本神第八

黃帝問岐伯：隻要使用針刺法，務必先以病人的精神活動情況為診療根據。血、脈、營、氣、精、神，它們都是蘊藏在五髒中的人類生命活動的物質基礎和精神動力，而其中又以神氣的功用最大。如果人過分放任七情六欲而導致神氣從五髒離失，那麽五髒的精氣就會消散，魂魄就會飄**，意誌就會煩亂，同時還會失去聰慧以及思索能力。可人為什麽會出現這樣的症狀呢？是老天的責罰，還是人為的過失？另外，什麽是德氣，它為什麽能夠產生精、神、魂、魄、心、意、誌、思、智、慮，產生的過程又是怎樣的呢？請你告訴我其中的道理。

岐伯回答說：天給予我們生化之機，地給予我們長養之氣，長養之氣隨著生化之機而變動，陰陽二氣**摶聚，於是世間萬物才化生而成形。因此，因陰陽二氣**而演化成生命的原始物質叫做精；陰陽二精結合而成的生命活力叫做神；隨著神的往來活動而出現的知覺機能叫做魂；跟精氣同出入而產生的神氣功能叫做魄；讓人自發去了解客觀事物的主觀能動性叫做心；心裏有記憶而產生欲念的過程叫做意；決定將留存的欲念貫徹的過程叫做誌；為了使誌成為現實而反複考慮的過程叫做思；因思索而推想出結果的過程叫做慮；因思慮而定出巧妙處理事物之法的過程叫做智。

因此，智者的養生之法，定當順應四時，以適應氣候的寒暑轉化，他們不過喜、不過怒，能很好地適應四周的環境變化，並能協調陰陽盛衰，使剛柔相濟。如此，他們便可以百病不侵，延年益壽，不易衰老。

恐懼、擔憂、思索、焦躁太過會傷害神氣。神氣被損傷，人就經常會有恐懼、畏縮之感，而五髒的精氣也會流失不止。因過分哀傷而損傷了內髒的人，就會氣機竭絕而亡。過分喜樂的人，神氣消散無法蓄藏。過分憂愁的人，氣機閉塞無法通行。大怒的人，神智昏迷而失去常態。過分驚懼的人，神氣消散而無法收斂。

神藏於心，驚懼、警惕、思索、焦躁太過，會傷害神氣。神氣受損，人就會產生恐慌之感而喪失自控能力，並出現膝髀等處的肌肉塌陷以及遍身肌肉萎縮的症狀。進一步發展，等到毛發零落、膚色黯淡之時，人就會在冬季水旺的時候身亡。

意藏於脾，憂愁過度又長期無法消除，就會傷害意。意被損傷，人就會出現胸悶煩躁、手足無力的症狀。進一步發展，等到毛發零落、膚色黯淡之時，人就會在春季木旺的時候身亡。

魂藏於肝，過分悲傷影響到內髒，就會傷害魂。魂被損傷，人就會精神迷亂而無法清醒地了解四周狀況，以至於意識不清而做出有違常態的舉動，還會出現陰器萎縮、筋脈攣急、兩脅骨痛的症狀。進一步發展，等到毛發零落、膚色黯淡之時，人就會在秋季金旺的時候身亡。

魄藏於肺，過度喜樂不知節製，就會傷害魄。魄被損傷，人就會癲狂，以至於進入意識全無、旁若無人的狀態，還會出現皮膚枯黃等症狀。進一步發展，等到毛發零落、膚色黯淡之時，人就會在夏季火旺的時候身亡。

誌藏於腎，大怒無法遏止，就會傷害誌。誌被損傷，人就會因記憶力衰退而常常忘記自己說過的話，還會出現腰際難以轉動，無法任意俯仰屈伸等症狀。進一步發展，等到毛發零落、膚色黯淡之時，人就會在夏季土旺的時候身亡。

恐慌過度又長時間無法消除，就會傷害精。精被損傷，人就會出現骨節酸痛，疲軟無力而發寒，常常遺精滑泄等症狀。綜上所述，五髒管理著精氣的蓄藏，而精氣又是生命活動的物質基礎，因此五髒中的任何一髒都不能受傷害。如果五髒受到了傷害，那麽五髒內所貯藏的精氣就會失其所守，精氣流失殆盡，人就會出現陰虛。陰是陽的物質基礎，精氣流失而導致陰虛，就會使人缺乏營養，從而不能化生陽氣，更無法進行氣化活動。缺乏陽氣和氣化活動，人的身體就無法吸收和輸送養分，那麽人的生命就會終結。因此用針刺來醫治病痛的醫生，需要檢查病人的全身情況、觀察他們的神情狀態，以知曉病人的精、神、魂、魄的旺盛或衰竭狀況。如果病人五髒和其中貯藏的精氣已經被損傷，那麽就不能用針刺進行治療了。