至真要大論篇第七十四
黃帝說：五運相互交和主歲，太過不及相互交替，這些我都已經了解了。六氣分時主治，其司天在泉之氣到來時所起的變化是怎樣的？
岐伯拜了拜，回答說：您的提問太高明了！這是天地自然的變化規律，也是人體與天地變化相適應的規律。
黃帝問：人體是怎樣與司天、在泉之氣相應的？
岐伯說：這是由自然規律所支配的，是很多醫生都困惑不解的問題。
黃帝說：我想聽聽這其中的道理。
岐伯說：厥陰風木司天時，氣從風化；少陰君火司天時，氣從熱化；太陰濕土司天時，氣從濕化；少陽相火司天時，氣從火化；陽明燥金司天時，氣從燥化；太陽寒水司天時，氣從寒化。根據客氣所臨的髒位，來判斷疾病。
黃帝問：在泉之氣的氣化情況如何？
岐伯說：與司天之氣的氣化情況相同，間氣的氣化也是如此。
黃帝問：什麽叫間氣？
岐伯說：間隔於司天和在泉的左邊和右邊的氣，就是間氣。
黃帝問：間氣和司天、在泉之氣有什麽區別？
岐伯說：司天、在泉之氣是主歲之氣，主管一年的氣化，間氣則主一步（六十天）的氣化。
黃帝說：好！一年之中氣化的變化情況怎樣？
岐伯說：厥陰風木在司天為風化，在在泉為酸化，在司歲運為蒼化，在間氣為動化；少陰君火在司天為熱化，在在泉為苦化，不司歲運之化，在間氣為灼化；太陰濕土在司天為濕化，在在泉為甘化，在司歲運為羚化，在間氣為柔化；少陽相火在司天為火化，在在泉為苦化，在司歲運為丹化，在間氣為明化；陽明燥金在司天為燥化，在在泉為辛化，在司歲運為素化，在間氣為清化；太陽寒水在司天為寒化，在在泉為成化，在司歲運為玄化，在間氣為藏化。
因此身為醫生，必須了解六氣所司的氣化，以及五味、五色的產生和五髒之所宜，然後才熊理清氣化的太過、不及以及疾病發生情況的關係。
黃帝說：厥陰風木在在泉為酸化，我已經知道了。風的氣化運行情況怎樣呢？
岐伯說：風氣行於地，這是本於地之氣而為風化，火、濕、燥、寒等氣也是女口此。因為六氣本於天的，就是天之氣；六氣本於地的，就是地之氣。天氣和地氣相互**，於是六節氣分，萬物得以化生。因此說：要謹慎地審察六氣之所宜，不可延誤治病的良機，說的就是這個意思。
黃帝說：六氣司天在泉而發病時，如何用藥？
岐伯說：依據每年司歲之氣的情況，收備相應的藥物，就不會有所遺漏。
黃帝問：每年與歲氣相應的藥物是怎樣的？
岐伯說：得歲氣的藥物都得天地純淨之精氣。
黃帝問：每年與歲運相應的藥物是怎樣的？
岐伯說：司歲運的藥物和主歲氣的藥物相同，唯一不同的是歲運有太過和不及之別。
黃帝說：不得司歲之氣的藥物是怎樣的？
岐伯說：其氣散而不專，所以與屬於司歲之氣化的藥物相比，雖然外形相同，在等級上卻存在分別，如氣味有厚薄的不同、性能有躁靜的不同、治療有多少的不同、藥力所及有深淺的不同，說的就是這個道理。
黃帝說：六氣主歲時損傷五髒的情況，應如何闡釋？
岐伯說：用髒氣所不勝之氣來闡釋，才是關鍵。
黃帝問：如何治療？
岐伯說：如果司天之氣**勝在下的運氣，就以其所勝之氣來平調；如果在泉之氣**勝其在內的五運，就以其所勝之氣來治療。
黃帝說：說得好。但也有歲氣平和而得病的，又該如何治療？
岐伯說：認真觀察陰陽病變所在的位置，進行調整，以達到協調、穩定的狀態。正病用正治法，反病用反治法。
黃帝說：先生說考察陰陽所在的位置來調治，醫論中說人迎和寸口脈象相應，像牽引繩索一樣大小相等的，叫做平脈。那陰脈在寸口應該是怎樣的？
岐伯說：看主歲的是南政還是北政，就可以知道了。
黃帝說：請您詳細地給我講一講。
岐伯說：北政主歲的年份，其氣居北，少陰在泉，兩手寸口脈象沉細而伏，都不應指；厥陰在泉，則右手寸口脈象沉細而伏，不應於指；太陰在泉，則左手寸口脈象沉細而伏，不應於指。南政主歲的年份，其氣居南，少陰司天，兩手寸口脈象沉細而伏，都不應指；厥陰司天，則右手寸口脈象沉細而伏，不應於指；太陰司天，則左手寸口脈象沉細而伏，不應於指。凡是寸口脈象不應於指的，根據南政北政所應相反的規律來診察就可以見了。
黃帝問：尺部的脈候是怎樣的？
岐伯說：北政主歲的年份，三陰在泉，則寸部不應；三陰司天，則尺部不應。南政主歲的年份，三陰司天，則寸部不應；三陰在泉，則尺部不應。左右脈是一樣的。因此，能把握要領的，用一句話就可以概括，而不能把握要領，就會散亂無緒，說的就是這個意思。
黃帝說：說得好。司天在泉之氣，**勝於內而致病的情況是怎樣的？
岐伯說：厥陰在泉的年份，風氣**盛，則地氣不明，原野昏暗，草木早早繁茂。人們多發的疾病是颯颯然顫抖，怕冷，常常呻吟，打嗬欠，心痛並感覺撐滿，而兩側脅裏拘急不舒，飲食不進，咽膈不利，進食則嘔吐，腹脹，多噯氣，大便或放屁後感覺輕鬆，好像病情有所消減，渾身沉重。
少陰在泉的年份，熱氣**盛，川澤中陽氣蒸騰，陰處反覺清明。人們多發的疾病是腹中時常鳴響、逆氣上衝胸脘、氣喘、不能長久站立、寒熱、皮膚疼痛、視力模糊、牙痛、項腫、寒熱交爭如瘧疾、少腹疼痛、腹部脹大。此時因為氣候溫熱，所以蟲類也遲遲不伏藏。
太陰在泉的年份，草類早早繁榮，濕氣**勝，山岩峽穀之間昏暗渾濁，黃色見於水位，與至陰之氣色相交和。人們多發的疾病是飲邪積聚而心痛，耳聾，反應遲鈍，咽喉腫脹，喉痹，陰病而有出血，少腹疼痛，小便不暢，氣上衝而致頭痛，痛得眼睛如要脫出，頸項如要拔斷，腰部如要斷折，大腿不能轉動，膝彎積滯不靈，小腿肚像要裂開。
少陽在泉的年份，火氣**盛，郊野煙明，天氣時冷時熱。人們多發的疾病有泄瀉如注，下痢赤白，少腹疼痛，小便赤紅，嚴重的甚至會大便下血。其他的症候與少陰在泉之年的症狀相同。
陽明在泉的年份，燥氣**盛，霧氣清涼昏暗。人們多發的疾病是時常作嘔，嘔吐苦水，頻頻歎息，心脅部疼痛不能轉側，甚至咽喉幹燥，麵有塵灰之色，全身肌膚幹枯無光澤，足外側覺得發熱。
太陽在泉的年份，寒氣**盛，氣候寒涼肅穆。人們易發的疾病是少腹部疼痛牽引睾丸和腰脊疼痛，上衝心脘作痛，出血，咽喉痛，頜下腫大。
黃帝說：說得好。該如何治療呢？
岐伯說：凡是在泉之氣，風氣太過而侵**體內的，用辛涼藥主治，並以苦味藥輔助，用甘味藥舒緩肝木，用辛味藥驅散風邪；熱氣太過而侵**體內的，用成寒藥主治，並以甘苦藥輔助，用酸味藥收斂陰氣，用苦味藥發泄熱邪；濕氣太過而侵**體內的，用苦熱藥主治，並以酸淡藥輔助，用苦味藥幹燥濕氣，用淡味藥滲泄濕邪；火氣太過而侵**體內的，用鹹冷藥主治，並用苦辛藥輔助，用酸味藥收斂陰氣，用苦味藥發泄火邪；燥氣太過而侵**體內的，用苦溫藥主治，並用甘辛藥輔助，用苦味藥泄下；寒氣太過而侵**體內的，用甘熱藥主治，並用苦辛藥輔助，用鹹味藥瀉除水氣，用辛味藥潤澤，用苦味藥加固陽氣。
黃帝說：說得好。司天之氣的變化又是怎樣的呢？
岐伯說：厥陰司天，風氣**勝，則天空塵埃昏暗，雲霧擾動不寧，寒冷的季節出現春天的氣候特征，流水不能凍結成冰，蟄蟲不能伏藏。人們易發的疾病是胃脘當心處疼痛，上撐兩脅，咽膈不利，飲食不進，舌頭僵硬，入食即吐，冷瀉，腹脹，濡瀉，小便不通。此時因為氣候溫暖，蟄伏的蟲類遲遲不藏，這些病的發病根源在於脾髒。如果衝陽脈斷絕，說明胃氣已敗，不可醫治。
少陰司天，熱氣**勝，天氣鬱熱，君火施政，熱到一定程度就會有大雨降下。人們易患的疾病是胸中煩熱，喉嚨幹燥，右脅脹滿，皮膚疼痛，寒熱，咳喘，唾血，便血，鼻孔出血，鼻塞流涕，噴嚏，嘔吐，尿液顏色異常，嚴重的會發生瘡瘍，浮腫，肩、背、臂、孺以及缺盆等處疼痛，心痛，肺脹，腹脹滿，氣滿鼓脹，咳嗽，發病的根源在肺髒。如果尺澤脈斷絕，說明肺氣已敗，不可醫治。
太陰司天，濕氣**勝，天氣陰暗，烏雲滿布，雨水雖多草木卻反見幹枯。人們易患的疾病是浮腫，骨痛，陰痹。陰痹的症狀是按壓而不知痛處，腰、脊、頭項疼痛，時常眩暈，大便困難，**，饑餓卻無食欲，咳唾有血，心似懸吊，該病發病的根源是腎髒。如果太溪脈斷絕，說明腎氣已敗，不可醫治。
少陽司天，火氣**勝，於是溫熱之氣布化，秋季燥金的政令不平。人們易發的疾病是頭痛，發熱怕冷而發瘧疾，熱氣上行，皮膚疼痛，顏色黃赤，傳於裏則便為水病，身體和麵部浮腫，腹部脹滿，仰麵喘息，泄瀉暴注，下痢赤白，瘡瘍，咳嗽吐血，內心煩躁，胸中悶熱，甚至鼻腔出血。這些病的發病根源是肺髒。如果天府脈斷絕，說明肺氣已敗，不可醫治。
陽明司天，燥氣**勝，樹木的繁茂推遲，草類生長較晚，在人則筋骨發生病變。大涼之氣的出現使氣候失常，所以樹木生發之氣被阻抑而鬱伏於下，草類的花葉幹枯，蟄伏之蟲出現。而人們易發的疾病是胠脅疼痛，感受寒冷清肅之氣後發為瘧疾，咳嗽，腹中鳴響，突然泄瀉，大便濡瀉，心脅突然劇痛不能轉側，咽喉幹燥，麵如塵色，腰部疼痛，男子首疝，婦女少腹疼痛，眼睛昏昧不明，眼角疼痛，瘡瘍癰痤，這些病發病的根源是肝髒。如果太衝脈斷絕，說明肝氣已敗，不可醫治。
太陽司天，寒氣**勝，寒氣不在其時而到來，水多凍結成冰，如果遇上戊癸之年火運炎烈，就會有暴雨冰雹降下。在人則血脈變化於內，進而發生癰瘍，人們還易發厥逆心痛，嘔血，便血，鼻腔出血，鼻塞流涕，時常悲傷，眩暈仆倒，胸腹滿脹，手熱，肘部拘急**，腋部腫，心悸不安，胸脅胃脘不舒，麵部發紅，眼睛色黃，常常暖氣，咽喉幹燥，甚至麵黑如飴，口渴欲飲，這些病的發病根源是心髒。如果神門脈斷絕，說明心氣已敗，不可醫治。
所以說，根據脈氣的搏動情況，就能推測其相應髒器的發病情況。
黃帝說：說得好。該如何治療這些疾病呢？
岐伯說：司天之氣，風氣**勝的，用辛涼藥主治，用苦甘藥輔助，用甘味藥舒緩木氣，用酸味藥瀉除風邪；熱氣**勝的，用鹹寒藥主治，用苦甘藥輔助，用酸味藥收斂陰氣；濕氣**勝的，用苦熱藥主治，用酸辛藥輔助，用苦味藥燥濕，用淡味藥泄濕；如果濕邪甚於上部而有熱的，用苦溫藥主治，用甘辛藥輔助，以發汗法恢複其正常狀態後即可停止；火氣**勝的，用鹹冷藥主治，用苦甘藥輔助，用酸味藥收斂陰氣，用苦味藥發泄火邪，用酸味藥恢複真氣，熱****勝的與此相同；燥氣**勝的，用苦溫藥主治，用酸辛藥輔助，用苦味藥下其燥結；寒氣**勝的，用辛熱藥主治，用苦甘藥輔助，用鹹味藥瀉其寒邪。
黃帝說：說得好！對於由本氣不及而邪氣偏勝所引發的疾病，應該如何治療？
岐伯說：風氣在泉，而反被清氣所勝的，用酸溫藥主治，以苦甘藥輔助，用辛味藥平之；熱氣在泉，反而被寒氣所勝的，用甘熱藥主治，以苦辛藥輔助，用鹹味藥平之；濕氣在泉，反而被熱氣所勝的，用苦冷藥主治，以鹹甘藥輔助，用苦味藥平之；火氣在泉，反而被寒氣所勝的，用甘熱藥主治，以苦辛藥輔助，用鹹味藥平之；燥氣在泉，反而被熱氣所勝的，用平寒藥主治，以苦甘藥輔助，用酸味藥平之，以冷熱平和為目的；寒氣在泉，反而被熱氣所勝的，用鹹冷藥主治，以甘辛藥輔助，用苦味藥平之。
黃帝說：對於由司天之氣反被邪氣所勝而引發的疾病，應該如何治療？
岐伯說：風木之氣司天，清冷之氣偏勝的，用酸溫藥主治，輔以甘苦藥；熱氣司天，寒水之氣反勝的，用甘溫藥主治，輔以苦酸辛藥；濕氣司天，熱氣反勝的，用苦寒藥主治，輔以苦酸藥；火氣司天，寒氣反勝的，用甘熱藥主治，輔以苦辛藥；燥氣司天，熱氣反勝的，用辛寒藥主治，輔以苦甘藥；寒氣司天，熱氣反勝的，用鹹冷藥主治，輔以苦辛藥。
太陰濕土之氣偏勝，火氣鬱於內而生瘡瘍，流散在外則病發腋下至脅部疼痛，甚至心痛。熱氣格拒在上部，會引發頭痛，喉痹，頸項部肌肉筋脈牽強僵硬。如果隻是因為濕氣偏勝而產生內鬱，寒氣逼迫下焦，就會出現頭頂疼痛並牽引至眉間，胃中滿悶等症。雨下降數次後，濕化之象開始出現，在人則出現少腹部滿脹，腰臀部沉重而強直，**不利，泄瀉如注，足下溫暖，頭部沉重，足脛浮腫，水飲發於內而上部出現浮腫等疾病。
少陽相火之氣偏勝，熱氣客於胃，人易患內心煩亂、心痛、眼睛紅赤、作嘔、嘔吐酸水、容易饑餓、耳痛、小便色紅、易驚恐、胡言亂語等病。暴熱之氣消爍津液，草木枯萎，河水幹涸，有甲殼的蟲類屈服。人們多發少腹部疼痛、痢下赤白等病。
陽明燥金之氣偏勝，清涼之氣發於內，導致人左側腋下至脅部疼痛，大便溏泄，在內表現為咽喉阻塞，呼吸吞咽不利，在外表現為癩疝。寒涼肅殺之氣布化，草木等花葉顏色改變，體上多毛的蟲類死亡。人們易發胸中不舒、咽喉阻塞而咳嗽等病。
太陽寒水之氣偏勝，凝肅凜冽之氣到來，冰凍非時而出現，有翅蟲類的生化推遲。人們多發痔瘡、瘧疾，寒氣入胃而發心病，**生瘡瘍，小便不利，疼痛連及兩股內側，筋肉拘急麻木，血脈凝滯，所以絡脈鬱滯充盈而顏色改變，或為便血，皮膚因水氣血鬱積而腫脹，腹中痞滿，飲食減少，熱氣向上逆行，因而頭項巔頂腦戶等處都覺得疼痛，目珠疼痛似要脫出，寒氣傳人下焦，傳變發為水瀉。
黃帝問：如何治療這些疾病？
岐伯說：對於由厥陰風氣偏勝引發的疾病，用甘清藥主治，輔以苦辛藥，用酸味藥瀉除勝氣；對於由少陰熱氣偏勝引起的疾病，用辛寒藥主治，並輔以苦成藥，用甘味藥瀉除勝氣；對於由太陰濕氣偏勝而引發的疾病，用鹹熱藥主治，用辛甘藥輔助，用苦味藥瀉除勝氣；對於由少陽火氣偏勝而引發的疾病，用辛寒藥主治，用甘成藥輔助，用甘味藥瀉除勝氣；對於由陽明燥金偏勝而引發的疾病，用酸溫藥主治，用辛甘藥輔助，用苦味藥瀉除勝氣；對於由太陽寒氣偏勝而引發的疾病，用苦熱藥主治，用辛酸藥輔助，用鹹味藥瀉除勝氣。
黃帝問：六氣報複而致病的情況是怎樣的？
岐伯說：您問得真詳細啊！厥陰風氣來複，會使人出現少腹部堅滿、腹脅內拘急暴痛等症狀，在自然界就會出現樹木倒伏、塵土飛揚、身無羽毛鱗甲的蟲類不得繁育等現象。人們還會因病氣逆於心而心痛，多汗，嘔吐，飲食不下，或進食即吐，筋脈抽痛，眩暈，手足逆冷，甚至風邪入脾，食入痹阻不能消化，吐出乃至。如果衝陽脈斷絕，則多屬不治的死症。
少陰火氣來複，則懊儂煩熱從內部發生，使人出現內心煩躁、鼻塞、打噴嚏、少腹絞痛等症。火勢旺盛現於外，則會出現咽喉幹燥、大便時而泄瀉時而止息、氣動於左腹而向上逆行至右側、咳嗽、皮膚疼痛、突然聲音嘶啞或失音、心痛、昏迷，甚至惡寒戰栗、胡言亂語、發寒過後又發熱、口幹渴欲飲、少氣、骨軟萎弱、腸道阻塞、大便不通、肌膚浮腫、呃逆、常常暖氣等症狀。少陰火熱之氣生化推遲，流水不結冰，熱氣流行，有甲殼的蟲類不伏藏。這時人們多病痱疹、瘡瘍、癰蛆、痤、痔等外症，熱邪過甚就會入肺，引發咳嗽、鼻淵等病。如果天府脈斷絕，則多屬不治的死症。
太陰濕氣來複，則濕氣變化而大行，在人體多發身體沉重、胸腹滿悶、飲食不消化、陰氣向上逆行、胸中不爽、水飲發於內、咳喘有聲等病。如大雨時常下降，洪水淹沒田地，魚類遊行於陸地，人們多病頭頂痛而沉重、抽痛瘛疭加劇、嘔吐、神情默默、口吐清水，甚至濕邪入腎，引發泄瀉不止症。如果太溪脈斷絕，則多屬不治的死症。
少陽熱氣來複，則大熱將來，幹燥灼熱，有甲殼的蟲類死亡。人們多病驚恐、**、抽搐、咳嗽、衄血、心熱煩躁、小便頻繁、怕風、厥逆之氣逆行、麵如土色、眼跳不止。火氣內生，向上表現為口幹、嘔逆、吐血，向下表現為便血。傳變為瘧疾，就會有惡寒戰栗、寒而發熱、咽喉幹燥、口渴善飲、小便黃赤、少氣、脈萎弱等現象。氣蒸熱化則為水病，發為浮腫，甚至邪氣入肺，引發咳嗽、便血等病。如果尺澤脈斷絕，則多屬不治的死症。
陽明燥氣來複，清冷肅殺之氣流行，樹木蒼老枯敗，獸類多生疫病。人們多發病於腋下至脅部，燥氣偏勝，行於左側，使人常常歎息，甚至心痛痞滿、腹脹而泄瀉、嘔吐苦水、咳嗽、呃逆、內心煩亂。病在膈中，頭痛，甚至邪氣人肝，引發驚駭、肢體**等病症。如果太衝脈斷絕，則多屬不治的死症。
太陽寒氣來複，則寒氣上行，水凝結而為雨和冰雹，禽類死亡。人們則多患心胃生寒氣、胸腹滯塞堵悶、心痛痞滿、頭痛、易傷悲、忽然頭暈目眩而跌倒、飲食減少、腰臀部疼痛、屈伸不便等症。如大地開裂，冰厚而堅硬，陽光不溫暖，人們就多病少腹疼痛牽引睾丸並連及腰脊，逆氣上逆於心，導致反吐清水或呃逆噯氣，甚至邪氣人心，使人易忘、易悲。如果神門脈斷絕，則多屬不治的死症。
黃帝說：說得好。如何治療這些疾病呢？
岐伯說：厥陰之氣來複而引發的疾病，用酸寒藥主治，以甘辛藥輔助，用酸味藥瀉其邪氣，用甘味藥緩其急；少陰之氣來複而引發的疾病，用鹹寒藥主治，用苦辛藥輔助，用甘味藥瀉其邪氣，用酸味藥收斂，用辛苦藥發散，用鹹味藥軟其堅硬；太陰之氣來複而引發的疾病，用苦熱藥主治，用酸辛藥輔助，用苦味藥瀉其邪氣，以燥去濕，以泄去濕；少陽之氣來複而引發的疾病，用鹹冷藥主治，並輔以苦辛藥，用鹹味藥軟其堅硬，用酸味收斂，用辛苦藥來發汗，發汗的藥物不用回避熱天，但不可觸犯溫涼天氣，治療少陰之氣來複所致的疾病時，使用發汗藥物跟這個方法一樣；陽明之氣來複所致的疾病，用辛溫藥主治，用苦甘藥輔助，用苦味藥滲泄、通下，用酸味藥物補虛；太陽之氣來複所致的疾病，用鹹熱藥主治，用甘辛藥輔助，用苦味藥堅其脆弱。
治療由各種勝複之氣所引發的疾病時，屬寒的用熱藥，屬熱的用寒藥，屬溫的用清藥，屬清的用溫藥，氣散的用收斂之藥，氣抑的用發散之藥，燥的用潤澤之藥，急的用緩和之藥，堅實的用軟堅之藥，脆弱的用固本之藥，衰弱的用補藥，亢盛的用瀉藥。用各種方法安守正氣，使其清靜安寧，邪氣就能消退，各歸其類屬，而且沒有偏勝之害。這是治療的基本法則。
黃帝說：說得好。氣分上下是怎麽回事？
岐伯說：身半以上，氣有三，是人身與天相應的部分，由司天之氣主管；身半以下，氣也有三，是人身與地相應的部分，由在泉之氣主管。上和下表示它的勝氣和複氣，氣表示人身的部位和疾病。所謂“半”，即指天樞而言。
因此，上部的三氣勝於下部的三氣而全部發病的，用地氣之名來命名人體發病的髒氣；下部的三氣勝於上部的三氣而全部發病的，用天氣之名來命名人體發病的髒氣。上麵所說的，是就勝氣已經到來而複氣還在伏藏沒有發生的情況而說的；如果複氣已經到來，不能用司天和在泉之名區分的，就應該以複氣為依據。
黃帝說：勝氣和複氣的變化，有一定的時候嗎？到一定的時候就一定有勝氣和複氣出現嗎？
岐伯說：四時有固定的位置，但是勝氣、複氣的有無，卻不一定。
黃帝問：這是為什麽呢？
岐伯說：初之氣至j之氣，由司天之氣主持，是勝氣常見的時位；四之氣至終之氣，由在泉之氣主持，是複氣常見的時位。有勝氣才有複氣，沒有勝氣則沒有複氣。
黃帝說：說得好。複氣已經退去，勝氣卻又出現的情況是怎樣的？
岐伯說：有勝氣就一定有複氣，這本無一定的規律，直到氣衰敗時才會停止。複氣過後又有勝氣發生，而勝氣之後沒有相應的複氣發生，就會出現災患，這是因為破壞了生機。
黃帝說：有複氣到來而複氣本身反病的，又是什麽原因呢？
岐伯說：這是複氣到來的時節，不是它的時令的正位，其氣與其位不像能相得的緣故。複氣若大複其勝氣，那麽複氣本身就虛，而主時之氣又勝它，所以複氣反而自病。這是指火、燥、熱三氣來說的。
黃帝問：如何治療？
岐伯說：六氣的勝氣所致的疾病，如果輕微就順從它，如果嚴重就製止它；由複氣所致的疾病，如果和緩就平調它，如果暴烈就消減它。總之，都應該隨從勝氣來治療被抑製之氣，不管用藥的次數是多是少，都要以和平為目的。這是治療的基本原則。
黃帝說：說得好。客氣和主氣的勝複情況怎樣？
岐伯說：客氣和主氣之間，隻有勝而沒有複。
黃帝問：如何區分是逆是順？
岐伯說：主氣勝就是逆，客氣勝就是順，這是自然規律。
黃帝問：它們發病的情況是怎樣的？
岐伯說：厥陰風木司天時，如果客氣勝，就會引發耳鳴、眩暈，甚至咳嗽等病；如果主氣勝，就會引發胸脅疼痛，舌頭僵硬不能說話等病。
少陰君火司天時，如果客氣勝，就會引發鼻塞、打噴嚏、頸項強直、肩背發熱、頭痛、少氣、發熱、耳聾、目眩，甚至浮腫、血液外溢、瘡瘍、咳嗽、氣喘等病；如果主氣勝，就會引發心熱、煩躁，甚至脅肋部疼痛、支撐脹滿等病。
太陰濕土司天之年，如果客氣勝，就會引發頭麵浮腫、氣喘等病；如果主氣勝，就會引發胸腹脹滿、飯後悶昧等病。
少陽相火司天之年，如果客氣勝，就會外發赤疹於皮膚，進而可發為丹毒瘡瘍，並出現嘔吐、氣逆、喉痹、頭痛、咽喉腫痛、耳聾、血液外溢等症狀，內發手足抽搐之症；如果主氣勝，就會引發胸滿、咳嗽、仰息，甚至咳血、手發熱等病。
陽明燥金司天之年，如果清氣複而有餘，在內就會出現咳嗽、流鼻血、咽喉梗塞、心膈中熱等病，假如咳嗽不止而咳血，則多屬不治的死症。
太陽寒水司天之年，如果客氣勝，就會出現胸悶不利、鼻流清涕、一旦受寒即咳嗽等病；如果主氣勝，就會出現喉嚨中有痰鳴之聲等病。
厥陰風木在泉，如果客氣勝，就會引發大關節活動不利，在內為**、強直、拘急、抽搐，在外為運動不靈等症；如果主氣勝，就會引發筋骨搖動攣縮、腰腹部疼痛等症。
少陰君火在泉，如果客氣勝，就會引發腰疼，尻、股、膝、髀、小腿肚、脛、足部疾病，以及悶亂煩熱、浮腫不能長久站立、大小便改變等病；如果主氣勝，就會引發厥氣上逆、心痛、發熱、膈內病，以及眾痹發作、膚脅部位生病、汗出不止、四肢厥逆等症狀。
太陰濕土在泉，如果客氣勝，就會發生下肢痿廢軟弱，行走困難，不能長久站立，大小便頻繁等病，如果濕邪侵襲下焦，就會引發水瀉、浮腫、**不利等病；如果主氣勝，就會引發寒氣上逆的脹滿、飲食不下，甚至疝氣等病。
少陽相火在泉，如果客氣勝，就會引發腰痛、腹痛而惡寒，甚至泄下白沫、小便白濁等病；如果主氣勝，就會引發熱反上行而侵犯心，心痛發熱，中焦格拒而生嘔吐等病。少陰君火在泉致病的症狀與此相同。
陽明燥金在泉，如果客氣勝，就會出現清氣擾動於下、少腹部堅硬脹滿、瀉泄頻繁等病；如果主氣勝，就會引發腰部沉重、腹痛、少腹生寒、大便溏泄、寒氣逆於腸內、上衝胸中，甚至喘息、不能長久站立等病。
太陽寒水在泉，如果寒氣的複氣在內有餘，就會引發腰尻疼痛、屈伸不利，股、脛、足、膝中疼痛等病。
黃帝說：說得好。如何治療由六氣司天、在泉、主氣勝、客氣勝所引發的疾病呢？
岐伯說：對於氣向上逆行的疾病，用抑製降逆法治療；對於氣下陷的疾病，用舉陷升提法治療；對於氣有餘的實症，用折減法治療；對於氣不足的虛症，用補益法治療；輔助藥物用所利之品，並用所宜之物調和，一定要使主氣、客氣平和，要適應主氣、客氣的寒溫屬性進行凋理治療，主氣、客氣一致時用逆治法治療，主氣、客氣不一致時就順從其氣來治療。
黃帝說：治療寒性疾病用熱藥，治療熱性疾病用寒藥，主氣、客氣相得時，就采用與其所勝之氣性質相逆的方法治療，主氣、客氣不相得時，就采用與其所不勝之氣的性質相順從的方法治療，這些道理我已經知道了，那麽怎樣適宜運用藥味呢？
岐伯說：厥陰風木之氣為主氣主位致病時，用酸味藥物瀉邪，用辛味藥物補虛；少陰君火、少陽相火之氣為主氣主位致病時，用甘味藥物瀉邪，用成味藥物補虛；太陰濕土之氣為主氣主位致病時，用苦味藥物瀉邪，用甘味藥物補虛；陽明燥金之氣為主氣主位致病時，用辛味藥物瀉邪，用酸味藥物補虛；太陽寒水之氣為主氣主位致病時，用鹹味藥物瀉邪，用苦味藥物補虛。
客氣是厥陰風木之氣主位**勝發病時，用辛味藥物補虛，用酸味藥物瀉邪，用甘味藥物緩急；客氣是少陰君火之氣**勝主位發病時，用鹹味藥物補虛，用甘味藥物瀉邪，用酸味藥物收斂；客氣為太陰濕土之氣**勝主位致病時，用甘味藥物補虛，用苦味藥物瀉邪，用甘味藥物緩急；客氣為少陽相火之氣主位**勝發病時，用鹹味藥物補虛，用甘味藥物瀉邪，用鹹味藥物軟堅；客氣為陽明燥金之氣主位**勝發病時，用酸味藥物補虛，用辛味藥物或苦味藥物泄邪；客氣為太陽寒水之氣主位**勝發病時，用苦味藥物補虛，用成味藥物瀉邪，用苦味藥物固堅，用辛味藥物潤澤。這都是為了疏通腠理，輸布津液，調理氣機。
黃帝說：說得好。我想聽聽關於陰和陽劃分為三陰三陽的問題，如何劃分的呢？
岐伯說：它是根據陰陽之氣的多少和作用的大小來劃分的。
黃帝問：陽明是如何確定的？
岐伯說：陽明就是太陽和少陽相合的時位。
黃帝問：厥陰又是如何確定的？
岐伯說：厥陰就是太陰、少陰交接結束的時位。
黃帝說：六氣有太過和不及之分，所引發的疾病有實症和虛症之別，治療有緩急的不同，方製有大方和小方的差異，我想聽昕這方麵有什麽原則？
岐伯說：病氣發生的部位有高、有下，所患的疾病有遠、有近，病變的部位有外、有內，治療用藥的劑量有輕、有重，總之要讓藥物直接作用發病部位，以發揮藥效。
（伏要》說：君藥一味，臣藥用兩味的方劑，是奇方的組成原則；君藥兩味，臣藥用四味的方劑，是偶方的組成原則；君藥用兩味，臣藥用三味的方劑，是奇方的組成原則；君藥用兩味，臣藥用六味的方劑，是偶方的組成原則。所以患病的時間短，就用奇方治療，患病的時間長，就用偶方治療；發汗治療時不可用奇方，攻下治療時不用偶方；補益上部的虛症和祛除在上的病邪時用緩方，補益下部的虛症和攻逐在下的病邪時用急方；急方的組成藥物氣味純厚，緩方的組成藥物氣味淡薄，要讓藥物直接到達發病部位以發揮療效，說的就是這個意思。
病位深而遠的病症，藥物運行到中途就能發揮作用，還能夠憑借飲食的作用使藥物直達病位，但一定不能違背上麵所述的組方原則和各方劑的使用法則。所以調理氣機時，如果病位近而淺，使用奇方或偶方時劑量要小；如果病位深而遠，使用奇方或偶方時劑量要大。大方的藥味少而劑量大，小方的藥味多而劑量小。藥味多的方劑用九味藥，藥味少的方劑用兩味藥。
假如用奇方治療，在疾病尚未痊愈時再用偶方，就是“重方”。假如用偶方治療，疾病尚未治愈時，可加入與疾病性質相反的藥物反佐配伍治療，這就是藥物的寒熱溫涼性質和所治療的疾病性質相反的道理。
黃帝說：說得好。疾病發生的根源是風、寒、暑、濕、燥、火六氣，這些我已經明白了。假如疾病的發生和六氣的三陰三陽之標有關係，應該如何治療呢？
岐伯說：假如所發的疾病和六氣之本的性質相反，而與三陰三陽之標一致，在治療時隻要反求其本，就能找到治標的方法。
黃帝說：說得好。如果六氣偏勝，應該如何診察疾病？
岐伯說：觀察六氣偏勝，主要觀察偏勝之氣到來後對其所勝髒器的直接影響。清氣發生的時候，燥氣為勝氣，金勝則克木，風木受邪，肝髒容易受邪發病；熱氣發生的時候，火氣為勝氣，火勝則克金，燥金受邪，肺髒容易受邪發病；寒氣發生的時候，水寒之氣為勝氣，水勝則克火，火熱受邪，心髒容易受邪發病；濕氣發生的時候，濕土之氣為勝氣，土勝則克水，寒水受邪，腎髒容易受邪發病；風氣發生的時候，風木之氣為勝氣，木勝則克土，濕土受邪，脾髒容易受邪發病。也就是說，如果內髒感受了勝氣所產生的邪氣就會得病；如果遇到歲運不及的年份，所感受的邪氣就重；如果歲氣和四時之氣不相和，所感受的邪氣也重；如果月廓空虛之時，所感受的邪氣也重；如果再次感受邪氣，病情就危險了。有了勝氣後，一定有複氣出現。
黃帝問：六氣引發疾病時，人體的脈象有何變化？
岐伯說：厥陰風木之氣到來所引發的疾病，見弦脈；少陰君火之氣到來所引發的疾病，見鉤脈；太陰濕土之氣到來所引發的疾病，見沉脈；少陽相火之氣到來所引發的疾病，見浮脈；陽明燥金之氣到來所引發的疾病，見短脈、澀脈；太陽寒水之氣到來所引發的疾病，見大脈、長脈。脈來平和，氣機就調和；脈象大而急，就是病脈；所見之脈與應時之脈相反，是病脈；氣候已到，脈象卻未出現，是病脈；氣候未到，而應時之脈卻提早出現，也是病脈；如果脈象的陰陽屬性和季節氣候的陰陽屬性相反，則很快就會死亡。
黃帝說：六氣有標有本，但從化卻不相同，這是為什麽？
岐伯說：六氣有從本而化的情況，有既從本也從標而化的情況，還有既不從標也不從本而化的情況。
黃帝說：我想詳細地聽一聽這其中的道理。
岐伯說：少陽為相火，少陽屬陽為標，火屬陽為本，其標本屬性相同，因此氣候或發病從火氣之本而化；太陰為濕土，太陰屬陰，濕土也屬陰，因此氣候或發病從濕氣之本而化。少陰為標屬陰，君火熱氣屬陽為本；太陽為標屬陽，寒水屬陰為本；少陰和太陽的標本陰陽屬性不相同，所以氣候或發病既可以從標而化生，也可以從本而化生。陽明為標屬陽，燥金之氣屬涼為次寒為本，可以轉化為濕；厥陰為標屬陰，風木之氣屬溫為本，可以轉化為火熱；陽明和厥陰的氣候或發病，既不從標而化，也不從本而化，而是從其中氣而化。陽明的中氣為太陰，所以陽明燥氣可以化濕，這是燥從濕化；厥陰的中氣為少陽，所以厥陰風氣可以從火而化，這是風從火熱化。太陰濕氣、少陽火氣的標本陰陽屬性一致，都屬於從本，所以會化生於濕之本、火之本；少陰熱氣、太陽寒氣的標本陰陽屬性不同，都屬於從本從標而化生，所以既可以化生於少陰、太陽之標，也可化生於熱氣、寒氣之本；陽明燥氣偏涼，有濕化傾向，厥陰風氣偏溫，有熱化傾向，所以它們都從其中氣而化生，陽明燥金的中氣是太陰濕土，可以從濕氣而化生，厥陰風木的中氣是少陽相火，可以從火氣而化生。
岐伯說：脈象和病症表麵看是符合的，但是按而無力不能應指而搏，好像是陽症又不是陽症，這就是各種真寒假熱症的脈象和疾病本質不一致的情況。
黃帝問：在各種陰症中，如果脈象和病症相反，如何根據脈象診察？
岐伯說：脈象和症狀看似符合，但切按以後脈搏指有力，這是真熱假寒症的脈象和疾病本質相符的情況。
因此，各類疾病的發生，有的在六氣之本，有的在三陰三陽之標，有的在中氣。治療疾病時，病在本的，按六氣之本的規律治療即可治愈；病在標的，按三陰三陽的規律治療即可治愈；病在中氣的，按中氣的變化規律治療即可治愈；病既在本也在標的，按六氣之本和三陰三陽之標的規律治療，即可痊愈：有的病雖在本但是從標治療可痊愈；有的病在本就治本，在標就治標，在中氣就順從中氣的規律治療，可以痊愈。違逆其標本而治療的方法，是正治；順從其標本而治的方法，是逆治。
所以說，掌握了標本理論，臨症時就不會迷惑不解；懂得逆治和順治，就能進行正確的治療，沒有困惑，說的就是這個意思。不明白這些道理的人，不僅不能深入地談論診法，對經義的理解也會錯亂。
所以《大要》說：醫術粗淺的醫生，自鳴得意，自以為什麽都明白了，臨症時剛說是熱症，寒症又發作了。這是因為雖然病人感受了同一種邪氣，但疾病的症狀卻完全不同，假如不懂六氣標本逆從的理論，就不能正確診斷疾病，甚至會擾亂經旨，說的就是這個意思。
標本的理論，簡明而寬泛，精深而博大，隻要掌握要領，就能通曉各種疾病的診斷和治療方法。掌握標本理論雖然容易，但運用不當就會造成傷害。仔細辨察標和本的變化，就能根據氣候和發病規律正確調治氣機。懂得了勝複之氣的理論，就可以指導人們養生防病。關於自然界六氣的變化規律，都在這裏了。
黃帝問：勝複之氣的變化，其早至、遲至是怎麽回事？
岐伯說：勝氣的致病情況是，勝氣一旦發生，疾病就會發生，而病邪蓄積時，複氣也會發生。複氣致病的情況是，在勝氣結束時，疾病就開始發作，如果在複氣所應的時位發作，病情就嚴重。勝氣有輕重之分，複氣有多少之別，勝氣平緩，複氣也平緩；勝氣衰弱，複氣也衰弱，這是自然界六氣變化的正常規律。
黃帝說：勝氣和複氣的發作，其變化和表現有時與六氣的時位不一致，或者有時在其時位之後到來，這是為什麽？岐伯說：這是因為六氣的發生和變化，有盛衰的不同。氣候的寒暑溫涼，就是六氣的盛衰變化所產生的，表現在辰、戌、醜、未四季月。所以陽氣的運動，開始於春天氣候溫暖之時，旺盛於夏季的暑熱之時；陰氣的運動，開始於秋季涼爽之時，旺盛於冬季寒冷之時；春夏秋冬四季，存在著一定的時間差。因此鈦要》說：春季的溫暖，漸漸地轉變為夏季的暑熱；秋季的涼爽肅殺，漸漸地轉變為冬季的寒冷凜冽。小心仔細地辨察辰、戌、醜、未四季月的氣候變化，就能掌握氣候的回歸規律，由此可以知道六氣變化的結束，察知六氣變化的開始，就是這個意思。
岐伯說：大概有三十度的時差。
黃帝問：時間差在脈象上有何表現？
岐伯說：時間差的脈象變化和正當時位的脈象變化相同，當令的氣候過去時，應時的脈象也會隨之消失。
《脈要》說：春天不出現沉脈，夏天不出現弦脈，冬天不出現澀脈，秋天不出現數脈。這是因為四季的氣候互不相通。假如春天出現過沉的脈，就是病脈；夏天出現過弦的脈，就是病脈；冬天出現過澀的脈，就是病脈；秋天出現過數的脈，就是病脈；如果脈象交雜錯亂，也是病脈；脈象反複出現，也是病脈；氣候尚未結束，應時的脈象提早消失，也是病脈；氣候變化已結束，應時的脈象尚未消失，也是病脈；脈象變化和季節完全相反，就會死亡。
所以說，季節的氣化變化和人體的生理病理變化是完全一致的，如同秤杆和秤砣，隻有時刻協調才能維持平衡。陰陽之氣清靜和緩、消長平衡，生機就能得以協調平治；陰陽之氣擾動不寧、消長失衡，就會引發疾病，說的就是這個意思。
黃帝問：幽和明是什麽意思呢？
岐伯說：太陰、少陰兩陰相交至盡的時位是幽；太陽、少陽兩陽接合的時位是明。幽、明與陰陽相配合，就有了寒和暑的分別。
黃帝問：二分和二至是什麽意思？
岐伯說：陰氣、陽氣到來並且極盛的季節叫至，陰氣、陽氣平分均等的季節叫分。冬至、夏至的時候，前後季節的氣候變化與時令一致；春分、秋分的時候，前後季節的氣候變化明顯不同。因此，冬至、夏至和春分、秋分是自然界氣候變化的總綱。
黃帝說：您說春分、秋分，氣候開始於交節之前；冬至、夏至，氣候開始於交節之後，我已經懂得這些道理了。可是六氣往來變化，六氣主歲不是恒定不變的，在進行補瀉治療時應如何用藥呢？
岐伯說：要根據當年司天和在泉之氣的變化情況，決定治療用藥。然後根據六氣所宜，選擇適合的藥味，這是調治用藥的法則。左右間氣的用藥原則與此相同。《大要》說：少陽相火主令時，先用甘味藥，後用鹹味藥；陽明燥金主令時，先用辛味藥，後用酸味藥；太陽寒水主令時，先用鹹味藥，後用苦味藥；厥陰風木主令時，先用酸味藥，後用辛味藥；少陰君火主令時，先用甘味藥，後用鹹味藥；太陰濕土主令時，先用苦味藥，後用甘味藥。治療六氣主時所致的疾病時，不僅要遵守上述的用藥規則，還要適當選用相關的輔佐藥物治療，以讚助其化生的本源之氣，這樣就算是適合了六氣。
黃帝說：說得好。所有的疾病都是由風、寒、暑、濕、燥、火六氣的氣化和變化引起的。醫經上說，治療實症用瀉法，治療虛症用補法。我把這些治療原則傳教給醫生們，可他們在實際運用中並不能收到十全的療效。我想讓這些重要的理論廣泛流行，其治療效果準確而明顯，好像用槌擊打鼓，用手拔刺，用水洗滌汙漬一樣有把握，使他們都成為醫術高超的醫生。您能講給我聽一聽嗎？岐伯說：要仔細而謹慎地辨析病機，準確無誤地診斷，就一定要掌握六氣的變化規律，不能對六氣變化的認識有絲毫偏差。說的就是這個意思。
岐伯說：凡是風病有頭搖、肢體震顫、頭暈目眩等病症的，病邪在肝；凡是寒病有筋脈攣急、關節屈伸不利等病症的，病邪在腎；凡是氣病有呼吸氣促、胸悶痞滿等病症的，病邪在肺；凡是濕病有浮腫脹滿病症的，病邪在脾；凡是熱病有昏悶抽搐等病症的，病因都屬於火；凡是有疼痛瘙癢瘡瘍等病症的，病邪在心；各種氣逆兼見二便不通或泄瀉的病症，病在下焦；凡是有痿病、喘促、嘔吐等病症的，病在上部；各種口噤不開、寒戰口齒叩擊、神誌不安等病症，病因都屬於火；各種拘急攣縮，頸部強直的病症，病因都屬於濕；各種氣逆上衝的病症，病因都屬於火；各種脹滿腹大的病症，病因都屬於熱；各種狂躁不安、舉止失常的病症，病因都屬於火；各種突發的肢體僵直的病症，病因都屬於風；各種腸鳴腹脹，有如敲鼓一樣的聲響的病症，病因都屬於熱；各種局部紅腫疼痛、驚恐不安的病症，病因都屬於火；各種肢體扭曲、筋脈拘攣、尿黃渾濁的病症，病因都屬於熱；各種有水液排出或滲出，且排出或滲出的水液稀薄清冷的病症，病因都屬於寒；各種嘔吐酸水，以及突然劇烈泄瀉和裏急後重的病症；病因都屬於熱。
因此《大要》說：謹慎認真地遵守病機理論，根據疾病屬性，對已出現的症狀，要探求出現這種症狀的原因；對未出現的症狀，要探求未出現這些症狀的原因；對屬實的疾病，要尋求發生實症的原因；對屬虛的疾病，要尋求發生虛症的原因。在辨析病機時，首先要明了五運之氣中哪一氣偏勝、五畦中哪一髒偏盛，然後再疏通人體氣血，使氣血調和通暢，趨於正常，就是這個意思。
黃帝說：說得好。藥物的五味陰陽屬性以及作用是怎樣的？
岐伯說：辛味、甘味的藥物和具有發散作用的藥物屬陽。酸味、苦味的藥物和具有催吐導瀉作用的藥物屬陰，鹹味藥物和具有催吐導瀉作用的藥物屬陰，淡味藥物和具有滲利作用的藥物屬陽。辛、甘、酸、苦、鹹、淡，這六種性味的藥物，其作用有的是收斂，有的是發散，有的是緩和，有的是迅急，有的是燥濕，有的是潤澤，有的是軟堅，有的是堅陰，使用時要根據其各自的功能進行選擇，以調理氣機，平複偏勝之氣給人體造成的損傷。
黃帝說：有的疾病不是因六氣的勝複變化而發生的，對於這類疾病應該怎麽治療？有毒藥物和無毒藥物，先用哪種，後用哪種？我想聽聽其中的道理。
岐伯說：有毒藥物和無毒藥物的運用，必須視疾病的具體情況而定，以病情的輕重和所製定方劑的大小為根據。
黃帝說：您能否講講製方的原則是怎樣的？
寒症用熱藥治療，熱症用寒藥治療，病情輕的用逆其病氣性質的藥物治療，病情嚴重的用順從其病氣性質的藥物治療，堅硬有形的病症用消減法治療，有邪氣客犯的病症用驅除法治療，虛勞的病症用溫養法治療，鬱結不暢的病症用消散法治療，邪氣滯留的病症用攻伐法治療，幹燥的病症用滋潤法治療，拘急類的疾病用舒緩法治療，耗散一類的疾病用收斂法治療，虧損虛弱的疾病用溫補法治療，留止淤積的疾病用行滯疏通法治療，驚悸不安的病症用鎮驚安神法治療，氣上逆的病症用散越法治療，病位在下的用下瀉法治療，或用按摩法，或用洗浴法，或用敷貼藥物法，或用截斷製止法，或用宣通開泄法，或用發散法，實際運用時要適可而止，依據病情來酌定。
黃帝問：什麽是逆治和從治？
岐伯說：逆治就是正治，從治就是反治。順從病症的藥物用多用少，要根據實際病情來確定。
黃帝問：什麽是反治？
岐伯說：有假熱的病症用熱性藥物治療，有假寒的病症用寒性藥物治療，脹滿痞塞的病症用補養藥物治療，瀉痢漏下的病症用通利瀉下法治療。治療疾病，必須抑伏疾病所屬，先探求發病的原因。反治之法，從用藥上來說，與病情的某些性質相同，但從終極的本質上看是不同的。這樣治療，才能消除積聚，發散堅結，調理氣機，使病痊愈。
黃帝說：說得好。對於應和六氣的變化而發生的疾病，應該怎麽治療？
岐伯說：有逆治法，有從治法，有先用逆治法後用從治法的，有先用從治法後用逆治法的。不管用什麽方法，目的都是疏通氣血，使氣機通達，這是治病的關鍵。
黃帝說：說得好。如何治療體內病症和體表病症呢？
岐伯說：體內病症傳變為體表病症時，體內的病症是原發病，為本，因此要先治療體內病症；體表病症傳變為體內病症的，體表病症是原發病，為本，因此要先治療體表病症；假如體內病症傳變為體表病症，並且體表病症偏盛而有餘，治療時就應該先治療體表病症，再治療體內病症；假如體表病症傳變為體內病症，並且體內病症偏盛而有餘，治療時就要先治療體表病症，再治療體內病症；假如體表病症和體內病症不相幹，就治療主要病症。
黃帝說：說得好。火熱之氣來複，使人惡寒而發熱，症狀好像瘧疾，有的可能一天發作一次，有的可能隔幾天發作一次，這是為什麽呢？
岐伯說：這是勝氣、複氣相逢時，陰氣、陽氣的多少不同而造成的。假如疾病由陰氣多、陽氣少所致，其發作間隔的時間就較長；假如疾病由陽氣多、陰氣少所致，其發作間隔的時間就短。這是因為勝氣、複氣相互搏擊，陰氣、陽氣互有盛衰。瘧疾病的發作規律也是這個道理。
岐伯說：如果熱性病症用寒藥治療時反而發熱，就應該用養陰的方法治療；如果寒性病症用熱性藥物治療時更見寒象，就應該用補陽的方法治療。這就是求其屬類的治療方法。
黃帝說：說得好。服用寒藥反而發熱，服用熱藥反而有寒象，是什麽原因呢？
岐伯回答道：這是因為隻治療了疾病的當旺之氣，而沒有兼顧髒腑本氣，所以會出現相反的效果。
黃帝說：治求其屬，而不是隻治旺盛之氣，可是還會出現這種相反的結果，為什麽？
岐伯說：您問得真詳細啊！這是因為對藥物的五味運用不得當。五味進入腸胃後，各有其主要發揮作用的部位，酸味藥物先作用於肝，苦味藥物先作用於心，甘味藥物先作用於脾，辛味藥物先作用於肺，鹹味藥物先作用於腎。長期服用，能增強髒腑之氣，這是物質生化的基本規律。但長期增補髒氣，會使髒氣長期處於偏盛狀態，就會引發疾病。
黃帝說：說得好。方劑組成中的君和臣是什麽意思？
岐伯說：治病的主要藥物是君藥，輔佐君藥的藥物是臣藥，輔助臣藥的藥物是使藥，它們並不是指藥物的上、中、下三品。
黃帝問：藥物的上、中、下三品是指什麽？
岐伯說：藥物的上、中、下三品是用來區分藥物有無毒性和毒性大小的。
黃帝說：說得好。疾病的內外以及治療原則是怎樣的呢？
岐伯說：依據六氣的變化規律而進行治療時，必須辨識疾病的陰陽屬性，確定病位在內在外，根據其病因和病位情況，內病從內治療，外病從外治療，病勢輕淺的用調和法治療，病勢嚴重的用較重的藥物平定治療，急重的疾病應使邪氣快速排出體外，病在體表的用發汗法治療，病在體內的用攻下法治療。選用寒熱溫涼不同性質的藥物，要根據相應的疾病的性質和部位，隨其所宜來用藥，以退病邪。審慎認真地遵守這些治療原則，就能取得全效，使氣血暢達，使人健康長壽。