改善世風

“唐季接五代，或三四年，或五六年，亂離塗炭，冤號天地。金血之氣，鑠盡衝和，愁苦之聲，求息不暇。”在那動**不安的歲月裏，中原武夫，祟尚武力，窮兵黷武，攪得社會一片混亂，世風日下，社會風氣頹廢至極，社會風氣的醇厚與否與社會治亂密切相關。從開國之日起，宋太祖就十分重視整治社會風氣，移風易俗，努力開創一個良好的開端。在加強中央集權、進行統一戰爭和恢複發展經濟的同時，宋太祖通過各種渠道，改善社會風氣，力圖以淳厚的社會風氣帶動整個社會由大亂走向大治。

在中國封建社會裏，天命迷信長盛不衰。唐季五代，社會動亂，天命迷信更是泛濫一時。王朝的興衰更迭，個人的榮辱福禍，無不被看成是上天的旨意，神祗的顯靈。這種影響一直延續到宋初。從維護趙宋統治的角度出發，勵精圖治的宋太祖嚴禁他人從事或宣揚天命迷信，除非這種天命迷信對宋太祖加強統治有利。太祖還嚴厲禁止私習天文術數，搜繳與天命迷信有關的書籍，違者重罰。這些書籍的流傳，對人們進行天命迷信活動起著推波助瀾的作用，禁止其流行有助於禁止天命迷信活動。宋初嚴禁天命迷信，有利於改變汙濁的社會風氣，把人們的思想精力集中到有益的事業方麵。

宋初，不少地區很落後。人們患了病，不就醫治療，卻行巫乞鬼，往往因得不到及時醫治而悲慘死去。周去非談到嶺南的情況時說：“痛哉!深廣不知醫藥，唯知設鬼而坐致殂殞。”此種惡俗，由來已久，亟待改變。

966年，太祖命令“諸州長吏察民有父母親屬疾病不視醫藥者，深懲之”。太祖下敕令，嚴懲生病不視醫藥者，目的在於積極引導人們相信醫藥，以醫藥除去疾病。在這方麵，一些地方官吏起了很好作用。範旻知邕州，邕州舊俗重視祠祭，患病的人不去治療，“但益殺雞豚，徼福於**昏之鬼”。範旻下令禁止，拿出自己的俸祿購買藥物，親自調和，給患者服用。這樣獲得痊愈的患者有幾千人。範旻親自為民祛巫，用醫藥給人們治病，用事實使人們懂得醫勝於巫的道理，為鄉風民俗的轉變做出了貢獻。

患病求巫在很大的程度上是人們缺乏必要的醫學科技知識所導致的。在“醫藥之書，人命攸係”的指導思想下，宋朝從太祖開始就十分重視醫藥書籍的編集和普及。如《開寶本草》《方書》《普救方》等。開寶八年(975),瓊州報告說當地俗無醫，人們患病隻知道求巫祝。太祖下令頒給這些地區《方書》《本草》等醫書。宋太祖引導人們祛巫就醫是曆史的進步，有利於社會風俗由從蒙昧向科學和文明轉變。

仁孝是中華民族傳統美德之一，宋太祖在位期間曾大力提倡。萊州掖縣崇善鄉輯俗裏徐承珪曾為讚星縣令，父母去世後歸葬父母，率兄弟負土成墳，園中瓜瓠異蔓同實，異根草木枝幹連生。兄弟及其族人之間衣服相讓，同甘藜藿。宋太祖得知後深受感動，特下詔改崇善鄉為義感鄉，輯俗裏為和順裏，目的在於勸導人們孝順和睦。並州太原人劉孝忠對母親十分孝敬，母親患病三年，他盡心竭力服侍。母親去世後，他到富家為傭奴得錢以葬。富家被他的孝行所感染，收其為養子。後來養父雙目失明，他就像服侍他的母親一樣服侍養父。宋太祖於開寶二年(969)親征太原時特地予以召見，慰問勉勵。

除正麵引導外，宋太祖還嚴厲懲處違背封建仁孝原則的行為，將其作為反麵教材，告誡人們不得效仿。子女不贍養老人，不歸葬父母，都為封建禮教所不容。宋初，父母在世而子女另立門戶的現象比較普遍。宋太祖認為父子異居，“傷敗風化，莫此為甚”。所以，他多次下令祖父母、父母在世，子孫不得別籍異財，地方官要經常告誡，有違反者按有關法律規定處罰。宋太祖提倡仁孝對形成良好的社會風氣起到了一定的推動作用。

太祖下令黃河渡河沿岸居民多裁榆樹和柳樹，沿岸州縣居民要廣泛種植桑棗、榆樹、柳樹及土地所宣之樹木。宋太祖積極鼓勵種植樹木，保護鳥獸，維持生態平衡，保護自然環境。宋太祖多次下令地方官勸導人們種植樹木，禁止亂砍濫伐。這些措施有利於防止水土流失，減少河流淤塞，既暢通了漕運線路，又給大自然增色不少。

宋太祖還加強對珍禽奇獸的保護。早在太祖即位的第二年，太祖就頒布禁止采捕詔令，把維護野生動物的生存作為一項製度確定下來。太祖還對嶺南的象給予特別保護。開寶六年(973),下令禁止嶺南各州人民捕捉大象，沒收用於捕象的器械，全部送交官府。這些規定適應野生動物的生育成長規律，有利於維持自然生態平衡。

太祖進入東京汴都不久，“閭巷奸民往往乘便攘奪”地痞無賴公開搶劫，氣焰極為囂張。太祖針鋒相對，“索得數輩斬於市，被掠者官償其貲”。嚴懲此輩，以兩文就尤收到了殺一儆百、穩定民心的作用。宋初，社會上及軍隊中的無賴流氓或集夥或單獨盜竊、搶劫、詐騙，專橫一方，為害鄉裏。宋太祖對這些人的懲處和打擊十分嚴厲，首惡分子一般都處以死刑。為了防止不良之人利用祭神、集會的機會滋事鬧事，擾亂社會秩序，宋太祖禁止“軍民男女結義社”,禁止斂錢結社，禁止賽神；為祭神而舉行的集會和競渡遊戲也在取締之列。

宋初，有一些不法分子利用經濟犯罪來擾亂社會秩序，宋太祖規定私鑄錢幣處以死刑。開寶四年(971),下令禁止偽造黃白金，告發者，賞錢十萬。不久，開封府將王玄義等十二名偽造黃白金者捉拿歸案，宋太祖下令決杖流配海島。為杜絕類似現象，太祖規定今後有敢複偽造黃白金者，棄市。商品交易中的不法行為也在禁止之列。太祖規定百姓鬻賣布帛不得摻假，以劣充優。藥品關係人命，更不能造假。發現此類現象，地方官吏要加重捕獲，重置其罪。

宋太祖對釋道兼容並蓄，但不能容忍一些人打著釋道的幌子幹一些不法之事，或披著釋道的外衣從事有傷風化的活動。宋太祖平定揚州李重進叛亂後回到京城，左右街僧夾道出迎，而皇建院僧輝文等攜婦人在傳舍酣飲作樂，被人告發，審訊屬實。輝文在大庭廣眾之下被杖殺，僧錄瓊隱等十七人被決杖流配。

社會風氣的改善雖是一個循序漸進的過程，但隻要統治者重視，仍然能在較短時期內取得一定成就。宋太祖力圖從各個層麵采取措施，禁止不良社會風氣的產生，取得了較好的社會效果，直接促成了宋初政通人和勵精圖治的局麵。