第二十三章 驚豔女記者
（１）
我是下午三點抵達瀘沽湖的，瀘沽湖就在寧蒗縣境內，它猶如一塊明珠鑲嵌在群山懷抱之中，碧波**漾，水天一色，景色綺麗，風光迷人。瀘沽湖俗稱女兒國，沿湖居住的摩梭人是我國現存唯一的母係氏族群落，號稱“母係社會活化石”，他們一直保持著“男不娶、女不嫁”的走婚習俗，這一切，使瀘沽湖對外界有著極高的**指數。
瀘沽湖我以前曾來過，現在可以說是舊地重遊了。當我再次目睹它的芳容，還是被它的美震撼了！它的外形十分優美，周圍山巒環繞，蒼翠神秘，多姿多態，湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。它有十幾個沙灘和海灣，湖中散布著多個全島和半島，這些島嶼遠看像一隻隻綠色的畫舫，浮遊在湖麵上。
下車後，遊客們跟著導遊到落水村辦理住宿去了，司機在車子上等候。我問司機：“師傅，聽說這兒有家客棧掛著某人的長頭發，您知道這家客棧在哪兒嗎？”
“我們落水村好象沒有，你到裏格村去問問。”司機說。
這時，楊強叫喚肚子餓了，我說：“要不我們先去化緣，填飽了肚子再到裏格村去。”
我從褡褳中取出食缽，用手托起，向附近的一農戶走去。
楊強對托缽化緣的做法一直不太習慣，總覺得不好意思。他說：“化緣不就是要飯嗎？我們竟然跑到瀘沽湖要飯。”
楊強說出這種話，表明他對佛學領悟得不透，我邊走邊說：“我承認化緣是要飯，古印度的僧人就是托缽乞食的。但同樣一件事，不同的人做，內涵是不一樣的。就說哭吧，有的人哭是因為悲哀，有的人哭是喜悅，有的人哭是感動，有的人哭是同情。雖說眼淚都是一種水，但含義是不一樣的，有悲哀的眼淚，有喜悅的眼淚，有感動的眼淚，有同情的眼淚，是不是啊？同樣是要飯，但我們要飯與世俗人的要飯也是不一樣的，俗人要飯，是因為他太窮了，沒有吃的，不得不乞討，我們僧人要飯不是因為我們沒的吃，出家前，我是外企經理，有房有車，你是富家子弟，家產千萬，我們怎麽可能沒的吃呢？我們托缽乞食，是一種修行方式，通過托缽乞食可以讓你放下架子，我給你起的法號叫釋下，釋下就是放下，你不習慣托缽乞食，表明你還沒有放下，沒放下什麽？沒放下你富家子弟的架子！托缽乞食還可以培養出家人儉樸生活的品格，讓出家人清心寡欲。另外，乞食可以去除你的嗔怨之心，培養你的大度之心，不管人家給的飯菜是多是少是好是壞，你都要感謝人家，千萬不可這一家給的飯菜好，我們就吃，那一家給的飯菜不好，我們就不吃，那就沒有修養了，就不是修行了。僧人為什麽不做飯？不是僧人懶，因為做飯免不了要殺生的，你用火就有可能燒死螞蟻蟲子等小生物，就殺生了，所以古印度僧人乞食是為了避免殺生，那就更是一種修行了！僧人要飯為什麽不叫要飯，而叫化緣呢？僧人通過托缽乞食，走進千家萬戶，就是和眾生結緣，體察民情，了解眾生生活，把佛陀智慧帶給大眾，幫助他們斷滅煩惱，普度眾生。所以，佛祖釋迦牟尼規定僧人必須托缽乞食，那是很有道理的，真正的出家人應該這樣。現在大部分僧人都不再托缽乞食了，那是因為他們不是真正的僧人，身出家而心未出家。”
楊強聽後，驚歎道：“沒想到化緣還有這麽深的內涵！”
“你以為化緣有那麽簡單嗎？化緣時一定要嚴肅、真誠！要不卑不亢，和顏悅色，步態端莊，要展示出我們出家人的風範來！隻有這樣，大眾才尊重我們出家人，信仰佛教。要讓眾生感受到，即便我們在要飯，也是很高尚的，也是一種美！別人乞討是謀衣求食，我們乞討是以身傳道，移風易俗，感化人心，淨化社會。”我說。
說著說著，我已來到這家農戶門前。前堂沒有人，我搖了搖錫杖，裏麵的人聽到響聲，一個摩挲婦女走了出來，她看到和尚手托食缽來化緣，二話不說就取走了我和楊強的食缽，盛飯去了。這個婦女生怕我吃不飽，給我盛了滿滿一缽飯，還有許多菜，我接過食缽，低頭致謝道：“阿彌陀佛！”
用餐畢，我準備坐船到裏格村去，聽說湖裏有個黑無我島，島上有座黑無我寺，我決定到裏格村去的時候，順便到寺裏看看，敬幾支香。
我坐的是豬槽船，這種船是人工劃槳的小木船，一條船能做七個人，據當地人介紹，豬槽船是整塊木頭製作的船。
船夫是個摩梭姑娘，她賣力的劃船，一邊劃船，一邊唱著摩梭民歌。摩梭女清脆自然的歌喉，與白雲青山渾然相融，讓人得到一種被純淨湖水和純淨歌聲環繞的奇特感受。歌聲又高又陡，都是一些情歌，阿哥阿妹什麽的，很有挑逗性。湖水清瑩瑩的，可看見水草在湖底搖**，甚至可以看見水草的葉脈。金色的陽光灑在湖麵上，像在水麵上灑了一把細碎的金子。不知從哪兒飛來一群海鷗，一隻隻海鷗在近處低低的飛舞，燦爛陽光下，它們那雪白的羽毛和粉紅的爪子是那麽的顯目。
船夫說：“這海鷗是來向你們要吃的。”
我拍拍楊強的肩頭，笑道：“你看，海鷗都學會了化緣。”
海鷗果然是衝著遊客來要吃的，遊客撒一些餅幹碎屑在水麵上，海鷗搶著啄食，餅幹撒完了，海鷗就全飛走了。
雖是坐在船上，湖水觸手可及，但瀘沽湖仍是神秘的，具有**的，它是一個被母性光輝籠罩著的神秘湖泊。湖水是那麽的藍，那是一種純粹的藍。據說瀘沽湖有這麽美的水，源自於摩梭族強烈的環保意識，歸功於各家老祖母的教導。
（２）
不知不覺間，船已抵達黑無我島。島一側的水邊有一簇簇嶙峋的石筍，是天然的停舟處。島並不高，繞島是一條蜿蜒曲折的小徑，覆蓋著一層落葉。小徑一邊是山，一邊是湖水。山上樹木森森，湖水拍打著石崖，涼風習習，浸人肌骨。風吹葉動，水興微瀾，那樹葉的嘩嘩聲和湖水的咕咕聲組成美妙的輕音樂，讓人心曠神怡，詩興勃發。
我沿著小徑漫步，不多會兒，來到黑無我寺的門前，首先映入眼簾的是轉經筒和風馬旗，上麵都印著經文。楊強好像是初次見到這兩種佛家用具，好奇的注目了良久，然後問我：“師傅，這兩個玩意兒有什麽作用呢？”
我嚴肅地說：“怎麽說話的！佛家器具能說是玩意兒嗎？要稱它們是法器、聖物，或者稱它們為器物也行！說話一點不謹慎！”
楊強被我批評後，麵色很難堪的低下了頭。
我說：“這兩種器具，是照顧那些不識字的佛教徒而發明製作的，不識字的人無法誦讀經文，怎麽辦？於是佛家的先祖把經文寫在轉經筒和風馬旗上，不識字的佛教徒隻要轉動轉經筒，或者風吹動了風馬旗，就代表了他們誦讀了經文。你看，佛教就是這樣的慈悲為懷，以人為本。”
這時，一陣冷風吹來，風馬旗獵獵作響，楊強笑笑說：“風在讀經了！讀得好快！風讀經總是這麽快嗎？”
“那倒不一定。如果請它代讀的人很多，它就讀得快點，好趕時間嘛。如果請它代讀的人很少，它就慢慢讀，以微風的方式讀。”我手對寺裏指指，“你看今天寺裏的人是不是很多啊，大部分是當地的土著民。”
楊強看了看寺裏，道：“人真的很多。”
“你知道風在讀什麽經嗎？”我問楊強。
“這裏的風講的是摩挲語，我聽不懂。”
我豎起一根食指，做出側耳傾聽的樣子，然後說： “風在讀《般若波羅蜜心經》，他在說：揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”
“你怎麽知道是讀這部經？難道你懂風的話？”楊強仰著臉問。
“風的話可不是瘋話啊，我怎麽聽不懂？”我說，“做什麽事，都要從心上去著想，風讀經，如果你不用心聽，隻能聽出嘩啦嘩啦的響聲，如果你用心去聽，那就不是呼啦呼啦的聲音了，而是：揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”
大殿裏供奉著七八尊佛像，有釋迦牟尼像，有觀音菩薩像，還有一些我叫不出名的佛像。然而，大殿裏最搶眼的，最吸引眼球的不是這些佛像，而是一個美豔絕倫的女遊客，這個女遊客比觀音菩薩還要美！她挎著一個包，包上寫有“都市報”的字樣，看來是報社記者。美女記者顯然對大殿裏的一切都有著極大的興趣，她很專注地看著神殿裏的神像和法器，並在本子上寫寫畫畫。我是出家人，不便對她多看，可就在我不期然的一瞥之下，我也能感受到她那驚人的美，磅礴的美，極具視覺衝擊力的美！看到女記者，我想起了古人的幾句詩：“手如柔荑、膚如凝脂，豔若桃李，明眸皓齒，如軟玉溫香。”女記者渾身長滿了難以言說的柔和的曲線，臉蛋非常甜美，當她低眉書寫的時候，有西子捧心之態，當她抬眼觀看的時候，則會閃出明亮俏皮的眼神。她穿一件狐裘大衣，躲在衣服裏的身體似乎長滿了小手，每隻手都在抓看者的心，勾看者的眼。假如她和觀音大士站在一起，我相信在她膝下燒香頂禮的人肯定排成長龍，她的香火肯定比觀音菩薩要旺，尤其對男遊客而言。
楊強燒香磕頭倒挺積極的，搶在我的前麵在每尊佛像前燒香，並拜五體投地大禮。
就在我對著觀音菩薩禮拜時，身旁突然多了個美女，這個美女正是那個都市報記者。女記者和我一起雙手合十，對著觀音菩薩深深鞠躬，態度至誠。
我和楊強走出大殿，女記者也跟著我走出大殿。
出了寺門，女記者說：“法師請留步！”
我一回頭，合十道：“阿彌陀佛！施主有何指教？”
女記者嫣然一笑，說：“不是指教，是請教。法師介意嗎？”女記者講話時，不光嘴在講話，眼睛也在講話，甚至全身都在講話，表情非常豐富，曲線非常豐富，她一講話，全身的肌肉都有韻律的動了起來。
“不介意，隨緣。”我說。
女記者從口袋裏取出記者證，給我看了看，自我介紹道：“我是都市報的記者，到瀘沽湖采風，我叫白牡丹。”
白牡丹把記者證放回口袋，然後大大方方地伸出手來要和我握手。
這下我楞住了：如接過她的手，有違出家人的戒律；不接她的手，女記者會感到沒麵子，她會罵我沒禮貌。怎麽辦？