第二十一章 千年前的真人頭發

（１）

南京大學教師公寓，孫霄教授的家中。

孫教授是文物專家，年逾花甲，頭發斑白。但精神矍鑠，雙目炯炯有神。他是我尊敬的一位學者，兩人認識多年了。

一番寒暄之後，我把一個黑包放在孫教授麵前，打開包，取出一個鎏金紫檀木盒。孫教授拿起木盒，端詳了一會，說：“挺美的，是不是想讓我鑒定一下？”

我說：“這個盒子不用您鑒定了。這個木盒是我母親的遺物，是我母親結婚時的陪嫁品，是我家的家傳寶盒。我要您鑒定的是盒子裏麵的聖物。”

“聖物？”孫教授一抬眼說，似乎有點不相信。

“是的，讓您看看吧。”我說。

我打開鎏金檀木盒，盒子四角鑲著水膽瑪瑙。盒子裏包著一層錦緞，打開錦緞，裏麵是一圈發絲。我取出發絲，在孫教授麵前展開，有兩米多長。

為保密起見，我不可能對孫教授說這是千年定者的頭發，但我是修行者，又不能撒謊。所以我在孫教授麵前說話，本著的原則是：說真話，但隻說部分，不說全部，有所說，有所不說。

我說：“聖物就是這個。”

“就是這個？頭發也是聖物？”孫教授不以為然的說。

“可這頭發不是一般的頭發，他是唐代人的頭發。”我說這話時表情是肅穆的。

“唐代人的頭發怎麽給你弄來了？”孫教授的眼睛裏流露出一種懷疑。

“我是從一個新加坡學者那裏弄來的，他說是唐代人的頭發，但我不能確定，所以想請您鑒定一下。”

“鑒定一下，行啊！測出碳14的含量就可以確定它的年代。”孫教授忍不住摸了摸發絲說。

“碳14？”

“是的，這是最通行的做法。”

孫教授怕我不懂，為我講解道：

“當有機體活著時，在新陳代謝的過程中，由於不斷地有碳—12和碳—14排出體外和進入體內，體內的碳—12和碳—14的比值保持為12：1。而當有機體死亡後，由於新陳代謝的停止，有機體與外界的物質交換也就停止了，碳—14無法得到補充。這樣有機體的碳—14的含量就會不斷地減少，過了5730年，隻剩下1/2，過了11460年，隻剩下1/4。而有機體的碳—12的含量不會由於時間的變化而變化，這樣化石和遺體中碳—14和碳—12的比值發生變化，時間越久遠，碳—14含量越小。用科學方法測定其中碳—14和碳—12的含量的比值即可推算出古生物生活的年代。我國文物考古工作者用碳—14法，取得了不少重大科研成就，比如，1972年初至1974年初，我國考古工作者對長沙馬王堆三座漢墓進行了有計劃的發掘。墓中出土了三千多件珍貴文物，還發現了一具保存2100年的女屍，考古學家測定該婦女死亡時的確切年代就采用了碳—14法。”

“有個問題：入定的高僧應該屬於活著的，他體內的碳—12和碳—14的比值應該保持不變，采用這種方法是不是有點問題？”我問。

孫教授說：“定者，當然是活人。但據我所知，定者的生理狀態完全不同於我們這些普通平常的活人，他不吃不喝不睡，不流汗不排便，生命體征接近於常人的死亡，僅剩一口氣而已，因而體內的碳14當在變化之中。再說了，發梢的頭發是最早長出來的，離頭皮最遠，等同於死物，因此，用此元素測定年代，問題不大。”

我點點頭，表示認可。

孫教授是個熱情直爽的人，為我辦事向來很熱心，他當即決定到研究所作鑒定，要我靜候佳音。

我把發絲重新放進檀木盒中，讓他帶走。

傍晚的時候，孫教授回來了，見到我就麵露微笑，那笑的意思我猜不透，不知是好消息還是壞消息。

孫教授把檀木盒往我麵前一放，說：“法師，新加坡學者沒有騙你，經過鑒定，這縷發絲確是唐代人的頭發。”

孫教授的話讓我心頭一亮，我抑製不住自己的興奮，說：“太好了！我說這是件聖物吧？教授，我沒說錯吧？”

“你很幸運，弄到這麽一件寶物！”孫教授說。

我問：“這頭發是發梢呢，還是發根？”

“當然是發梢。”孫教授說，“頭發是從頭皮長出來的，因此，靠近頭皮的頭發是最新頭發，而遠離頭皮的頭發是最老頭發。也就是說，發根的頭發年幼，發梢的頭發年老，經檢測，這段發絲有千餘年，當然是發梢，如果是發根，那隻有幾十年。”

（２）

“但是，你這樣保存是維持不了多長時間的。”孫教授感歎道。

我聽到這話，心一顫，仿佛被電了一下，問道：“為什麽？”

“文物一旦和外界氧氣接觸就會被氧化、腐爛，就是所謂的見光死。像你這樣保存，五到十年後就會變質，文物價值就會大打折扣。”

“那該怎麽辦呢？”我滿臉的凝重。

“把它放在密封的容器裏，然後往裏麵充氮氣，隔斷和外界的氧氣接觸，防止氧化。”孫教授說，“氮氣是惰性氣體，文物和它接觸，不會起什麽反應的，沒有任何影響。”

聽孫教授如此說，我禁不住聳起肩，為難的說：“可是，我到哪兒去弄來密封的容器？又到哪兒去弄來氮氣呢？”

孫教授說：“曆史悠久的珍貴文物，靠個人力量是很難保存的，隻能通過國家。出家人不是主張布施嗎？為什麽不把它布施給國家？”

孫教授一句話提醒了我，我想起了釋懷方丈的告誡：“出家人不應把發絲帶在身邊，別人會誤會的。”既然保存發絲是不妥的，而且保存它又如此困難，那為什麽不把它布施給國家？這不是為國作貢獻，於己有便利的明智之舉嗎？一箭雙雕啊！再說了，我隻是對那個禪定的人感興趣，而不是對他的頭發感興趣，找到那個人遠比獲得他的一縷頭發有意義。找到那個禪師，他就可以告訴我入定，尤其是入大定的訣竅，告訴我前幾世的情況，告訴我他所見到的宇宙的真相，等等。頭發能告訴我什麽呢？佛家反對迷執，我幹嘛執著於一縷發絲呢？

於是，我非常爽快、非常幹脆地一揮手說：“捐！”

這話一說出，我的心頭立刻充滿了大歡喜。剛才還在為這千年發絲擔心這擔心那，顧慮這顧慮那，現在一切都不用考慮了，如釋重負，輕鬆無比。佛說布施是一種快樂，大舍才大得，大無即大有，此言不虛也！極品良言！

孫教授含笑說：“法師真的超脫啊！如果把這發絲放在博物館裏展覽，寫個標簽‘一千多年前真人的頭發’，並署上你的大名，一定會引起遊人巨大的興趣。”

聽到要署自己的名號，我急了。我想，這發絲本就不是自己的東西，是李星塵的，他逝去了，才落到我的手中。我說布施，實際上是替李星塵布施，出家人應該一是一，二是二，何必浪得虛名！

但這些我不能對孫教授全說出，以免泄密。

我連忙擺手道：“不不不！不要署名，匿名捐出，不記名布施。”

說完，我把發絲從檀木盒取出來，用錦緞包裹好，交給孫教授，說：“這事就托您辦吧，把它捐給博物館，您是我的全權代理人。”

孫教授收起發絲，並開一張收據給我，說：“您對博物館有什麽要求？”

“沒有別的要求，隻要求他們用科學的方法保存好，就行了。”我懇切的看著孫教授說道。

孫教授點下頭，說：“我會把你的話轉告他們的。”

晚上，孫教授帶我到南大餐廳一個小包間裏吃飯。席間，我問孫教授：“為什麽這發絲過了一千年還能那麽完好？”

孫教授停下筷子，說：“頭發能保存這麽長時間，隻有兩種情況，一是這發絲浸泡在水中，和氧氣隔離了，沒被氧化。二是它處於空氣稀薄的高原環境，缺乏氧氣，沒被氧化。”

孫教授的話，讓我佩服得五體投地，他所說的和李星塵在紙片上所寫的完全吻合，麗江不正是處於雲貴高原上，平均海拔有幾千米嗎？況且這個定者還在高山上打坐的呢，他打坐的地方，空氣肯定稀薄，肯定缺氧。李星塵還寫到那定者的發梢伸進水中，他為了不讓定者察覺，剪下的正是發梢這一段，然後從水中撈上來。

看來我要找到這個定者，必須從有深水的地方找起，從高山找起。也就說，那個地方肯定是個下臨深水、上依高山的地方，而且是個人跡罕至的地方。

我首先想到了瀘沽湖，那個地方就是有高山有深水的所在。而且，李星塵曾把一部分發絲交給了瀘沽湖某客棧老板，如果我找到這個老板，說不定可以從他口中獲得重要的信息和線索呢。