不暇自哀，而後人哀之

再說說製度。

在我們的觀念裏，似乎帝製中國、儒家意識形態就是獨裁專製的。其實不然。確切說，儒家的意識形態其實是反對君主獨裁的。

但是有一條不可否認，誰來當權，並不是人民來選擇的。按照當時的意識形態，皇帝再無能，他也有合法性。有了錯誤可以罪己，可以批評，但是這個皇統不能變。臣下再有能力，也隻是輔佐的角色。這就難為了那些有抱負、有能力的臣子了。處理起來這個關係，很不容易，風險很大。這種情況下，難免會出現這樣那樣的手腕、權術。

張居正出身卑微，是靠自我奮鬥爬上最高權力階層的著名人物。在極端複雜微妙的人際關係中，從各種縱橫捭闔、充滿詭譎陰謀、攻訐傾軋、人情愛憎瞬息萬變的過程中崛起並執掌政柄，不僅在激烈的官場“混鬥”中成為唯一屹立不倒者，而且獨掌大權十餘年。而且，他以富國強兵為職誌，對國家有相當貢獻。

但是，另一方麵，張居正又是陰謀家和獨裁者，是玩弄權術的高手。他精諳政治牌理，但往往又不按牌理出牌，常使得對手措手不及，有口難言。他口蜜腹劍，善於偽裝，道貌岸然的外表下常行齷齪之舉，道德淪喪，心狠手辣。他唯權力是逐，為了權力，不動聲色地背叛師友；獨掌中樞後又專權獨斷，驕盈自用，順昌逆亡，集中體現了人治官場高官顯貴口是心非、言行不一的分裂人格，集高尚與卑鄙、偉大與齷齪於一身。

皇帝再無能，他也有合法性；臣下再有能力，也隻是輔佐的角色。

這種情況下，難免權謀之術大行其道，成為生存必備工具。

張居正就是深諳此術的佼佼者。

他身上體現出的所有矛盾，都深刻地詮釋了這一點。

他一邊高喊反腐倡廉，一邊卻大肆收受賄賂；一邊高喊節儉，一邊卻奢靡無度；一邊高喊節操，一邊卻忘情於美女裙釵間——他對一切敢於挑戰其權威者都無情打擊，但自己身後也落得家破人亡的下場。他是官場權力角逐中的勝利者，同時又是人治製度的犧牲品。張居正作為權力的化身，是強者；但在專製政體和深遠的傳統政治麵前，他又是弱者。人治的官場，隻有權力是強者，生命個體永遠是悲劇的承擔者。

所以，人治、專製製度不摒棄，悲劇就會不斷上演。這不僅僅是個人的悲劇，更是民族的悲劇；不僅僅是時代的悲劇，更是曆史的悲劇。