六微旨大論篇第六十八

黃帝說：天地間的變化規律非常深遠啊！猶如抬頭仰視天空的浮雲，又好像低頭俯視深淵。但是深淵雖深，也能推測其深度，仰望浮雲卻不能夠知道它的邊際。先生屢次說到，要小心嚴格遵守氣象變化的規律，我聽完後都記住了，可心裏還是充滿疑惑，不懂什麽意思。請先生詳盡地講述一下其中的道理，使其能永不泯滅，長久流傳，可以嗎？

岐伯俯首拜了拜，回答說：您的提問很高明！天之道就是運氣秩序的變更而表現出來的自然氣象時序的盛衰。

黃帝說：我想聽您講講天道的六氣六步，它們的盛衰情況如何？

岐伯說：六氣司天、在泉有一定的位置，左右間氣的上升和下降有一定的次序，比如少陽的右間，屬陽明主治；陽明的右間，屬太陽主治；太陽的右間，屬厥陰主治；厥陰的右間，屬少陰主治；少陰的右間，屬太陰主治；太陰的右間，屬少陽主治。這就是六氣之標，是麵朝南方而確定的位置。

所以說，自然氣象變化的順序和時令盛衰的不同，可以通過觀察日影移動的刻度來測定，說的就是這個道理。

少陽的上麵由火氣主治，它的中氣是厥陰；陽明的上麵由燥氣主治，它的中氣是太陰；太陽的上麵由寒氣主治，它的中氣是少陰；厥陰的上麵由風氣主治，它的中氣是少陽；少陰的上麵由熱氣主治，它的中氣是太陽；太陰的上麵由濕氣主治，它的中氣是陽明。這就是所說的本元之氣，本氣的下方是中見之氣，中氣的下方是氣的標象。因為本和標不同，應之於脈就有差異，病症也不一樣。

黃帝問：就時與六氣的關係來說，六氣有按時而至的，有時至而六氣不至的，有六氣先於時而至的，這是什麽原因呢？

岐伯說：時至而氣也至的，屬和平之氣；時至而氣不至的，是氣之不及；時未至而氣先至的，是氣之有餘。

黃帝問：時至而氣不至，時未至而氣先至，會怎麽樣？

岐伯說：時令與氣相應的，就是順；時令與氣不相應的，就是逆。逆就會發生異常變化，從而導致疾病。

黃帝說：很好。請您再談談其相應的情況。

岐伯說：萬物對六氣的感應，會反映在它們的生長上；六氣對人體的影響，會反映在人的脈象上。

黃帝說：很好。我想聽您講講六氣與大地的物生情況是怎樣相應的呢？

岐伯說：顯明正當春分時，它的右邊，是君火主治的位置；君火的右邊，再後退一步，是相火主治的位置；再後退一步，是土氣主治的位置；再後退一步，是金氣主治的位置；再後退一步，是水氣主治的位置；再後退一步，是木氣主治的位置；再後退一步，是君火主治的位置。

六氣各有其相克之氣，承襲其下，產生約束作用。相火之下，有水氣承襲而製約它；水位之下，有土氣承襲而製約它；土位之下，有風氣承襲而製約它；風位之下，有金氣承襲而製約它；金位之下，有火氣承襲而製約它；君火之下，有陰精承襲而製約它。

黃帝問：這是為什麽呢？

岐伯回答說：六氣過於亢盛就會產生危害，所以要有相承之氣製約它，隻有加以製約才能維持生化。在四時氣候中有偏盛的，就有偏衰的。如果亢盛之氣為害，使生化之機毀壞紊亂，人就會生病。

黃帝問：氣的盛衰情況如何？

岐伯說：不當其位的是邪氣，正當其位的是正氣，邪氣致病變化多，正氣致病是輕微的。

黃帝問：什麽叫當位？

岐伯說：木運遇到卯年，火運遇到午年，土運遇到辰、戌、醜、未年，金運遇到酉年，水運遇到子年，這是中運之氣和歲支方位的五行之氣相同，所以叫“歲會”，屬運氣和平之年。

黃帝問：什麽叫不當位？

岐伯說：就是中運之氣和歲支方位的五行之氣不相會。

黃帝問：土運之年，遇到太陰濕土司天；火運之年，遇到少陽相火、少陰君火司天；金運之年，遇到陽明燥金司天；木運之年，遇到厥陰風木司天；水運之年，遇到太陽寒水司天，這叫什麽年？

岐伯說：這是中運之氣與司天之氣的五行屬性相合，所以太始鈦始天元冊》中將其稱為“天符”。

黃帝問：如果既是“天符”，也是“歲會”，會怎麽樣呢？

岐伯說：這叫“太一天符”。

黃帝問：它們有貴賤之別嗎？

岐伯說：天符好比執法，歲會猶如行令，太一天符好似貴人。

黃帝問：人感受邪氣而生病，三者有何不同？

岐伯說：感受執法之邪時，疾病就發得急速而且嚴重；感受行令之邪時，疾病就發生得徐緩而且病程持久；感受貴人之邪時，病勢就急劇而且容易死亡。

黃帝問：主氣、客氣位置互易時會怎樣？

岐伯說：君位的客氣加臨於臣位的主氣之上，就是順；臣位的客氣加臨於君位的主氣之上，就是逆。逆則發病快而病情緊急，順則發病徐緩而病情輕微。這是指君火和相火來說的。

黃帝說：很好。六步的情況是怎樣的呢？我想聽您講講。

岐伯說：一步就是指周天六十度多一點的時間，每年有六步，因此二十四步後，每年的餘數可積累到一百刻，就成為一日。

黃帝問：六氣與五行相應的變化怎樣？

岐伯說：主時之六氣的每一氣位都有終有始，一氣又分為初氣和中氣，由於天氣與地氣不同，所以推求起來也不一樣。

黃帝問：如何推求？

岐伯說：天氣從甲開始，地氣從子開始，天幹和地支相互配合起來，就叫“歲立”，認真地觀察氣交的時間，就可以推求出六氣的變化。