第三章 初建大業 迎帝都許

初平三年(192)四月，司徒王允與呂布合謀殺死了董卓。消息傳出，“士卒皆稱萬歲，百姓歌舞於道。長安中士女賣其珠玉衣裝，市酒肉相慶者，填滿街肆”。可見董卓被誅，百姓是何等的歡快。但事態的發展卻完全出人意料。

董卓被誅後，司徒王允錄尚書事，呂布為奮威將軍，假節，封溫侯，共秉朝政。

王允其人，開始懼怕董卓，折節事之，既滅董卓，自認為不會再有患難，居功自傲， “及在際會，每乏溫潤之色，杖正持重，不循權宜之計”,做了不少不得人心的事。諸如學冠當時的左中郎將蔡邕隻是聽到董卓被殺的消息驚歎了一聲，就被王允收死於獄中。所以，眾屬下逐漸疏遠了他。當然，更重要的是此人不善謀略，眼光短淺，缺乏應變能力，處事猶豫不決。他本想赦免董卓部曲，忽而又變了卦，不給董卓屬軍以出路。董卓的部將李傕、郭汜等人無所依，派人到長安求赦，王允斷然拒絕。李傕、郭汜求赦無望，孤注一擲，於是便製造了更大的禍亂。

六月，李傕、郭汜攻長安，殺王允，擊退呂布，吏民死者萬餘人。呂布戰敗，率兵逃出長安。

董卓剛死時，長安三輔之民還有數十萬戶，李傕等放兵劫掠，加以饑謹，兩年間民相食，人煙便很少了。

不久，李傕、郭汜互相猜疑，起了內訌，一人劫天子，一人質公卿。二人相攻數月，死者以萬數，搞得長安城烏煙瘴氣。

興平二年(195)元月，原董卓部將張濟說服李傕、郭汜和解，並想遷皇帝至弘農(今河南靈寶北)。皇帝也想念舊京洛陽，遣使對李傕、郭汜宣諭十次，他們才各以女兒為人質而和解。是年秋七月，漢獻帝車駕出長安，在後將軍楊定、興義將軍楊奉、安集將軍董承(原皆董卓部曲)護衛下曆經數月，終於掙脫李傕、郭汜的追擊，渡過黃河，於十二月乙亥到達安邑(今山西夏縣西北)。

建安元年(196)五月，楊奉、韓暹等人奉帝東還。六月到聞喜，七月還洛陽，住故中常侍趙忠的家中。漢獻帝東還，河內太守張楊以糧迎於道路。八月，以張楊為大司馬、楊奉為車騎將軍、韓暹為大將軍領司隸校尉。

這時的洛陽，因為宮室已被燒盡，百官沒有地方住，隻得“披荊棘，依牆壁間”,群僚饑乏， “尚書郎以下自出采稻，或饑死牆壁間，或為兵士所殺”。

軍閥混戰，天下大亂，一時之間誰也吃不掉誰，愚者自做皇帝夢，智者謀迎天子，以便舉起天子的大旗討伐不服之眾。所謂愚者就是袁紹、袁術、呂布之流。

曹操對待天子的廢立一向看得很重，前述拒絕王芬謀廢靈帝、立合肥侯，拒絕袁紹謀立劉虞等是這一主張的表現。

曹操認識到一時間漢天子這麵旗子仍不失為重要武器，仍有號召力，誰把它舉起來，誰就能提高自己的權威，占有主動權，就能以天子之名行己之欲，就會產生意想不到的威勢和力量。因此，他占有兗州之後，除了以武力爭奪天下外，一直在考慮謀迎天子的問題。

曹操派使者到了長安，李傕、郭汜等以為關東軍閥都想自立為天子，現在曹操雖有使者，但也不一定誠實，準備把使者扣留，以示拒絕。黃門侍郎鍾繇勸李傕、郭汜說：“方今英雄並起，各矯命專製，唯曹兗州乃心王室，而逆其忠款，非所以副將來之望也。”李傕、郭汜聽從了鍾繇的意見，對曹操“厚加答報”。自此開始曹操便常遣使者與漢獻帝溝通。

所謂“厚加答報”,其中最主要的是指興平二年(195)十月承認了曹操自領兗州牧的合法性，漢獻帝“拜操為兗州牧”。

曹操得到拜授之命，立即寫了一份《領兗州牧表》給漢獻帝：

入司兵校，出總符任。臣以累葉受恩，膺荷洪施，不敢顧命。是以將戈帥甲，順天行誅，雖戮夷覆亡不暇。臣愧以興隆之秩，功無所執，以偽假實，條不勝華，竊感譏請，蓋以維穀。

此表文字雖不長，曹操竟充分表達了三層意思，第一，不忘皇恩，忠於漢室之心不變，以至於不敢顧惜性命；第二，將戈帥甲，征伐不暇，都是順天行誅，外觀符合皇帝的意願，從而把自己的連年用兵的真實用心掩蓋過去；第三，說愧對皇帝的恩封，深感功、秩不相稱，怕別人譏笑，有點進退兩難。這樣的表章，既接受了授命，又出言得體，理所當然地得到朝廷的讚賞。

建安元年(196)秋八月，曹操在許(治今河南許昌東),謀迎天子，部屬中的許多人覺得條件不具備，認為山東(亦稱關東，泛指崤山、華山以東)未定，韓暹、楊奉居功自傲，暴戾恣睢，很難控製。荀或力排眾議，據引曆史，講述了迎納天子的好處，也指出了迎納天子的緊迫性，若不馬上決定，就坐失良機了；同時還給曹操戴了高帽，說他“雖禦難於外，乃心無不在王室”,說明現在正是表現自己的最好時機，進而指明，此時迎納天子是“大順”“大略”“大德”之事。

荀彧、曹操在對待漢室這一重大問題上本質是完全不同的，前者的確出自“忠心”,後者則視為“權宜”。盡管如此，但他們在即時迎納天子這一點上是一致的。

曹操接受了荀彧的意見，立即派遣揚武中郎將曹洪率兵西迎天子，但“衛將軍董承與袁術將萇奴據險，洪不得進”。此時，董昭已在天子身邊，拜議郎。他又一次幫了曹操的忙。董昭考慮到楊奉兵馬雖強，但比較孤立，便於籠絡，所以再次以曹操的名義作書。這封以曹操名義發給楊奉的信中說： “吾(操)與將軍聞名慕義，便推赤心。今將軍拔萬乘之艱難，反之舊都，翼佐之功，超世無疇，何其休哉!方今群凶猾夏，四海未寧，神器至重，事在維輔；必須眾賢以清王軌，誠非一人所能獨建。心腹四支，實相恃賴，一物不備，則有闕焉。將軍(指楊奉)當為內主，吾為外援。今吾有糧，將軍有兵，有無相通，足以相濟，死生契闊，相與共之。”董昭這封捉刀代筆信，頗具曹操風采，先把楊奉吹了一通，然後表示誠心與之聯合，死生與共。據說，楊奉收到信後很高興，對諸將說：“兗州(指操)諸軍近在許耳，有兵有糧，國家所當依仰也。”於是表薦曹操為鎮東將軍，襲爵費亭侯。

曹操得封以後，內懷潛喜，外詐謙抑，連上三表。三讓而後就。頭一份表章，後人稱為《上書讓封》。

臣誅除暴逆，克定二州(指青州、兗州),四方來貢，以為臣之功。蕭相國以關中之勞，一門受封；鄧禹以河北之勤，連城食邑。考功效實，非臣之勳。臣祖父中常侍侯，時但從輦，扶翼左右，既非首謀，又不奮戟，並受爵封，暨臣三葉。臣聞《易·豫卦》曰： “利建侯行師。”有功乃當進立以為諸侯也。又《訟卦》六三曰： “食舊德，或從王事。”謂先祖有大德，若從王事有功者，子孫乃得食其祿也。伏惟陛下垂乾坤之仁，降雲雨之潤，遠錄先臣扶掖之節，采臣在戎犬馬之用，優策褒崇，光耀顯量，非臣庭(音汪)頑所能克堪。

在此，曹操毫不客氣地表述了自己的“誅逆”之功和祖父中常侍曹騰的勳績，並推及“先祖有大德，若從王事有功者，子孫乃得食其祿也”。這就是說，自己受封襲爵是應該的，是在情理之中的。但他忽而筆鋒一轉，言不由衷地說對於皇帝的“優策褒崇”,不是如自己之愚弱無能所擔當得起的。

漢獻帝收到曹操的“讓封”表後，又下了第二次“策命”,複述前意。曹操“讀前後策命”之後，也再次上書，文雖有異，意則略同，最後依然歸結為：“臣自三省，先臣雖有扶輦微勞，不應受爵，豈逮臣三葉；若錄臣關東微功，皆祖宗之靈佑，陛下之聖德，豈臣愚陋，何能克堪。”

隨後，曹操得到第三次“策命”,於是遂上《謝襲費亭侯表》,接受了漢獻帝的恩封，其在表中稱： “比荷殊寵，策命褒績，未盈一時，三命交至。雙金重紫，顯以方任，雖不識義，庶知所尤。”“未盈一時，三命交至”,可見三讓而就是在一個不長的時間裏完成的。

曹操每有晉遷，輒三讓之，即使後來大權獨攬實乃“自封”自己時，也不忘三讓的形式。他運用這種形式的目的不在“讓”,而是要通過它把自己的功勞擺出來，記錄在案；所以，意不在謙遜，而在服眾，在表無愧於受封。

正當曹操積極謀劃進駐洛陽以迎天子的時候，時局卻發生了戲劇性的變化。本來是董承憑險拒絕曹操，但這時曹操突然收到董承“潛召”。史載，韓暹矜功專恣，董承患之，於是“潛召”曹操，曹操乃引兵進駐洛陽；進了洛陽，曹操當機立斷，趁其他兵卻大都在外之機， “因奏韓暹、張楊之罪，暹懼誅，單騎奔楊奉”。

這時張楊、楊奉之兵均在外，韓暹又跑了，洛陽城中兵勢最大的就是他。他甚知如何利用天子，更知如何對付反對力量，因此當即依靠暴力奪取了權力。

漢獻帝七月甲子到洛陽，八月癸卯封張楊為大司馬，韓暹為大將軍，楊奉為騎將軍，辛亥曹操自領司隸校尉，理尚書事。前後不到五十天，漢獻帝便落到了曹操的控製之中，這是他挾天子而令諸侯的開始。

曹操一旦大權在握，為了樹立權威，立即做了三件事，第一，殺了侍中台崇、尚書馮碩等三人，謂“討有罪也”;第二，封衛將軍董承為輔國將軍、伏完等十三人為列侯，謂“賞有功也”;第三，追贈射聲校尉沮俊為弘農太守，謂“矜死節也”。與此同時，立即布置挾天子出京之事。

建安元年八月庚申(196年10月7日),也就是在其自領司隸校尉的第九天，曹操趁諸多外兵尚無察覺自己的意圖的之際，按照原來的謀劃，迅即“移駕”(實是挾持)出洛陽，經輾轅(今河南偃師東南)而東，遷都於許。

許縣完全在曹操的統製之下。漢獻帝別無所依，為了收攏曹操，到許之後，親自到曹操軍營，封曹操為大將軍、武平侯。曹操原來襲爵是“亭侯”,現在新封是“縣侯”,高了一個等級。

朝廷封賞，實同“自領”,但曹操還是再次表演了一番辭讓之伎，連上《上書讓增武平侯》《上書讓增封》,就要讓天下人承認他接受增封並非“苟取”,而是理所應得的。