第六節 利己不必損人

喜歡撲克遊戲（比如拖拉機）的人都知道，打好牌需要兩方麵的因素：一個是對戰略戰術的理解，與對家的配合，這屬於打牌的技巧；一個是手上所掌握牌的好壞，這屬於打牌的運氣。實際上，隻要拿起了一手牌，就意味著自己掌握了一係列的資源。要在遊戲中體驗到勝利的滋味，就要學會控牌技術，如坐莊時的扣牌，對主牌、副牌的出牌次序的判斷，對子的使用等。對於遊戲者而言，要努力以最好的效率發揮自己所掌握的資源。在這裏，關鍵是效率。

在《西遊記》中，唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚師徒四人一起去西天取經，那裏被稱做西方極樂世界，是一方"淨土"之中的"淨土"，一切眾生都心向往之，希望在那個大同世界裏得到解脫。在那裏，社會公平公正，人人都得到圓滿。《西遊記》對西方世界的描述正是突出表達了這樣一個觀點：眾生平等。

在經濟學裏，也早就有人研究類似的"理想"社會了。但是，與神話不同之處在於，經濟學家是非常務實的，他們明白社會資源的有限性，因此，更為注重在資源使用時的公平與效率。在衡量優劣時將"效率"與"公平"結合起來，便產生了"帕累托最優"這樣一個概念。

帕累托最優（Pareto Efficiency），又叫帕累托效率，它指的是一種資源分配的狀態，在這種狀態裏，在不使任何人的處境變壞的條件下，已經不可能再使某些人的處境變得更好。通俗地講，帕累托最優是指一個人已經處於這樣一種極限狀態：除非損害別人，否則就不能讓自己變得更好。由此可以看出，帕累托最優是公平與效率的"理想王國"。這個概念是以意大利經濟學家維弗雷多·帕累托的名字命名的，現在，帕累托最優已經成為評價經濟製度和政治方針優劣的重要標準。

與"帕累托最優"相適應的，是"帕累托改進"。它是指在沒有使任何人處境變壞的前提下，使得至少一個人的處境能變得更好。要注意，"帕累托最優"指的是一種狀態，"帕累托改進"指的是一種變化。

試舉一例。球迷們去體育場觀看一場精彩的足球比賽，球場能坐50000人。假如在比賽開場前，坐到了49000人，那麽，體育場在此時還沒有處在"帕累托最優"的狀態，因為如果再進入1000名球迷，他們也可以看到比賽，即"他們的處境會變得更好"，這個增加球迷的過程就是"帕累托改進"。但是如果已經坐滿了50000人，如果再進入1000名甚至更多的球迷，這些新增加的球迷可能會因為看到球賽而使"自己的處境變好"，但對於那原有的50000名觀眾來說，處境卻會變差，原因很簡單，超過規定人數，安全性就受到損害了。同樣的情況也適用於長途汽車。在沒有滿員的情況下，可以再上乘客，以達到"帕累托最優"，但是滿員後再超載，全體乘客的安全就會受到影響。

上麵提到，"帕累托改進"的特點是自己變好，同時又不使他人變差。正是由於"帕累托改進"沒有損害到他人的利益，其行為所遇到的阻力往往很小。以我國初期的改革開放為例，其政策大多都是"帕累托改進"，比如"分田到戶"和"聯產承包責任製"，它們的特點是廣大農民獲得了切實的好處，而其他行業也沒有受到什麽損失，所以推行起來阻力不大。但是如果不是"帕累托改進"的話，即在使一部分人變好的同時，肯定會使另一部分人變差，阻力就會增大。

如果一個經濟製度不是"帕累托最優"，那麽就應該進行"帕累托改進"。一家企業如果能夠做到在不損害對手的情況下為自己爭得利益，即可認為在進行"帕累托改進"。如果是兩家"帕累托改進"的企業進行交易，往往就意味著雙贏局麵的實現。

在經濟學上，"帕累托最優"無疑是一顆閃爍著迷人光澤的寶石。它包含著自由平等的精神、公平公正的道德訴求以及對優劣進行評價的效率標準。在這種狀態下，每個人均不會為了自己的利益而損及他人，最終將實現社會的充分富裕。由此看來，"帕累托最優"確實令人神往。

但是，需要指出的是，在經濟學上，"帕累托最優"描述的是一種過於理想化的狀態，在現實的經濟生活中比較難以達到。"帕累托改進"又存在著一個很嚴格的條件，即不允許任何人的利益受到損害，這在當前的現實生活中往往難以滿足。於是，經濟學家們設立了另一個寬鬆一些的標準："卡爾多-希克斯改進"。它的特點是，如果在一種變革中，受益者所得到的利益足以彌補受損失者的損失，那麽這種變革就是"卡爾多-希克斯改進"。它是以一種長期發展的眼光來觀察經濟變化的，要求的是一項經濟政策能夠長期提高全社會的生產效率。雖然它可能會在短期內使得某些人受損，但經過較長時間後，所有人的境況都會由於社會生產率的提高而獲得補償。應該說，現在的很多改革都是"卡爾多-希克斯改進"。