第五章 耀功封禪墮淫逸 泰山封禪祭天地

封禪，即古代帝王到泰山祭祀天地，向天地報告自己的功業，祈禱保佑。開元之前，隻有秦始皇、漢武帝、漢光武帝，唐高宗到泰山封禪。

曆史上真正關心民生大事的帝王是不行封禪大典的，如隋開皇十四年(594),“群臣請封禪”,隋文帝最初拒絕，後來令牛弘製定封禪儀注，但最終隋文帝還是決定不舉辦封禪大典。他詔告天下：“此事體大，朕何德以堪之!但當東狩，因拜泰山耳。”開皇十五年(595),隋文帝經過泰山腳下，用祭南郊的禮儀祭拜一次便了。

唐太宗貞觀年間的統治，是曆代歌頌的太平盛世，當時趙郡王和工部尚書等上疏建議到泰山封禪，太宗表示猶豫，他征求魏徵的意見。魏徵陳述利害，言封禪為勞民傷財之舉。太宗認真考慮了魏徵意見，決定不搞封禪，日後未去。

唐高宗乾封元年(666),雖然舉行封禪大典，但由於他的功業遠不如貞觀之治，因此《舊唐書》作者認為高宗“封岱禮天，其德不類”。對國對民都沒有意義。

開元元年(713)十月，明皇準備任姚崇為中書令，張說嫉妒，唆使禦史大夫出麵彈之，玄宗不納。十二月，“姚崇既為相，紫微令張說懼，乃潛詣岐王申款”。煽動親王反對姚崇，事發，“說左遷相州刺史”。

開元九年(721)開始，張說二次擔任宰相。當時開元改革雖然取得成效，邊區安定，農村經濟逐漸恢複發展。但社會又出現新問題，土地兼並激化，逃戶增多。但張說二次當了宰相以後，對當時國計民生的迫切問題不聞不問，卻積極粉飾升平，固位取寵。

開元十年(722)以後，以宰相張說為首，在京城掀起鼓吹封禪大典的浪潮。

最重要的是掀起封禪大典請願浪潮，迎合玄宗好大喜功心理，以達到自己不可告人的目的。

開元十二年(724)十一月，吏部尚書裴灌請封東嶽，頌揚明皇“握符提象，出震乘圖，英威邁於百王，至德加於四海。臣幸遭倡運，謬齒周行，鹹申就日之誠，願睹封巒之慶”。玄宗當時未考慮好，暫時“未議封崇之禮”。

三天以後，張說帶領副相源乾曜，前後三次上疏，懇請玄宗封禪。

其時，文武百官、四方文學之士上書修封禪者“前後千有餘篇”。哪來的四方文學之士呢?他們既不是地方良吏，也不是各地知識分子，可能是在東都參加整理圖書、抄書、編書的知識分子，因為張說是修書使，是修書的首領，首領既然屢次上封禪表，那些文士哪敢怠慢呢?由於張說等人大哄大嗡的結果，使唐明皇“不得已而從之”。決定開元十三年(725)十一月初十日，到泰山行封禪大典。

開元十二年(724)十一月，玄宗離長安到東都去，做好準備後東巡。按常規群臣都前來送駕。深知宰相的唐玄宗，預料極諫阻止封禪的宋璟，可能托病或借故不參與送駕，想不到他早已率百官趕來。正在玄宗喜出望外時，他送上第三道辭官奏本。

玄宗說：“朕欲封禪，卿極言阻之，難道說朕功不高嗎?德不厚嗎?符瑞不至嗎?何為不可?”

宋璟說：“陛下功高則高矣，而百姓尚未深受其惠；德雖厚矣，然澤潤尚未廣被宇內；諸夏雖安，未足以供其事，遠夷仰慕，未足以供其求；符瑞雖臻，災警猶密；積歲雖豐登，但倉庫尚稀!臣竊以為不可也!若陛下尚未審老臣此諫，則請喻諫之!臣雖未能遠喻，但喻於人，請陛下試一省之：譬有人十年長患瘵，治後將愈，便欲使此人負米千斤，令其日行百裏，可乎?"

“既不可，則老臣更言之：今韋逆、太平之亂，非止十年。陛下之良醫，雖除其疾苦，使大唐中興，然猶初愈重疾之人，尚未甚充實，便欲告成功於天地，臣竊有疑!”玄宗說：“卿所疑何來?”宋璟說：“臣聞先賢雲：‘自滿者招溢，自驕者招損。’今以我朝方興而告大成功於天地，臣疑我君臣威威烈烈出望賢宮之日，即已暗招溢損，致有他日對此望賢之宮，浩歎唏噓之憂患!臣身為輔臣，苦諫不得，隻有求避相位，讓賢者繼之!"

玄宗早已聽不下去了。隻等宋璟話音一落，便冷笑不止地下敕說：“卿老且病，準本罷為開府儀同三司，仍留守西京，下殿去吧!"

按封禪大典的計劃，第二步是製定封禪禮儀，由張說負責。唐朝的封禪儀注最初由大儒顏師古擬定，元封元年高宗封禪，就是根據顏師古儀注進行的。張說以唐初封禪儀注為基礎，根據開元年間的形勢，張說製定的儀注特點如下：

為防止“突厥乘間入寇”,邀請四夷君長及使臣“從封泰山”,當時被邀者有突厥、契丹、奚、靺鞨、昆侖、日本、新羅、日南等。這樣，使封禪變成具有國際性的盛典。

以皇父睿宗配皇地祇，山上祀上帝封壇，以高宗配享，邠王守禮亞獻，寧王憲終獻。

強調儀禮具體做法“斷聖意”,對封禪具體禮儀，如果有意見分歧，最後由明皇裁定。

開元十三年(725)十月辛酉，唐玄宗從東都出發，“百官、貴戚、四夷酋長從行。每置頓，數十裏中人畜被野，有司輦載供具之物，數百裏不絕”。前後共走了二十五天，十一月丙戌，到泰山下。

第一天，玄宗在山下行宮，齋戒沐浴。

第三天，玄宗乘馬登山，宰相張說及禮官、親王及宰相指定部分官員隨駕登山。途中，玄宗忽然問道：“前代帝王封禪玉牒(祭文)為什麽秘而不宣?”禮部侍郎賀知章答：“秘求神仙，故不欲別人看見。”明皇說：“朕今此行，皆為蒼生祈福，沒有秘密，可將玉牒公開，使知朕意。”玄宗玉牒的主要內容是表示李唐天下受命於天，強調自己的統治使“海內晏然”,最後為子孫和黎民祈福。

第五天，天氣晴朗，玄宗在泰山頂祭壇禮拜上帝，獻玉牒，以高祖配享。明皇首獻、邠王亞獻、寧王終獻。禮畢，將玉牒藏在祭壇石室。接著，在祭壇東南方向的燎壇上，點燃木柴。火焰上升，日揚火光，煙塵飄向天空。同時，百官在山下祭祀五帝百神，時山上山下一片萬歲聲，唐明皇非常興奮!

早晨“封祀”禮畢，玄宗、親王、宰相、禮官開始下山，大約午間到達社首山大帳。迎接鑾駕的百官四夷酋長向玄宗祝賀!

第六天，舉行“禪社首”大典。社首山是泰山下一座小山。玄宗在這裏祭祀地神，以唐睿宗配祀。藏玉牒於祭壇下，禮畢。

第七天，玄宗在大帳接受朝覲，參加有文武百官、孔子後裔、朝集使、著名儒生，還有突厥頡利發，契丹、奚、靺鞨首領，日本、新羅、日南等使節。玄宗頒詔，大赦天下，封泰山神為天齊王。

開元十三年(725)十一月甲午，玄宗結束了封禪大典，敕四夷首領各歸本地，鑾駕返還東都。

鑾駕進入兗州地界，玄宗敕高力士率近衛官兵護後宮嬪妃先返東都，自己卻領著隨駕百官至曲阜，祀祭孔子。

轟動全國的封禪大典，滿足了唐玄宗好大喜功的欲望，從而使其驕奢滋長。但受益最多者是宰相張說，他不僅取得玄宗的完全信任，變成紅得發紫的大臣，而且在封禪過程中，由於張說“自定升山之官”,把自己的親戚、故吏帶上泰山，從而得到皇帝“推恩”,獲得官爵和賞賜，不少人越級升官。

封禪大典從準備到實施，一年有餘，宰相和有關人員全力以赴承辦此事。特別是開元十三年(725)十一月、十二月期間，皇帝、親王、百官、四夷首領及其護從幾萬人騎馬、坐轎，往返於東都泰山之間，大量人員食、宿交通都由沿途州縣人民供應，從而嚴重地增加了人民負擔。