第二十二章 摩梭人
（１）
元月17日，農曆臘月初八，釋迦牟尼得道日。我帶著楊強，直奔高原明珠――瀘沽湖，正式踏上了尋找千年定者之旅。
我帶著楊強，一方麵是為了能有個伴，有個幫手，另一方麵也是為了可以隨時對他開示，因為楊強進廟時間不長，對修行理解得不深，我帶著他，可以隨時隨地開示他，化度他，使他精進，使他開悟。
楊強進廟，與眾和尚進廟的緣由都不同。楊強是富家子弟，他的父親是一家地產公司的老總，家產千萬。楊強貪圖享樂、意誌不堅的弱點，讓他父母很是擔心他有沒有能力繼承千萬家業，而他父母對當下的學校教育並不滿意，認為目前的應試教育是不能讓自己的孩子成才的，甚至不能成人！楊強父母都信奉佛教，經常進廟拜佛，他們認為到寺廟修行，接受佛陀的教育，產生高尚心和淡泊心，獲得智力和定力，讓楊強脫胎換骨，成人成才，這比進什麽名牌大學差不了多少！他們相信經過數年的磨練後，楊強必將成為家庭、社會的棟梁之才。如果楊強通過修行獲得了相當大的智慧和定力，知道怎樣做人了，懂得怎樣修煉了，以後的生活道路由他自己選擇。
既然楊強的父母如此看重佛陀的教育，我作為佛門中人，當然不能讓他們失望，我要把他帶在身邊，隨時隨地用佛陀的思想教育他，感化他，改造他，讓他斷除貪、嗔、癡，獲得戒、定、慧，掃除一切迷障，得大慧，成大才，使他的人生得以升華。
上路的時候，我讓楊強帶一個木魚和一個食缽，而我自己除了帶一黑瓷食缽，還帶著一大包攀岩用品，另加一根錫杖。錫杖是我心愛的一種法器，它的上部用錫，中部用木，下部用角製成。頂端安有銅環，搖動可發聲。錫杖很有些用處：托缽乞食時，用它擊地發聲，可請人出來，故又稱聲杖；行腳時可用它驅除野獸毒蛇，保護自己；它還是智慧和道德的象征，很多佛教儀規都離不開它。我所帶的攀岩用品有：全身安全帶、成型扁帶、D型鎖、手式上升器、下降器、登山繩、滑輪、安全盔、安全扣、冰川旅行鎬、登山雨衣雨披、戶外打火機、大快掛指南針、望遠鏡。
路上，我攔住了一輛去瀘沽湖的大巴。上車後，我發現這是一輛某旅行社的車子，車子上有許多外地的遊客。
我問司機：“到瀘沽湖多少錢？”
司機說：“僧人就算了吧。”說完回頭問遊客：“你們沒意見吧？”
“沒意見，沒意見！”遊客們異口同聲地說。
雖然如此，我還是從僧袍裏拿出錢來，欲交給司機，說：“僧人也不能白乘車啊，我還是買票吧。”
司機執意不要，我隻得把錢收回，雙手合十對車上所有的人致謝道：“謝謝各位施主！阿彌陀佛！”楊強跟我一起對遊客們合十致謝。
一個戴著琥珀色阿麥妮眼鏡的女遊客說：“僧人乘車要什麽錢！算是我們的一次供養吧。”
車廂裏有幾個空位，導遊招呼我坐下，然後對遊客們滔滔不絕地說起來了：
“瀘沽湖畔的摩挲人是母係社會結構，他們至今保持著走婚製度，男不娶，女不嫁，結合自願、離散自由。男女雙方終身都居住在母親家裏。小孩子在滿月酒之前，不知道誰是自己的父親，即使知道也不能認親。女孩子初長成，到了可以走婚的年紀，就會有自己的花樓。男孩子十二歲成人禮後，就和家裏的成年男人一起住，再大些，白天在家裏幹活，日落後，就去喜歡的女子家裏走婚。每當日落，摩梭村子裏有篝火晚會，男女青年盛裝來到晚會的場子裏，一起跳起歡快的集體舞，集體舞的名字叫鍋莊舞。如果兩情相悅，在跳舞拉手的時候就互相摳摳手心，確定繼續發展，就會試著走婚。如果一方摳了，另一方沒摳，表明對方沒答應，那就不能走婚了。”
一個戴鴨舌帽的男遊客問：“要不要領結婚證？”
導遊說：“摩挲人走婚，不用領結婚證，也不用舉行結婚儀式，沒有那麽多複雜的姻親關係，走婚的男孩子隻需晚上去一下就可以了，生下孩子由女方撫養，男方不用買奶粉，不用買尿不濕，不用買娃哈哈，不用買學步車，不用買變形金剛……”
“那也太便宜男的了吧！”戴眼鏡的女遊客叫道。
男遊客個個洋洋得意，哈哈大笑道：“我們男人就應該這麽牛！”
“男人沒占便宜！不是沒人喊他爸爸嗎？爸爸不是好喊的！”導遊說，“而且摩梭人的走婚是注重男女感情的，感情是婚姻的唯一紐帶，男女之間感情沒有了，雙方說清楚了，就平靜分手，沒有任何財產和利益的糾葛。”
“這麽說離婚也挺簡單的嗎。”男遊客說，“我們離個婚都煩死了！要吵嘴，要打架，要請律師，弄得雞飛蛋打的，簡直不是人過的日子！”
乘客們哄堂大笑。
（２）
又一男遊客問：“男的晚上到女的那裏去，要不要帶東西啊？”
導遊說：“當然要帶，不過不是給女孩的，也不是給女孩家人的，而是給女孩家的看門狗。”
“啊？！給狗帶禮物啊？”男遊客的嘴巴張成了O形，“我們漢人到女方家去，都是給丈母娘帶禮物的。給狗帶禮物，不給丈母娘帶，丈母娘知道了還不氣死了！”
乘客們又哄堂大笑起來，車子的氣氛十分熱烈。
導遊也笑笑，說：“不能拿你們漢人的風俗做比擬，我們摩挲人的走婚，是不考慮任何姻親關係的，什麽丈人，丈母娘，小舅子，大姨子，都不存在！為什麽要給狗帶東西呢？走婚的男孩子要在夜晚才去爬姑娘的花樓，花樓都有看門狗的，狗看到有人走婚，肯定要鬧洞房的，是不是啊？於是大咬大叫，這麽做的意思無非是要東西，要什麽呢？狗知道吸煙有害健康，所以你不用給它喜煙；它也知道吃糖對牙齒不好，所以你也不用給它喜糖。它最喜歡什麽？它最喜歡吃大鬆果！所以男孩子要想讓狗不咬不叫不鬧，去時必須要帶塗滿豬油的大鬆果。爬上花樓，要用腰刀撥開門閂，再把自己的氈帽掛在門上，告訴其他人名花有主了，去尋其他姑娘吧。淩晨時，小夥子要趁天未亮時離開姑娘的花樓。臨走時，還要把一些鬆果給狗，否則，它會追你的。你想啊，你在花樓裏幹好事，它在外麵替你望風，走的時候，你一點表示都沒有，它能不追你嗎？男孩子一定要大方一點，否則狗會反對這門親事的。”
導遊的幾句話，讓遊客們再度哄笑。
導遊問遊客們：“你們感覺摩挲人的走婚怎麽樣？”
“太浪漫了！”
“這是世界上最完美的婚姻製度！簡單、純正！沒有任何附屬的東西。”一個滿身皮衣的男遊客激動地說，“導遊，聽了你的一番解說，我才發現別的地方的婚姻都不是真正的婚姻！已經違背了婚姻的本義。”
一個女遊客問這個皮衣男道：“那你說婚姻的本義是什麽？”
“婚姻的本義有二：一是愛情，這是基礎。二是傳宗接代，這是任務。”皮衣男說，“可別的地方的婚姻有幾個有愛情的呢？有多少人的婚姻成了政治的附庸！成了財產的附庸！該有的沒有，不該有的有了，全變味了，全變質了！這是真正的婚姻嗎？你看人家摩挲人，多進步啊！”
皮衣男說完，一拍旁邊一男遊客的大腿，歎息道：“老兄，我們都白結婚了！”
“很多人認為走婚是人類婚姻的未來。”導遊說，“不過，走婚也不是那麽容易的，月黑風高，翻山越嶺，高牆大院，烈狗猛犬，很辛苦的！要有膽有略，身強體壯，才能翻進阿夏的閨房。”
“阿夏？阿夏是什麽？”遊客問。
“摩挲男子稱自己所愛的女子為阿夏，夏這個詞在摩挲人的語言中是‘躺下’的意思，阿夏的原意是‘共宿的朋友’。摩挲女子稱自己所愛的男子為阿柱，走婚文化也叫阿夏文化。”導遊說，“第一次走婚，男女雙方要互送定情物，男的送腰刀，女的送自己親手繡的荷包。”
“摩挲人送的定情物都是那麽的浪漫，有詩意！哪像城市人，什麽金戒指、金項鏈、金腳鏈、金手鐲、金耳環，定一個婚，都可以開五金學校！”皮衣男的幾句話又讓滿車的人大笑起來。
“男女不在一起，就失去了監督，如果一個男人同時和幾個阿夏走婚，怎麽辦？”遊客問。
導遊說：“摩挲人是母係社會，婚姻由女人主導，如果男人三心二意，就會被阿夏休掉！再說了，瀘沽湖區域，地廣人稀，路途艱險，一個男人同時和幾個阿夏走婚，就是不被發現，也會累死的。女人一般都很溫良，如果水性楊花，就會被村人罵死！被唾沫淹死！”
導遊是個摩挲小夥子，皮膚黝黑，眼睛清澈，鼻梁挺直，很有男人味。遊客問：“你走婚了嗎？”
“我走婚了，姑娘是湖對岸的外村人。”導遊靦腆的說。
“那你今晚走婚嗎？”一個男遊客滿臉狡黠的問。
導遊說：“今晚要陪你們這些貴賓，我抽不出來身啊。”
“如果你真的想你的阿夏，不陪我們也沒關係的。”
“不想！不想！沒有那麽想！”導遊擺擺手說。
“你們為什麽叫摩挲人？”那個戴眼鏡的女遊客問導遊。
“因為走婚啊，晚上小夥子要摸索著進姑娘花樓，清晨天沒亮，要摸索著回家。摩挲就是摸索！”導遊的解釋不無道理。
“你們摩挲男人也怪辛苦的，白天要幹活，晚上要爬樓，女人太享福了。”遊客道。
“那有什麽辦法？誰叫我們是母係社會呢？”導遊說，“人們都說瀘沽湖是人類最後的女兒國，女性當家作主，女兒傳宗接代，每個摩挲大家族裏都有一個老祖母當家，舅舅是勞力，誰家沒有女兒，誰家就要絕代。這和你們漢族正好相反，我知道你們漢族是靠兒子傳代的。而且我們摩挲人不跟父親姓，都跟啟蒙老師姓，比如我的啟蒙老師姓楊，我就是姓楊。所以父親在我們摩挲人這裏，真的沒地位。”
在遊客的說說笑笑中，大巴不知不覺間上了著名的盤山路十八彎，這裏山高路險，金沙江在山腳下時隱時現，激流浩**，路兩旁成片的野生向日葵肆意的盛開在金色的陽光裏，鮮豔、蓬勃。
這時車子裏忽然沒有了談笑聲，所有的人都在注視著車外的情況，看金沙江，看向日葵，看明亮的陽光，看盤旋的公路，看陡峭的山崖。大巴在這樣的彎道上行駛，稍有閃失就會粉身碎骨，所以遊客們無不為自己的安全揪心，人人提心吊膽，個個膽戰心驚。
――車裏的空氣霎時凝結了。