貪欲太盛，引火燒身

貪婪是災禍的根源。對於貪婪的人，上帝也救不了他。為人處事，若好占便宜，必將受到唾棄；經營事業若好高騖遠過於貪婪，則事業難以長久。

古時候，一個放羊的男孩在一個偶然的機會發現了一個深不可測的山洞，這個地方很隱蔽，他從未涉足過。好奇心促使他一步步地往山洞深處走去。突然，就在洞的深處，他發現了一座金光閃閃的寶庫。天哪，這是不是人們常說的天下第一寶藏呢？放羊的男孩很是好奇，他從來沒有見到過這麽多的金子，他很高興，於是小心地從幾萬噸的金山拿了小小的一條，他自言自語道：“要是財主不再讓我幫他放羊的話，這幾十兩金子也夠我生活一段時間了。”他邊說邊從金庫回到放羊的山上，“夠用了、夠用了”。然後不慌不忙地將羊趕回老財主家，又如實地將這一天的發現告訴了財主。還把自己撿到的那塊金子拿出來給財主看，讓他辨別其真假。財主一看、二摸、三咬之後，一把將放羊的男孩拉到身邊，急切地問藏金子的洞在哪裏。男孩把藏金子的山洞的大體位置告訴了他，老財主馬上命令管家與手下們直奔男孩放羊的那座山，還擔心男孩的話不真，讓男孩為他們帶路。

財主很快見到了真的金山，高興得不得了。他想：這下我可發了大財了，他趕忙將金子裝進自己的衣袋，還讓一起進來的手下拚命地裝。就在他們把小男孩支走，準備帶走所有的金子的時候，洞裏的神仙發話了：“人啊，別讓欲望負重太多，天一黑下來，山門就要關了，到時候，你不僅得不到半兩金子，連老命也會在這裏丟掉，別太貪婪了。”

可是財主就是聽不進去，他想山洞這麽空闊，且又那麽堅硬，就是天大的石頭砸下來，也砸不到自己的頭上，何況這裏有這麽多的金子呀！不拿白不拿，負重一點有什麽怕，擁有了這些金子，出去後我不就是大富翁了嗎？於是財主還是不停地搬運，非要把金山搬空不可。忽然，一陣轟隆隆的雷聲響起後，山洞全被地下冒出的岩漿吞沒掉，財主別說是當富翁啊，就是連自己性命也丟在了火山的岩漿之中了。

人是感情動物，無論是什麽人，隻要進入社會，接觸到物質社會的利益，都會在心裏產生種種欲望。誠然，生物學家都知道，動物的基因本質都是自私的，惡劣的生存環境和動物之間的競爭決定了它們必須自私，為了爭取生存。在你死我活的競爭中，隻有擊敗對手，犧牲對手才有自己生存的權利。人類是由動物的遺傳基因逐漸發展形成，人之自私大抵發源於此。但是，如果僅僅以基因的本質是自私的心安理得，而丟棄人類文化這種“全新的非生物學”的力量，你把自己更重要的一部分——你的血肉，從你的軀體上剝去了，剩下的隻是一副骷髏。你會變得毫無人的力量，即使血肉仍附在你的身軀上，那麽整個的你又與動物有什麽區別呢？

不論在什麽社會，什麽國家，貪婪者、自私者都是卑鄙的、遭人唾棄的，都會受到社會的譴責，遭到公眾的鄙視。試想，一個人在得不到周圍的人的幫助、甚至經常受到周圍的人的排擠與打擊，他的人生之路怎麽可能會一路順暢呢？

人的貪婪與否，欲望的多少直接關係到人品和事業的成敗。“人有時會因一念私欲，便銷剛為柔，利令智昏，變恩為殘，玷汙清白身，敗毀了一生人品，故古人以不貪為寶，所以度越一世。”這就是說，一個人隻要心中出現一點貪婪和私心雜念，他本來的剛直性格就會變得懦弱，聰明就會變得昏庸，慈悲就會變得殘酷。

人在進入社會後有各種各樣的欲望，有欲望本無可厚非，有的人的欲望是客觀的、有節製的，這樣的欲望會是一種目標，一股動力，他可以使人具有遠大的目標和鬥誌；有的人的欲望則是主觀的、無限製的，甚至連他自己也說不清楚需要多少才能得到滿足。這樣的欲望則會給自己增加壓力，超負荷的欲望會羈絆人前進的腳步，有的甚至會將其引向歧路。

欲望太多、太重，會讓負重的人因此在一個坎上跌倒。人有七情，也有六欲，這本屬正常，也是一個人在物質社會裏不能或缺的東西。可是六欲不能太重，七情亦不能太多，隻有這樣，一個人才能在社會上立足，也才能夠不被欲望所左右，否則就會成為自己利益的馬前卒，或是非法財富的掠奪者，那麽總有一天人生的金礦也會冒出無情的地火，美好的生活也會在欲望的世界裏焚毀。

在大多數時候是否能節製貪欲，直接關係到一個人的人品和事業的成敗。

周宣帝的皇後是楊堅的女兒，宣帝便拜楊堅為上柱國、大司馬等重要官職，地位顯赫。宇文氏家族的成員對楊堅的猜忌很大，欲謀害楊堅的陰謀一個個接踵而來。後來，宣帝本人聽到傳言後對楊堅也產生了疑忌之心，他想找個借口把楊堅幹掉。

宣帝有四個美姬，她們為了爭寵，互相辱罵，經常鬧得不可開交。一天，宣帝說：“你們再鬧，我就把你們全殺掉。”於是宣帝想出一計，他讓四個寵姬打扮得分外妖豔嫵媚，站在他的兩側，又派人去召喚楊堅。宣帝對左右武士說：“如果楊堅進來神色有什麽變化，你們就立即把他殺掉。”不料楊堅上殿，臉上始終一股正氣，目不斜視。宣帝隻好讓他退出。

後來宣帝因荒**過度而死，他9歲的兒子宇文衍即位，楊堅入朝主政，宣帝的弟弟漢王宇文讚早就想當皇帝，上朝聽政時常與楊堅同帳而坐。楊堅對此非常惱火。楊堅知道宇文讚是個酒色之徒，就選了幾個漂亮的姑娘送給了宇文讚，宇文讚滿心歡喜地接受了，他的權力欲望從此減退了，從此搬回王府，天天與美女銷魂，不問政事，楊堅遂於公元581年7月14日稱帝，建立了隋朝。

宇文讚由於一念貪欲，良知就自然泯滅，即使有點剛毅之氣也化為烏有，隻有任行賄者擺布，落得個可憐的下場。

明代《菜根譚》又言：“富貴是無情之物，看得至重，它害你越大；貧賤是耐久之交，處理至好，它益你反深。故貪商於而戀金穀蘊者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝蘊者，終享千載之令名。”這段話的意思很明顯，不節製貪欲，過於貪心，必然為貪欲所害。

中國古代因貪小利失掉國家的事例很多。

智伯請求韓康子割地給他，韓康子不答應。

段規說：“智伯好利而剛愎，不給他地其必出兵討伐我國，不如給他地算了。他因貪得成性，必定還要請地他國，他國若不給他地，他就會出兵攻打，我國則可以免於憂患，而且還可以伺機而動。”韓康子答應了智伯的要求。

不久，智伯又求地於魏桓子，魏桓子也不想給他。

任章說：“不如割地給他，使他驕傲，君王您可以團結所有天下人來圖謀智伯。”

魏桓子說：“好。”也割地給智伯。

智伯接著又向趙襄子求蔡、皋狼附近的地，趙襄子不給，智伯非常憤怒，就出兵圍困晉陽城。這時，韓國、魏國在外圍打擊智伯，趙國在內中呼應，智伯於是敗亡。

而西漢開國丞相蕭何卻是能自覺節製貪欲。他受封食邑13000戶，足能在京城地麵廣治田宅，但他偏在終南山下買了幾間沒有院牆的茅屋。臣僚們問他何故如此，他回答說：“如果我的子孫賢良，可傳我的儉樸家風；如果我的子孫不賢良，也不致被勢利者所侵奪。”他的話果然切中要害，其心地之寬豁，宛然悟透了人生的天機。

貪欲過盛之人，沒人願與之共事，因而永遠難成大器。世間小人，個個蠅營狗苟，皆同貪欲所惑也。