做事不能認死理

前幾天，碰到一個老同學，說起社會上的很多不公平現象。老同學說，他是一個直爽的人，凡事愛說真話，所以在現實生活中總愛碰壁。我勸他：凡事想開些，別太認死理，別那麽較真，別做生活中的"二愣子"。

所謂"二愣子",是形容一個人愣頭愣腦、性格倔強、認死理、喜歡抬杠、做事考慮不周、不計後果。

生活中不少場合，你不要認真，不能認真，更不能較真。相反，你不認真，不計較，避開風頭和鋒芒或反其道而行之，矛盾反而迎刃而解，氣氛一下就完全改變，達到了新的和諧。做事不要太認死理，也不要太較真，這正是有些人生活並不富足卻活得瀟灑的原因。

人非聖賢，孰能無過。與人相處就要互相諒解，經常以"難得糊塗"自勉，求大同存小異。有度量能容人，你就會有很多朋友；相反，"明察秋毫",眼裏不揉半點沙子，過分挑剔，什麽雞毛蒜皮的小事都要爭個是非曲直的人，人家也會躲你遠遠的，最後，你隻能關起門來"稱孤道寡",成為人人避之唯恐不及的異己之徒。

做事固然不能玩世不恭，遊戲人生，但也不能太較真，認死理。太認真了，就會對什麽都看不慣，連一個朋友都容不下，把自己同社會隔絕開。鏡子看上去很平，但在高倍放大鏡下，就成了凹凸不平的山巒；肉眼看很幹淨的東西，拿到顯微鏡下，滿目都是細菌。試想，如果我們"戴"著放大鏡、顯微鏡生活，恐怕連飯都不敢吃了。再用放大鏡去看別人的毛病，恐怕許多人都會被看成罪不可恕、無可救藥的了。

在一本書上讀過一個孔子的故事，雖然明顯是現代人編造的，但讀後啟發很深：

孔子帶眾弟子東遊，走累了，肚子又餓，看到一酒家，孔子吩咐一弟子去向老板要點吃的。這個弟子走到酒家跟老板說：我是孔子的學生，我們和老師走累了，給點吃的吧。老板說：既然你是孔子的弟子，我寫個字，如果你認識的話，隨便吃。於是寫了個"真"字，孔子的弟子想都沒想就說：這個字太簡單了，"真"字誰不認識啊，這是個真字。老板大笑：連這個字都不認識還冒充孔子的學生。吩咐夥計將之趕出酒家。

孔子看到弟子兩手空空垂頭喪氣地回來，問後得知原委，就親自去酒家，對老板說：我是孔子，走累了，想要點吃的。老板說，既然你說你是孔子，那麽我寫個字如果你認識，你們隨便吃。於是又寫了個“真"字，孔子看了看，說這個字念"直八”,老板大笑：果然是孔子，你們隨便吃。

弟子不服，問孔子：這明明是"真"嘛，為什麽念"直八"?

孔子說："這是個認不得‘真’的時代，你非要認‘真’,焉不碰壁?處世之道，你還得學啊。”

這雖是個杜撰的故事，但也說明了一個道理，那就是凡事不能認死理，太較真。有位同事總抱怨他們家附近小店賣醬油的售貨員態度不好，像誰欠了她巨款似的。後來同事的妻子打聽到了女售貨員的身世，她丈夫有外遇，和她離了婚，老母癱瘓在床，上小學的女兒患哮喘病，每月隻能開四五百元工資，一家人住在一間15平方米的平房裏。難怪她一天到晚愁眉不展。這位同事從此再不計較她的態度了，甚至還建議大家都幫她一把，為她做些力所能及的事。在公共場所遇到不順心的事，實在不值得過度較真生氣。有時素不相識的人冒犯你，其中肯定是另有原因。

我老家有一個婦女，十分固執，隻認死理，特愛較真。在家和老公為孩子穿涼鞋還是穿球鞋要較真，在村裏為一點小事要和鄰居爭個是非曲直。人是個很好的人，就是這個毛病讓不了解她的人認為她很怪，難以相處。其實，她不明白，很多事情爭贏了又怎麽樣呢?可能失去的更多。

清官難斷家務事，在家裏更不要認死理，否則就愚不可及。家人之間哪有什麽原則與立場的大是大非問題，都是一家人，非要分出個對和錯來，又有何用?處理家庭瑣事要采取"綏靖"政策，安撫為主，大事化小，小事化了，和稀泥，當個笑口常開的和事老。家是避風的港灣，應該是溫馨和諧的，千萬別把它演變成充滿火藥味的戰場。

如果我們明確了哪些事情可以不認真，可以敷衍了事。我們就能騰出時間和精力，全力以赴認真去做該做的事，我們成功的機會和希望就會大大增加；同時，由於我們變得寬宏大量，人們就會樂於同我們交往，我們的朋友就會越來越多，事業的成功伴隨著社交的成功，豈非人生一大幸事?