國地勢凶險、易守難攻，太祖、先帝先後討伐，皆出師不利”。
先留心於本國的治理，以征伐為後事，本國治理得好，敵人就會不攻自破，還主張盡量避免發動戰爭。曹睿被華歆的真誠所感動，再加上當時正好趕上秋雨連綿，確實不利於打仗，曹睿就取消了攻打蜀漢的念頭。
華歆一直非常清貧，皇帝給他的大量賞賜他都送給了自己的親戚朋友，致使自己家中連一石糧食都沒有。他還把皇帝賞賜給他的奴隸全部釋放，讓他們去生產，恢複他們的自由。
華歆的所作所為令曹睿非常感動，下詔書道：“華歆司徒是國家傑出的長者，是上天賜給我來管理國家大事的。現在的高官吃的都是山珍海味，而華公卻以素食為生，實在沒有這個必要啊！”曹睿特意賞賜給了華歆衣服，還給他的妻兒老小全做了衣服。可是華歆絲毫沒有因為皇帝的話而改變自己的行為，終生也不曾為自己置辦產業。華嶠的《譜敘》中記載，陳群常常歎服其為人，說：“像華公這樣的人，可謂通達但不泰然，清高卻不孤介啊！”
可是就是有的人說華歆在演戲，是個小人！
我想反問這些人，就算讓你們演你們演得了嘛？能自律一生的官員，曆史上有幾個人？難道包拯、海瑞、於成龍等人也都在演戲？
不！他們都在堅持自己的理想，即便是演，也是用自己的堅持去演好每一場戲。這種堅持即便是在演戲，可就這樣堅持了一生，試問你們能不佩服？
所以說，抱有著千裏當官隻為財的人，如果你們遇到清廉的人千萬不要去唏噓，不要去看不起，說人家做作，假惺惺。因為我相信，世界上永遠有那些為了理想，為了真理去做官，為人民謀幸福的人。如果遇到這樣的人，你們沒有資格去指手畫腳。
當時，曹睿和華歆討論選拔官員的製度，其他官員的意見是，沒必要考五經，隻需要舉孝廉就行了。
華歆當時已經處在晚年，可他知道這樣的舉薦孝廉隻會有一個結果，那就是腐敗，所有人都知道，舉薦沒準。
舉薦人說你行你就行，不行也行，說不行就不行，行也不行。最後弄得當事人，不服不行。
所以華歆提出：“國家喪亂以來，六經典籍廢毀。應該保存六經，推崇王道。如果現在隻舉孝廉而不考經學，那人們就不在會去學習這些聖人的典章了。”華歆的意思是如果人沒有了思想，那就是一具空殼，一具行屍走肉。
太和五年（231年）十二月，華歆病逝，終年七十五歲，諡號敬侯。
也許你先入為主認為華歆是一個壞人，一個惡棍，一個虛偽的人，可是他堅持了理想，不拋棄，不放棄，用自己的堅持完成了曹魏政權的順利過渡，這樣的人能是一個惡人嗎？
我想以本篇文章，足以為華歆這個人物平反了。
鍾繇，留下的不隻是書法
鍾繇，字元常，潁川長社（今河南長葛）人，官至太傅，魏文帝時與當時的名士華歆、王朗並為三公。
鍾繇在中國書法史上影響很大，曆來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻，後張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方麵吸收了鍾體之長。
據唐代張彥遠《法書要錄?筆法傳授人名》記載，鍾繇的書法是跟著名的蔡文姬學的，而鍾繇的徒孫就是我們非常熟悉的的書聖王羲之。
但是由於鍾繇與王朗、華歆為曹丕政權的三巨頭，所以也別指望他有什麽好的名聲，就連他的書法也受到了別人的質疑。據西晉虞喜《誌林》一書記載，鍾繇和韋誕同朝為官，韋誕的手裏有一本蔡邕（蔡文姬的父親）的練筆秘訣，鍾繇一直想看，可是由於這本書太珍貴，韋誕就是沒有借給他。後來無論鍾繇如何苦苦哀求，甚至以死相威脅，可韋誕就是不借。韋誕死時把這本書當陪葬帶到了棺材裏，鍾繇非常生氣，派人掘了韋誕的墓硬是把這本書給挖了出來，從此書法進步迅猛。這件事很顯然是虛構的，因為據可靠史料記載韋誕比鍾繇晚死了二十多年，鍾繇不可能去盜韋誕墓。
這個事很顯然在表達一種民意，那就是人們認為人品可以體現在書法上，人品好的人才配寫出好的書法來。
就像是宋代著名的四大書法家，蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。其實這個蔡襄是被人後來才替換上去的，被換掉那位是北宋著名的大奸臣蔡京。替換的原因隻是因為蔡襄是個好官，比蔡京的名聲要好得多。但不可否認的是，單論書法造詣來說，蔡襄的火候和蔡京比還是差著檔次的。
鍾繇和蔡京的遭遇顯然是一樣的，不過鍾繇比蔡京更冤，因為鍾繇不是一個奸臣，相反他在政治和司法刑獄上都非常有作為。
鍾繇也是個比較幸運的人，他能夠上學，完全是因為小時候一個相師的一句話。
鍾繇小時候和他的叔叔鍾瑜到洛陽去，在路上碰見了一個看相的人，這個人一看到鍾繇便說道：“此童有貴相，然而會遭水厄，小心啊。”
這對叔侄對相士的話不以為意，可事實證明這個相士是有點本事的，因為兩人沒走幾裏，遇到了一座橋，過橋時鍾繇的馬驚了，鍾繇落水，差點丟了性命，好在鍾瑜水性好，才把小鍾繇救了出來。親戚們聽說這件事後，都覺得太神了，所以都出資讓鍾繇讀書，寄望於能夠借鍾繇飛黃騰達。
鍾繇的仕途果然走得順風順水，先是舉孝廉，做了尚書郎，並在陽陵（今陝西高陵）任縣令，後來又升任廷尉、黃門侍郎，成為皇帝身邊侍從官。
董卓死後，李傕、郭汜繼續挾持漢帝，皇帝被二人隔在了函穀關以西，曹操當時正在做兗州牧，派人上疏皇帝。李傕、郭汜等人認為曹操想在函穀關以東自立為君，而他上疏皇帝其實就是個假象。
所以李傕、郭汜就想扣了曹操的使者，阻止曹操與皇帝溝通。鍾繇經曆了董卓之亂，也經曆了李傕、郭汜的長安之亂，他恨這支西涼的野蠻部隊，他知道這幫人絕對長不了，他同時也看到了討伐董卓的戰爭中曹操的表現，他終於看到了一個真正英雄的影子。麵對李傕、郭汜對曹操正當要求的無理拒絕，他想為曹操做一些事情，於是出來勸道：“現在天下豪傑並起，每個人都以天子之命為旗號欲達一己之私，隻有曹操一心匡扶漢室，如果拒絕他的一片忠心，就寒了天下想要奉養皇帝的人的心啊！”
李傕腦子裏沒啥東西，見鍾繇這麽說，就答應了曹操的要求。曹操聽荀彧多次誇獎鍾繇，又聽說了他這次為自己說話的事，兩個距離遙遠的人，他們的心卻惺惺相惜起來。
後來李傕脅迫天子，鍾繇忍無可忍，便和尚書郎韓斌一起秘密把漢獻帝救出了長安，曹操奉迎天子後，兩個人終於見了麵。因鍾繇救出漢獻帝有功，所以被拜為禦史中丞，之後就又升遷侍中、尚書仆射，並被封為東武亭侯。
曹操正要與袁紹決戰北方，馬騰、韓遂等人卻在關中地區蠢蠢欲動，曹操聽從荀彧的建議命鍾繇以侍中守司隸校尉之職持節監督，鍾繇憑借自己的三寸不爛之舌，竟然說服馬騰、韓遂按兵不動。不但如此，馬騰、韓遂對鍾繇還非常尊敬。
由於鍾繇的努力，曹操從麵臨兩線作戰，變成了可以專心致誌地對付袁紹，這就為曹操最終統一北方贏得了時間和空間上的巨大優勢。
曹操曾誇獎荀彧是他的張良，這裏就是在誇鍾繇就是他的蕭何，不過鍾繇後來用事實證明，他在曹操陣營中可比蕭何在劉邦的陣營中還要重要。
官渡之戰結束後不久，匈奴單於在平陽發動戰爭，鍾繇率軍抵抗，匈奴被壓製得寸步不前。不久，袁尚舊部河東太守郭援見有機可乘，便向河東增兵。
這個郭援和鍾繇的關係挺特殊，他是鍾繇的親外甥，也就是鍾繇姐姐的孩子，可是誰都不知道這層關係。
部下見鍾繇現在兩麵受敵，都勸他退出戰場躲避一下。鍾繇哼了一聲說道：“袁紹最為強盛之時，郭援這小兔崽子都沒敢和袁紹聯合，這會卻跑來攪和，如果不理他們而躲避起來，那麽就會讓他們感到我們怕他了。這裏的百姓都仇恨郭援，如果我們躲開了，這裏必然會生靈塗炭。仗還沒打就想著跑，那太丟人了。大家不用怕，郭援剛愎自用、頭腦簡單，一定認為我軍很好對付。如果他渡過汾水安營紮寨，在他們未渡河之前我們就可以發起攻擊，必然會大獲全勝。”
郭援也是倒黴催的，馬騰當年被鍾繇一陣忽悠後，不僅沒有嫉恨他，還拿他當最好的朋友看。鍾繇在關鍵時刻請求馬騰出兵夾擊郭援，馬騰連想都沒想就派兒子馬超從後邊追擊郭援的軍隊。郭援一邊害怕馬超追到，一邊想盡快打敗鍾繇，所以不經認真考慮便要渡過汾水，根本聽不進眾將的勸阻。
鍾繇生動地給外甥上了《孫子兵法》中的經典一課，叫半渡而擊。當郭援軍渡河未到一半時，鍾繇率軍猛然攻擊，郭援大敗。
此時馬超的軍隊也殺到了，馬超手下大將龐德，舉刀便將郭援劈為兩段。鍾繇見郭援被殺，哭了起來，眾將不解，問他原因，鍾繇這才把與郭援的甥舅關係告訴了大家，這麽一說，嚇得龐德立即向鍾繇請罪。
鍾繇卻忍住悲痛道：“我外甥喪盡天良，從賊擾國，將軍殺之無過。”
與此同時，單於軍隊認為鍾繇對付郭援去了，無暇顧及自己，便向鍾繇後方撲來，鍾繇化悲痛為力量，大敗郭援軍後，停都未停，回軍殺得匈奴軍大敗，紮了一個漂亮的“回馬槍”。
收拾了匈奴單於後，鍾繇捎帶腳把河東衛固的叛亂及邊境地區張晟、張琰、高幹等敵寇的騷擾全部擺平，效率極高。
鍾繇的軍事才能讓人看的目瞪口呆，這哪是蕭何啊？很明顯是蕭何和韓信二合一的加強版！
鍾繇是一個明察秋毫的人，而且以偵破刑事案件，並以刑獄著稱。
有一次曹操詢問眾臣，是不是可以用割去肢體及宮刑取代死刑製度。
其中很多人不同意，而鍾繇卻同意這種刑法。
鍾繇認為首先應該廢除死刑，但是為了讓刑法更有震撼感，讓其他人不敢輕易犯罪，所以替代死刑的刑法要比死刑更有震懾作用，這就是一種樸素的刑罰法理思想。
魏明帝曹睿的時代，鍾繇舊事重提，重新上疏皇帝並引發了是否可以用重刑取代死刑的大討論，但是由於當時蜀國正在鬧騰，曹睿實在沒有心思搞這種法理辯論，所以鍾繇的理論被無限期擱置了，而這一擱置就是一千七百多年，也就是整個的封建社會。
鍾繇雖得曹丕重用，任為三公之一，在曹丕一朝卻並無多大作為，曹丕死後，魏明帝曹睿封鍾繇為定陵侯，並升為太傅。
可是此時的鍾繇已到晚年，雖然他還在為曹魏兢兢業業工作，但是他知道自己的精力已經大不如前了。曹睿也對這位功勳老臣非常體貼，知道鍾繇有關節病，所以特免了鍾繇入朝朝拜皇帝的禮儀，後來各朝都沿用了這個體例，三公生病的皆可以不拜。
鍾繇的身體是一天不如一天，連上朝都很難了，到後來竟然出現了幻覺，他總看見一個美麗異常的女人來到他門前。他向人說這件事情的時候，別人都說那個女人是個女鬼。後來，這個女人又來找鍾繇，不敢向前，站在門外。鍾繇問她為什麽不進來，女人說怕您殺我。鍾繇說沒有的事，並殷勤邀請，於是女人便進到他的屋中。鍾繇想把她殺了，卻又生了一絲憐惜之情，下不了手。所以隻是舉刀砍傷了她的大腿，女人還是逃了，血流滿路。第二天鍾繇讓人去沿著血跡尋找，結果找到一座大墓，棺中有一個漂亮的婦人，容貌如活人一樣，穿著白綢衣衫，坎肩上繡有花紋，左大腿受了傷。
這個故事當然是假的，不過也正說明了鍾繇的性格，他明決卻對所有人充滿了同情心，他睿智卻可以寬容，他有著冷酷的外表，卻有著一顆慈善的心。
太和四年（230年），鍾繇辭世，死時魏明帝曹睿穿孝衣憑吊，並諡其為成侯，下詔讚其“功高德茂”。
由於曆史太過久遠，鍾繇的字不可能有真跡完整保留下來，但是我仍然相信，那是一種蒼勁中帶著柔弱的書法形態，因為人品不能決定書法的好壞，但性格卻可以！
三傑的悼詞：
把王朗、華歆、鍾繇這三個人的悼詞放在一起寫，並不是因為對他們三個人不重視，相反是因為對他們功績的承認。
曹丕曾說：“此三公者，乃一代之偉人也，後世殆難繼矣！”難道還有比這更為真誠的評價嗎？
曹丕一生也未曾有過作為，但他看人還是蠻準的，三公死後，曹魏再沒有有能力的智謀之臣可以承擔起複興曹氏的重任來。
他們的離開是曹魏的悲哀，也是曆史的悲哀。