死要麵子活受罪

人活一張臉，樹活一張皮。“麵子”這個東西，人人都愛。為什麽？因為“麵子”總是與一個人的人格、自尊、榮譽、威信、影響、體麵等等聯係在一起。因此在日常生活中，這方麵的詞有很多：如“有麵子”、“愛麵子”、“失麵子”、“給麵子”、“死不要臉”、“真丟臉”、“厚臉皮”、“撕破臉”等等，用得也非常之廣泛。

一個名叫格爾巴特的外國學者曾這樣說：“為了保持體麵，在中國人中產生出外國人無論如何體會不出來的‘麵子’經。‘有麵子’是一種抬高體麵；‘失麵子’是一種有失體麵，而一旦失去麵子等於精神上的死亡；‘不要麵子’是不顧自己體麵。不論什麽樣溫良纖弱的中國人，為了‘麵子’可以同任何強者搏鬥。當‘麵子’受到損害而無力恢複時，中國人會表現出相當的高傲，而為了挽回自己表現這種高傲，激憤而死者不計其數。”

總之，在世人中，中國人特別“愛麵子”、“講麵子”，甚至達到了某種不可思議的病態程度。

林語堂先生就說過：“麵子、命運和人情為統治中國的三女神。”外國學者德勞對中國人就有那麽一種評價：“對中國人大部分行為、態度的分析，窮極到一點就是‘麵子’：那不可思議的感受性，隱秘性、平素被謙讓掩蓋著的根源，在於極度虛榮的、病態的功利主義。”

說得一點都不錯，“愛麵子”、“講臉麵”的確成為支配許多中國人行為的一個基本出發點。因此常就有這麽一句話：“死要麵子活受罪”，一些人為了“愛麵子”甚至可以忍受任何的痛苦，即使自己受罪也無所顧忌。也還常聽到另一種類型的話：“這個家夥，真是撕破了臉了，什麽事都幹得出來。”意思是說，一些人已經連做人的起碼要求都不要了，做什麽事情都不再會感到慚愧。

近年來，因喝酒導致酒精中毒死亡或酒後駕車而發生車禍死亡的案例頗多。這類案例的背後除了不健康的“酒文化”外，還隱藏著一個“麵子”的惡魔。在酒桌上流行這樣一種“說法”：“敬酒不吃吃罰酒。”意思是說，給你“麵子”你卻不要，毫無辦法，隻能給你一點厲害看看了，那就是一種較為嚴厲的懲罰。當然，人們為什麽不肯“吃敬酒”？就是因為這種“麵子”一接受，就意味著要付出更大的代價，相比之下，寧肯受到懲罰，也不願“吃”帶有某種附加條件的“敬酒”了。

那麽，什麽叫“麵子”呢？我們可以從以下這幾個方麵去理解。

第一，“麵子”，這是個含義廣泛、但又具有“不可捉摸”的概念。誠如魯迅先生所說：“如果你不去想它，則它在日常生活中存在並且確實運作著，然一旦你思索它時就會開始混淆起來，想得愈多，混淆得愈厲害。”因此直到現在，對什麽叫“麵子”還尚無有一個為眾人所共識的定義。即使你去翻查一下《辭海》，恐怕也難以找到對它的精確定義來。對許多人來說，“麵子”似乎是一個隻能“意會”不能“言傳”的概念。

第二，“麵子”實際上是個人擁有的成就、聲望、名氣、榮譽、社會地位，甚至包括財富的一種複合體。你成就大了，社會地位高了，錢多了，名氣大了，種種榮譽就會接踵而來，這時，你的“麵子”就會很大、影響也會很廣。你說的話，他人就會聽；你所提的各種要求（甚至有些純屬“不合理”的），他人也會盡量滿足你；即使你做錯了什麽事情，人們也會顧及你的臉麵，盡量地“不去捅破”等等。不過，麵子這個東西又很古怪，它又不能直接等同於人的成就、聲望、名氣、榮譽、社會地位。有的人成就不高、聲望不大、名氣不響、榮譽不多、社會地位也並不顯赫，然而麵子觀念卻依然很強烈。

第三，“麵子”這個東西，主要是在你和他人的相互作用過程中獲得的，而且重要的還包括人品、人格這個因素。出生“顯赫的名門家庭”可以在一定程度上增加一個人的“麵子”，然而這是“非本質性”的，如果這類人為所欲為，天生的一付敗家子樣，那麽，沒有多久，他就會很快地變成一個“沒有麵子的人”。相反的，一個普通的人，依靠他刻苦學習和不懈地的努力，不斷地發揮他的聰明才智，不斷地取得驚人的成就，那麽，他人“麵子”就會越來越大，人們也會越來越給他“麵子”。

第四，“麵子”這個東西，實際上是一種主觀的認知、主觀的自我感覺。它包括兩種：一種是自我評價或自我感覺；另一種是他人（社會）對他的評價或自我感覺。一般來說，這兩種評價或感覺是不太一樣的。有的人自我評價高、自我感覺良好，總認為自己“有麵子”、“有臉麵”，人家會給他“麵子”，因此經常做出令他人為難的行為，也常常會使自己落人難堪、窘迫的境地。相反的，有的人成就很突出、社會地位也高，然而卻為人謙恭，做事謹慎，不輕易動用自己的社會地位來為自己謀利，一般來說這類人的“麵子”就很大，人們倒是會很給其“麵子”的。

第五，為什麽人們尤為“愛麵子”、“講麵子”呢？

因為“有麵子的人”可以獲得他人的喜歡、尊敬、信任、友誼，成為結交朋友、吸引他人的一種資源，成為滿足人們的自尊需要、交際需要的重要手段；可以獲得他人的讚揚、羨慕、敬重等，以此滿足自己的榮譽感，滿足自己的虛榮心理；可以說話有人聽，行為有人仿，他們擁有對他人的更大的影響力和感染力，可充分滿足自己對權的需要、對他人的支配欲望；可以給自己更大的信心、尊嚴，因而成為自己進一步行動的重要驅動力。……由於這些因素的綜合作用，就會促使一些人不顧一切地去“講麵子”、“愛麵子”，可以說它幾乎成了一些人們的一種“本能”，一種比較“原始”的心理需求及其行為的“原動力”。

那麽，究竟是哪些類型的人會過分地去追逐“麵子”呢？至會達到“死要麵子活受罪”的程度呢？

第一，虛榮心越是強烈的人越是要“麵子”。

所謂虛榮，指的是虛假的榮耀，表麵上的榮譽。譬如，有的人，在老人活著的時候從不關心老人盡自己的孝心，甚至扔在一邊不照顧，然而老人一死，卻大肆鋪張講排場，大搞豪華的葬禮。顯然，這並不是對死者的孝心，而是為了做給他人看的，以此表明自己對老人是如何如何的“孝”，即僅僅是為了自己的榮譽而大搞豪華的葬禮的。因此，虛榮，本是一種無聊的騙人術，然而有許多人卻一個勁兒地追求它。究其實質，就是為了一種“麵子”：即使是假的，也要打扮、裝飾自己一下。因此，虛榮心越強烈的人也就越要“麵子”。

第二，成就欲越是強烈的人越是要“麵子”。

成就欲，指的是人們想完成重要的工作，作出傑出成績的動機。一個人成就欲是否強烈，會很大程度上影響其完成工作的決心，因此持有強烈的成就欲望，這本是一件好事。然而當個人意識到自己所掌握的“資源”（如知識水平、能力以及社會關係等）不足以使他完成自己設想的目標時，從而使他感覺到有可能失去他人較高的評價、承認和讚揚時，他就會變得“矯揉造作”，總想以其他的方式“彌補”自我資源的不足，從而產生各種各樣的虛假的“麵子行為”。

第三，自尊心越是過於強烈的人越要“麵子”。

自尊心，這是個人對自我感覺的一種體驗。自尊感強的人，往往對自己生活的方式感到滿意，對自己存在的價值感覺到重要，因而喜歡自己、尊重自己。然而當一個人不切實際地持有過高的自尊心時，就會刻意地維護、追求自我的形象，誇大自己，千方百計地粉飾、點綴自己，表現出一種強烈的“要麵子”的心理。

第四，權力欲越是旺盛的人越是要“麵子”。

所謂權力欲，指的是試圖影響、支配、控製他人的一種欲望。權力欲過於旺盛的人一般都有兩大毛病：一是過於自信，過於相信自己的力量；二是過於自負，過於自以為是。因而在行為上必然要求他人對他“絕對信任”、“絕對服從”，不能有絲毫懷疑，誰如果違背了他的意誌，或如果當麵頂撞了他，那麽就等於觸犯了他的“神經”，他就會暴跳如雷，就會千方百計地整你。為何他會這樣做？其中有一點，那就是他強烈的麵子觀念起了很大的作用，為了要保全自己的麵子，就不得不犧牲自己部下的麵子。

總之，在上述多種動機的支配下，有許多人變得“死要麵子”，甚至達到“活受罪”的程度。

譬如，有的人經濟上原本十分拮據，完全沒有實力與他人比闊的，然而為了“死要麵子”，就節衣縮食，“勒緊了自己褲腰帶”，甚至“舉了債”，也要與他人比闊。

有的人為了“死要麵子”，自己本無多大的實力和“後台”，然而

死要麵子活受罪卻偽造假相，蒙騙他人，有的四處吹噓自己如何如何“有能耐”，有的則無限誇大自己的“後台”是如何如何的“硬”，因而什麽東西都能搞得到，什麽事情都能辦得到。

有的人為了“死要麵子”，明明自己是“普通一兵”，然而一到某些場合就顯得尤其活躍，硬是往“名流”裏去靠，借“名流”的聲望來抬高自己。

有的人為了“死要麵子”，明明是靠偶然的意外獲得一次成功，明明自己是“喜出望外”，內心異常激動萬分，然而卻裝得很有“修養”，異常地“深沉”，還顯出若無其事的樣子來，一副過於謙虛、故作姿態的樣子。

有的人為了“死要麵子”，還不惜采取卑劣的手段誣陷他人，通過打擊他人的方式來抬高自己。

有的人為了“死要麵子”，見榮譽就爭，見利益就搶，不放過任何的機會來抬高自己、打扮自己。

有的人為了“死要麵子”，自己犯了錯誤還“死不認賬”，即使當麵被人揭穿也要死撐到底，有的甚至還要倒打一耙，將原因推給他人，或是避重就輕，將原因歸之客觀，總之，千方百計地開脫自己的責任。

有的人在學術上明明是“草包”一個，然而為了“死要麵子”，也不顧自己是不是理解，裝腔作勢、咬文嚼字、拿腔拿調、引經據典，一副假斯文的樣子來。

有的人為了“死要麵子”，對那些不給自己“麵子”的人或是威脅到自己“麵子”的人，往往采取主動地貶抑他人的攻擊性態度，以及“一報還一報”的報複態度，以維護自己所謂的尊嚴。

總之，當一個人陷於“死要麵子”的誤區時，他的心理，他的行為就會變得不可思議起來，其結果無外乎“受罪活該”。