情感來源於生活

大家知道，古希臘德摩斯梯尼的演講是以其充滿著愛國的**著稱的。他用非常富有情感的詞句表達了保衛祖國、捍衛自由的決心：“即使所有民族同意忍受奴役，就在那個時候，我們也應當為自由而戰鬥。”這是多麽強烈的愛國主義情感啊！據說連當時馬其頓的國王腓力見到德摩斯梯尼的這篇演說詞時，也邊讀邊說：“如果我自己聽德摩斯梯尼演說，我自己也會投票讚成選舉他當我的反對者的領袖。”

德摩斯梯尼的演講之所以有這樣大的威力和作用，就是來源於他的濃厚的愛國主義情感。而這種情感的沃土，不是別的，正是希臘的現實生活，即那種麵臨馬其頓入侵而遭受亡國和失去自由的危險的現實，喚起了他熾烈的愛國情感。所以，演講者離開了沸騰的現實生活，沒有對生活深入而且具體的體驗，就不可能有豐富的情感，演講自然也就不可能產生強大的感染力。火熱的現實生活，是產生演講者情感的沃土。同時，間接的生活也可以起到輔助作用，同樣可以激發演講者的情感。

例如林肯1837年在斯普林菲爾德從事律師職業的時候，有一位在美國革命戰爭期間陣亡的士兵的妻子——一位年邁的寡婦，蹣跚地來到了林肯的律師事物所，哭訴一位撫恤金分發使在她領四百元的撫恤金時，竟苛索了二百元的手續費。林肯被這件野蠻的事實激怒了，他立即提出訴訟。

在開庭那天，林肯先追述了當初美國人民所受的壓迫，激起了美國誌士的同情，接著描述當年革命戰爭所經曆的難以盡述的困難：鍛鐵穀所受的痛苦、饑餓、流血、犧牲等等，以加深人們對革命戰爭中倒下的烈士們的懷念之情。然後林肯突然怒指那個刁吏，痛斥他竟敢剝奪、克扣當年為國捐軀的士兵遺孀的撫恤金的半數！接著，他描繪了這個女人的身世，情感深沉的呼籲：“我所要問的是我們應該怎樣援助她呢？”

林肯這一席法庭演講，以濃烈的愛憎情感扣動了每一個聽眾的心，使許多人的眼裏都閃動著淚花，訴訟勝利了。這一事實告訴我們，演講的情感不僅來自於直接經曆的現實生活，也可以來自於間接生活。一個有誌於從事演講的人，總是能兼收並蓄，從各個渠道，培養、發展、豐富自己的情感。這樣，他在演講中，才能以自己的充沛情感，感染和打動聽眾。

直接的生活，間接的生活，可稱為演講者情感的第一和第二源泉。而演講者對生活感受的深度和廣度，又決定了演講者情感的豐富與否、強烈與否。一個生活麵非常狹窄的人，一個孤陋寡聞、閱曆淺薄的人，一個對生活缺乏濃厚興趣、感受不深的人，他的情感是決不會深厚、豐富的。要想使自己的情感更濃烈、更豐富，就必須投身到廣闊的生活中去，擴大自己的視野，開闊自己的眼界；接觸各種人、接觸各種生活，在與人的交往中，體驗出生活中的喜怒哀樂，從而使自己的情感更強烈、更深刻。演講者的情感來自於生活，來自於實踐，同時能夠對現實起反作用。

在《路易·波拿巴霧月十八日》一書中，馬克思曾把情感和思想並列，把它歸入“上層建築”。其主要原因是它能夠對社會生活產生作用。如麵對侵略、麵對失去自由的險惡現實，使德摩斯梯尼產生了強烈的愛國主義情感。他把這種熾烈的情感毫無保留地傾注到演講裏，從而強烈地感染了廣大的聽眾，使群情激奮，紛紛投身於保衛祖國的行列。又如林肯的法庭演講，充滿著揚善懲惡的情感。

一個演講者的情感愈強烈，往往就愈能表達出現實生活的真實，就愈有感染力，其改造現實的作用也就愈大。然而，並不是隨便某一種情感，都能起到積極作用的。因為人們的情感不僅具有曆史性和社會性，而且具有積極作用或是消極作用。在我們看來，隻有美好的、高尚的情感，即愛國主義和國際主義情感，同誌的友愛情感等等，才是我們所需要的，才是有益於人類、有益於社會的。反之那種庸俗的情感，卑微的情感，甚至是獸性的情感，對人類社會隻能起到消極作用和破壞作用。

豐富多彩的現實生活是演講者情感產生的沃土，但它並不能全然決定也不能保證人們的主觀情感因素完全相同。思想是情感的指針，思想決定著情感的性質，情感受著思想的製約。

一個家庭、一個環境中的兄弟倆會有不同的情感，這是因為人對當前現實的每一個反映，都是同他長期在實踐中形成的世界觀相聯係的，都是同他的個性特點以及當時的心理狀態相聯係的。同時還因為各種情感無不受到人們的社會關係、利益和地位的左右，雖然是同一生活環境，也可能產生不同的情感。而對同一現實，有的人可能產生平淡的、卑微的，甚至反動的情感。這種不同傾向的情感，又是某種相應思想的直接反映，甚至成為某種思想的外形。

古羅馬統帥愷撤被以布魯圖斯和卡西烏斯為首的密謀者刺殺。布魯圖斯為了掩蓋自己的罪行，在當眾演講中，以敵對階級的滿腔仇恨的反動情感，顛倒是非，招搖撞騙，瘋狂地抵毀和辱罵愷撒是暴君，是獨裁者。受蒙騙的聽眾當時還信以為真了。可是愷撒生前的執政官，安東尼也當眾進行了演講，他認為愷撒是偉大寬厚的君主，根本不是暴君，他在這種思想支配下，以無限懷念與崇敬之情，娓娓動聽他講述愷撒的功績，並憤怒地指責布魯圖斯的忘恩負義和卑鄙陰險。結果，被他的控訴點燃了憤怒之火的聽眾頓時怒吼起來，發狂地向凶手們家中衝去。

布魯圖斯和安東尼，同是對待愷撒一個人，同是很好的演講者，但由於他們的思想觀念不同，他們對愷撒情感也就截然相反。這就足以證明，情感是受思想支配和製約的。隻有以正確的思想為指導，才能有正確的、健康的情感，才能激發起演講者的想象和聯想，從而抓住生活中具有本質意義的事。同時，被思想指導的情感，反過來又能促使思想向深處開掘。二者互相促進，相得益彰，是不可分離的。

因此，演講需要避免兩種傾向：一種是隻注意情感而不注重思想，那就隻能是違背生活真實地囈語狂言；另一種是隻注意思想而不注重情感，那就隻能是幹巴巴的教條說教。隻有具備了完美的新思想，又有高尚情感的演講者，才能使演講獲得成功。演講者應當到生活的沃土中去培養和豐富自己的情感，同時，要善於把情感置於正確思想的指導下，發揮它在演講中應有的作用。