第二章 一隅之兵圖霸業 建文即位

朱元璋臨死前留下了遺詔：

朕應天命三十有一年，憂危積心，日勤不怠，務有益於民。奈起自寒微，無古人之博知，好善惡惡，不及遠矣。今得萬物自然之理，其奚哀念之有!皇太孫允敗仁明考友，天下歸心，宜登大位。內外文武臣僚同心輔政，以安吾民。喪祭儀物，毋用金玉。孝陵山川因其故，毋改作。天下臣民，哭臨三日，皆釋服，毋妨嫁娶。諸王臨國中，毋至京師。諸不在令中者，推此令從事。

不論從通詔的內容看，還是從語氣上來看，這個遺詔都是真實可信的。它清楚地表明，明太祖又一次明確地要把皇位傳給建文帝，並不許諸藩王赴京師吊祭。

明太祖死後，其訃告必定和遺詔一起報聞諸藩王。父皇死了，還不讓諸王奔喪，這必然引起諸王的疑慮。

對燕王來說，他現在是明太祖最年長的兒子，不讓他進京為父皇送葬，他自然不會甘心，甚至懷疑朝中有人故意作梗， “矯詔”行事。燕王的三個哥哥已死，按倫序當由他繼位，現在朝中怎麽樣，他不會僅僅滿足於在外邊觀望。更何況父子至情，即使有遺詔不讓奔喪，他如果前去，建文帝也不好拒絕。

因此，燕王帶一部分士兵赴京，屬於正常行為，算不上冒犯朝廷。既然“祖訓”上允許這樣做，這時又是非常時刻，為了應付一些可能出現的不測事件，燕王“率師如京”正是在情理之中。這也從另一個側麵表明，那個朝鮮逃卒的話是可信的。

但建文帝剛剛即位，統治未穩，對燕王尤存猜疑，故不許他“率師如京”,而隻許他一人進京奔喪。燕王權衡利弊，便半道返回。因為燕王看到建文帝已在江口重兵設防，未敢貿然前進。

建文帝許他單洪武官窯瓷片騎進京，他又怕自投羅網，因而便聽從了道衍和尚的話，回頭返回北平，以便充分準備，待日後再“羽翼高舉”。

但從建文帝允許燕王單騎入城這一點來看，其他諸王也可能被允許單騎進京。雖有明太祖“毋至京師”的遺囑，但諸王真的要去為他們的父皇送葬，建文帝也不便強行阻止。

有些史書中則說，根本沒有燕王奔喪這件事。主要根據是，當明成祖發動“靖難之役”後，經三年苦戰，後直奔南京，師駐龍潭，燕王望鍾山落淚，說： “比為奸惡所禍，不渡此江數年。”以此證明燕王未曾赴京奔喪。

如果以此證明燕王未渡此江，還有一定道理。如果據此就說沒有燕王奔喪這件事，則失之詳考。實際上，燕王的確來奔喪了，因看到江上有防，他又不願單騎入京，所以就返回了，這當然就“不渡此江數年”了。

皇太子朱標死了以後，朱元璋經過近半年的躊躇，終於下決心立朱允蚊為皇太孫。那時朱允蚊才十六歲，他當時就感到，那些擁兵在外的叔父對他是個威脅。

六年以後，朱元璋死了，朱允蚊也就成了明代的第二任皇帝。從立皇太孫到他繼位，一切都顯得有條不紊，平靜無事，沒有任何人提出過異議。懾於朱元璋的威嚴，也沒人敢提異議。但在平靜的表麵，不知有多少股覬覦皇位的暗流在湧動，時機一到，隨時都可以衝出地麵，與建文帝展開激烈爭奪。

皇位意味著至尊至貴至榮，皇帝被神化為上天派往人間的總代表。也正因如此，任何禮教和宗法規則都不能杜絕對皇位的覬覦。為了使皇位繼承有條不紊，嫡長子繼承製便成了一條重要的宗法原則。

但它是一把有利有弊的雙刃劍，雖可使皇位繼承顯得有章可循，但它也會把懦弱甚至昏庸的人推上皇帝的寶座，從而給全社會帶來難以估量的危害。 “在爭奪皇位問題上，這些皇家子孫並不把什麽宗法規定認為不可侵犯，也並不講究什麽夫婦父子兄弟叔侄等親親之誼。禮教綱常等恍似一層易破的輕紗，並未掩蓋住因此一問題而激發的綿亙不斷的嚴重衝突。”

建文帝就是一個比較文弱仁柔的皇帝。他按照這種繼承規則登上了皇位，但他無法駕馭他的叔父，終於無可奈何地被他的叔父所取代。

朱元璋封了九個塞王，其中除燕王外，還有遼王、寧王、穀王、代王、晉王、秦王、慶王、肅王，都靠近邊地。朱元璋要他們每年都要訓將練兵，塞上有戰事，他們就可以提兵抵禦。朱元璋對這種安排很得意，有一次他就對皇太孫朱允蚊說： “我把防禦外敵的事交給諸王，邊境上可以保證沒事了，讓你當一個太平皇帝。”朱允蚊聽了後說： “虜不靖，諸王禦之；諸王不靖，誰去抵禦他們呢?"

朱元璋可能也沒想到這一層，聽朱允蚊這麽一說“默然良久”,自己沒想出好辦法，就反問朱允蚊： “你的意思怎麽樣呢?”朱允蚊對此想得比較多，他當即回答道：“以德懷之，以禮製之，不可則削其地，又不可則廢置其人，又其甚則舉兵伐之。”太祖曰： “是也，無以易此矣。”

看來朱元璋也承認，他也沒有比這再好的辦法了。在朱元璋死前，他們祖孫二人就議論過諸王可能犯上的事，但朱元璋一直沒有覺悟，隻相信自己安排好的那一套禮法。這一套禮法如果萬一不靈，那就隻有采用朱允蚊那套辦法了。朱允蚊也是說對諸王先德、先禮，仍然不行，再削，再度，再討，對此朱元璋確實也無可指責。建文帝即位後，還沒看到他對諸王施什麽德和禮，就迫不及待地開始削藩了。