第八章 為政之道 虛心納諫

宋太祖善於納諫善於虛心聽取臣下意見，從善如流，從不剛愎自用，獨斷專行，這是太祖很重要的一個優點。太祖在位期間，曾經發生這樣一件事。翰林學士歐陽炯性情坦率，不拘小節。太祖知道他有雅喜長笛的特長，於是召他到便殿演奏樂曲。禦史中丞劉溫叟知道這件事後叩開殿門，請求見太祖。他勸諫太祖說：“禁署之職，典司法命，不可做伶人事。”太祖解釋說：“朕近來聽說孟昶君臣溺於聲樂，歐陽炯官至宰相，尚習此拔，因而被我擒獲。所以召歐陽炯演奏，是想驗證一下此語是否虛妄。”劉溫叟謙虛地辭謝說：“臣愚不識陛下鑒戒之微旨。”從此以後，太祖再也沒有召歐陽炯奏曲。又有一次，劉溫叟晚上回家，途中要路過宮門。宋太祖正與幾個內侍在明德門登樓。在前邊引路的侍役將這一情況報告給劉溫叟。劉溫叟下令引路侍役繼續前行如同往常一樣從宮門經過。第二天，劉溫叟請求召對，對太祖說道：“人主非時登，那麽近侍都希望得到恩惠，京城諸軍也希望得到賞賜。臣所以在宮門前用儀仗隊呼喝開路而過，是想讓大家明白陛下非時不登樓。”實際上，劉溫叟的意思是提醒太祖今後不要隨便登樓，太祖虛心接受了劉溫叟的建議。

宋太祖虛心納諫，其中趙普和趙光義的建議和意見被采納得最多。趙普經常糾正宋太祖錯誤或有失身份的言行。開寶二年(969),宋太祖親征北漢，駐蹕潞州。當時各地轉運的軍需物資全部在那裏集中，城中車乘大增，造成道路堵塞。宋太祖聽說後，以為是故意稽留，準備治轉運使的罪。趙普急忙勸諫太祖說：“軍隊剛到，而轉運使獲罪，敵人知道後，一定以為我軍儲備不足，無法威懾敵人，應當選擇善於處理繁重難辦事務的官吏治理此州。”宋太祖接受趙普的勸諫，沒有治轉運使的罪，任命王祜管理潞州。王祜很快到任，發遣車乘，行路暢通無阻。

地方文武官吏的意見和建議，宋太祖也予以廣泛采納。李謙溥為隰州刺史十年，敵人不敢侵犯邊境。他招收的將領劉進，勇力絕人。由於李謙溥待之甚厚，故得其死力，經常往來巡邊，以少勝多。北漢統治者視劉進為心腹之患，遂打算實施反間計除掉劉進。晉州節度使趙讚得到了北漢的反間蠟書，上報朝廷。太祖命令將劉進押送朝廷。李謙溥先把劉進找來盤問事情緣由，劉進請求一死。李謙溥表示要以宗族四十口人命保全劉進，於是上書太祖說：“劉進為北漢人所惡，此乃反間計。”奏書送到朝廷，宋太祖恍然大悟，急忙命令釋放劉進，並對他進行賞賜。

為了便於聽取意見，了解民情，宋太祖經常鼓勵大臣或平民百姓上書言事，並形成製度，“每五日內殿起居，百官以次轉對，並必須指陳時政得失，朝廷急務，或刑獄冤濫，百姓疾苦，鹹采訪以聞，仍須直書其事，不在廣有牽引。事關急切者，許非時詣閣上章，不得候次對。”轉對製度無疑有利於廣開言路，下情上達。

宋太祖經常就治國安邦的有關事宜召來相關的人員來討論、谘詢，從中尋找解決的辦法。黃河曆來肆虐為患，治理黃河成為國家當務之急。宋太祖曾專門發布詔書：“凡搢紳多士，草澤之倫，有素習河渠之書，深知疏導之策，若為經久，可免重勞，並許詣闕上書，附驛條奏。”並表示一定親自閱覽有關建議，用其所優，予以嘉獎。當時東魯逸人回合著有《禹元經》十二篇，宋太祖聞悉召見田告，向他詢問治水之道，田告的回答令宋太祖十分滿意。宋太祖準備授予官職，因田告本人要求回家奉養老父而罷官。

治國之策也是宋太祖經常求訪的內容。真定隆興觀善於養生的道士蘇澄，後唐、後晉數次被召見，都沒有應召。契丹國主也曾對他加以籠絡，蘇澄也對其置之不理。宋太祖即位後，召見蘇澄，對他說：“朕作建隆觀，思得有道之士居之，師豈有意乎?”蘇澄回答說京師人多喧鬧，不適宜居住。太祖並沒有勉強他。開寶二年(969),宋太祖親征太原未果，在返回途中到真定隆興觀向蘇澄探訪養生之術，蘇澄回答說：“臣養生，不過精思煉氣耳。帝王養生，則異於是。老子曰：‘我無為而民自化，我無欲而民自正。’無為無欲，凝神太和。昔黃帝、唐堯享國永年，用此道也。”宋太祖聽了蘇澄“無為無欲”的闡述耳目為之一新，非常高興。處士王昭素對《易經》頗有研究，著《易論》三十三篇，學者多從之遊學。宋太祖聞其聲名，決定召見他。王昭素當時已年屆古稀，太祖問他：“為什麽不做官?以致相見恨晚。”要求王昭素講解《乾卦》。當講到“九五飛龍在天”句時，王昭素嚴肅地說：“此爻正當陛下今日之事。”並援引證據，議論朝政。太祖非常高興，乘勢以民事民生求訪。王照素誠實無隱，一一道來。太祖更加讚賞。又問治世養身之術，王昭素說：“治世莫若愛民，養身莫若寡欲。”太祖十分欣賞這兩句話，將其書寫在屏風上，時刻警醒自己。無為無欲、愛民寡欲在一定程度上成為宋太祖製定政策、治理國家的指導思想。“刑亂世用重法”,加強中央集權，扭轉唐末五代以來的混亂局麵，當然離不開嚴刑峻法，但涉及民生問題時，宋太祖基本上做到了輕徭薄賦，給人們生活出路。這既是安定人心的需要，又是鞏固政權、長治久安的出發點。