第055章 後記隨筆

一

在湘南某處人民醫院，發生了一件奇事：被確診為“植物人”的湘南某武術隊女教練陳天嬌，沉睡了近八年之久，竟然恢複意識，醒了過來。

原來，自弟弟（陳天鵬）病故以後，陳天嬌每日心神不寧。在一次下班回家途中，那司機突發心髒病，轎車頓失控製，刹那間離軌摔下坎去，斜撞在道旁的風景樹上。

轎車被撞得嚴重變形。當時，坐副駕室的陳天嬌正首當其衝，頭部受創極為嚴重。經四翻搶救，還是無果。

最後被確診為植物人。

生命雖然未斷絕，意識卻再也沒法恢複了，隻好養在續命室裏。

不料，時隔近八年之久，陳天嬌竟然奇跡般恢複了意識，並且於十天後就恢複健康出院了。

在閑談中，她說起了於異世懈逅歐陽長天（即弟弟陳天鵬）的故事，很多人都驚歎不已。

原來，她（歐陽長藍）離開歐陽鎮東他們之後，本想回迦葉寺出家當尼姑，卻不幸在途中突然碰上了妖人史長春。

那史長春也不知從哪裏獲悉她真實身份的秘密，因而意欲活捉她以要挾歐陽長天。

史長春大勢既去，現在要挾歐陽長天的目的，自然是邪惡無比。

歐陽長藍絕不能讓弟弟毀在史長春這妖人手上。被追到懸崖時，想到自己反正已心無生念，因而，毅然跳下了懸崖。

筆者在天津打工的時候，曾聽到一個湖南籍的工友講起這神奇的故事。但那工友叫什麽名字，已不記得了。隻不過當時零零碎碎的記錄了一些細節，但是詳細地址、人物姓名什麽的全都忘記了。為了方便講述，書中所有人物、名稱全是筆者杜撰的，反正，這就是一個故事而已，本身也查無實據。

現在經過筆者細致構思後，重新編撰出來，獻給讀者朋友們，僅供一樂。喜歡歐陽長天故事的書友，請繼續關注後麵的附錄《歐陽長天外傳》。

二

開始寫這部作品，純粹出於一種衝動，一種對泛濫網文挑戰的欲望。在網上讀一些網文，感覺大多都脫離了生活實際。非但如此，有些小說甚至連語言法則都不顧了，病句連篇，段落的組織也是淩亂無匹，因此，筆者便有了寫小說的欲望。

想寫不一定就可以寫好，這裏牽涉到一個素材和主題的問題。筆者不太喜歡言情，卻偏好曆史演義（如《三國演義》、《東周列國誌》、《隋唐演義》、《說嶽全傳》、《北宋楊家將》、《封神演義》、《水滸全傳》等等）和武俠小說（如梁金古、臥龍生、東方英、陳青雲、蕭逸等名家作品），但是那些東西，已經被前輩名家們寫到了峰顛，如再去跟套路，就形同抄襲了。

因此，筆者又選擇另一條路——穿越。縱觀目前的穿越、架空、玄幻，似乎已形成了一個固定模式。穿越，差不多都是穿越到某朝某代，附身曆史人物身上，重新演繹曆史；而玄幻則更是固定套路，把神說鬼道的東東，變成至高無上的玄門（事實上多半都落入了仿寫套路）。在筆者所拜讀的穿越小說中，特別有點創意的，就要數淺綠的《錯嫁良緣係列》了。這幾部小說，不但語言嚴謹、貼切、冼煉，而且創意非常新穎。它把現代的科學知識（法醫學、練兵學）代入了冷兵器時空，卻又與曆史無關；同時又把現代愛情意識融入了封建王朝的世界，掀起層層波瀾。

當然，《錯嫁良緣之洗寃集錄》，也寫了宮廷鬥爭，也描繪了上層階級的情感衝突，有點《紅樓夢》的影子，但主要表現的，還是卓晴精湛的法醫專業技術。《錯嫁良緣之一代軍師》，則表現了另一個美女芸的軍事才能，和教官素質。

象這種反套路的創意，自然而然就會脫穎而出，獨樹一幟。當然，象亡語的《凡人修仙傳》、六道的《壞蛋是怎樣煉成的》等，都有新意。但是在這些小說中，我們看到的。不是那些荒誕無稽的神說鬼道，而是生活的投影。

凡是脫離生活、脫離人性的瞎編濫造，都不可能引起讀者的共鳴，也打不動讀者的感情。沒有新鮮創意的東西，自然而然地，也不可能脫穎而出。

三

寫宮廷，寫上層社會，筆者深感無奈。生活，才是第一手材料，沒有生活的體驗，任你口若懸河，寫來也隻是敷衍，也隻是抄襲而已。

有人類的地方，就有生活；有生活的地方，就有人情事故，就有故事！如果你心中有了俠的觀念，那麽在每一個角落，都有俠的意識存在（盡管在現實中已沒了俠的蹤影）。

沒有宮廷爭鬥，沒有士大夫的所謂愛情衝突，仍然有故事，仍然有感情衝突。細心體驗基層社會，寫庶民百姓，一樣可以提煉出真摯感人的篇章。

很多人膚淺地認為：基層百姓沒有思想，沒有素質，根本不值得寫。雖然不是完全沒道理（基層百姓，的確大多都非常膚淺，在修養上也有著非常大的缺陷；即使一些口啤較好的人，也多半是沽名釣譽，實則內心十分肮髒；心胸狹窄、忌賢妒能等等），但是，我們卻不能因此一棍打死全盤。現實生活中，仍舊有很多值得稱頌的真誠和睿智，仍然有許多感人的故事（當然，同時也有很多值得鞭答的虛偽和愚蠢），這些故事，我們將它略微加工，一樣可以表現我們的主題。

寫文章沒什麽決竅，還是老一套比較實在，那就是多讀、多寫、多思考。另外就是多體驗生活，多涉及各門學科（即多認識、多積累各科各門知識、了解客觀世界的奧秘）。俗話說“有話則長，無話則短”，你觀察細致，感觸深刻，娓娓道來，自然千言萬語；如果漠然視之，認識膚淺，肯定難以表達，說不出個頭緒來。

然後就是對語言的錘煉、斟酌、推敲，對字詞句的錘煉，對段篇章的組織。看看名家們的組織架構，賞析名家們的段落篇章，然後再對比一下自己的塗鴉作品。

我們有些朋友，認為自己讀了幾本小說，似是而非地拽取了一些術語，同時收集了一些時髦語言，然後東拉西扯的湊他幾段文字，便認為自己是文學大家了。

筆者認為：這實在太過膚淺，也是不怎麽了解文學藝術內含的具體表現。

最後，小說的目的和任務，也要明確。不能說編個故事，它就叫小說；或者胡亂拚湊一些篇幅，也把它稱為小說。我給小說下的定義是：通過故事來刻畫人物形象，通過人物的造型，來表現作者對真善美的追求（而不是隻圖精彩、好看，或者取寵）。我們借這個故事，來傳播社會正能量的思想——這就是中心（或者叫做主題）——這就是寫作的目的。明確了目的之後，就要規劃一下任務。換句話說，就是把生活中搜集的素材，進行選擇、加工，來表現咱們擬定的這個思想主題。

最後就是主線——以什麽故事來做主線？我的確猶豫了很久，寫過幾次都否定了。開始，幹脆直接編撰一個故事，代入曆史，但寫完之後，覺得老套。例如明朝奸宧魏忠賢，被寫成各種各樣的壞人形象，死法也千差萬別（有人調侃地說：你知道魏忠賢怎麽死的嗎？告訴你吧，是淩遲處死的。他的命大，因此才經過了下毒、刺殺、上吊乃至轟炸，各種手段用盡，他不得不死了。有人問：“為什麽這樣說？”答曰：“你看各種小說，寫他的死法都不同，這是不是說明他死了很多次，而且各種死法都嚐遍了）。這雖然是一句玩笑，但是作為曆史人物，無論好與歹，無論是曆史歪曲還是冤枉，他們的形象在人們的心目中，已是根深蒂固，假如我們再把他變形，讀者可能就讀不下去。再說作為民間業餘創作者，對曆史人物的了解也是極其有限的，因此，與其去變型曆史人物形象，還不如幹脆避開，自己去杜撰一些莫須有的人物。

個人認為，熊耀華（古龍）先生的方式非常可取。他沒有牽涉曆史、政治，也不去寫曆史名人，然而楚留香、陸小鳳、李尋歡、傅紅雪等人的形象，仍然在人們心中燃起了無以複加的**。那些故事，也照樣成了人們茶餘飯後津津樂道的熱門話題。

這些人物，雖然純屬虛構，但漸漸地，就成了名人；成了在民眾心中，比曆史名人更能永垂不朽的光輝形象。

所以筆者的《湘中引劍錄》，也沿襲了熊公這一法則，但有所發展——筆者不直入江湖，而是穿越江湖。

這個江湖，不是別人的江湖，而是自己心中所感受到的江湖。這個江湖是存在的也是虛構的，存在的是人類社會的投影，虛構的是並不存在的時空。