初建禮儀

與漢初政權機構相適應，劉邦還仿效秦廷，建立起一套封建的等級製度和漢宮朝儀，這些等級製度和朝儀也同權力機構一樣，起著維護中央最高統治的作用。

漢初的等級製度，稱自“爵”,基本照搬秦製，共分二十個等級：

一公士，二上造，三簪嫋，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶長，十一右庶長，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七駟車庶長，十八大庶長，十九關內侯，二十徹侯。

在這二十個等級中，從小到大，級別越高，在社會上所獲得的政治、經濟權力也就越大。從第一級至第四級，相當於士，多為普通百姓，其中公士、上造，可能為剛獲得自由民身份的奴隸。從第五級至第九級，相當於大夫，這些人享有較多的政治、經濟上的權力。其中第七級，可能相等於縣

令。從第十級至第十八級，相當於卿。最後兩級相當於諸侯。由此可知，不同的爵位代表了不同的社會地位，也決定了所享受的待遇不同。

按爵位分等級，起自秦，傳至漢，是一種新興地主階級的等級製度。這種等級製度與秦前“世襲世祿”“分封諸侯”製有二大不同點：一是按功賜予；二是隻得“衣食租稅，不掌任何權力”。

漢初爵位，由帝王賜予，其依據大約有二：

一是國逢喜慶大事，如新帝即位，國泰民安、戰勝敵人，等等。像漢二年二月，劉邦還定三秦後，“令民除秦社稷，立漢社稷。施恩德、賜民爵”。立漢社稷，為國之大事，劉邦賜予民爵。民被賜爵，按當時規定，有罪的，可減免罪刑。

二是按功賜予。像漢五年，劉邦稱帝後，曾下詔：“軍吏卒會赦，其亡罪而亡爵及不滿大夫者，皆賜爵為大夫。故大夫以上賜爵各一級，其七大夫以上，皆令食邑，非七大夫以下，皆複其身及戶，勿事。”

漢初爵製的實行，取消了舊貴族世襲的特權，起到了維護朝廷統治的作用。為加強這種等級製統治，漢初還建立起一套儀式，曆史上稱為漢宮禮儀。

劉邦出身布衣，本不知什麽禮儀，起事後，所製定和遵守的也多為軍紀而已，及定陶稱帝，他又覺秦廷儀法太繁，下令廢去。這樣，在漢高帝七年

(前200)之前，朝內就形成了無禮儀可依的混亂局麵。

劉邦為布衣時，雖**鄉間，常違父言，但稱帝後還算是個孝子，隻要在櫟陽，常往視太公，談些家鄉往事。而且每次朝見，總是再拜問安，且規定五日一朝，從不失約。此事被一侍從太公的家令看到，總感不合禮法，且皇帝即位已久，太公至今尚無尊號，可又不便明言，於是想出一法，向太公進言道：“天無二日，士無二王。皇帝雖是太公的兒子，但畢竟身為人主；太公雖是皇帝的父親，但畢竟身為人臣。如此，怎能讓人主拜人臣呢?這樣下去，皇帝的威德就難以樹立起來。”

太公聞言，覺得有理，但又不知如何去做，於是問道：“你言甚是，但父子間總該有個禮節吧?依你之意，我該怎麽做呢?"

家令見太公已知其意，遂道：“每到陛下來朝，太公就拿把掃帚到門口迎接，其意陛下自知。”

這天，又是朝拜太公之日。太公聞兒子前來，忙持掃帚跑到門口迎接。劉邦見後，感到十分驚詫，忙走下車，上前扶住太公，問道：“您這是何意呢?"

太公道：“皇帝本為人主，天下共仰，怎能為我一人，而亂了天下法度呢?"

劉邦聞言幡然醒悟，心知自己平日對禮儀注意得太少，多虧老父提醒，忙將太公扶入室內。心想老父出身鄉間，怎知禮儀之事?況往日不提，今日突言，定有他人提示。於是說道：“太公教誨，兒當切記!”

太公道：“我本鄉下之人，怎知這些，都是家令教我這樣做的。”

劉邦聞知，也不多說，辭別太公回宮後，令左右取出黃金五百斤，往賜太公家令，又命文臣擬詔，尊太公為太上皇，詔說：

人之至親，莫親於父子，所以父有天下終傳其子，子有天下尊號其父，這是人間很自然的道理。以前天下大亂，兵革四起，萬民苦準，朕親自披堅執銳，起兵平暴亂，立諸侯，遂偃兵息民，天下安寧，這都是太公教誨的結果，諸王、通侯、將軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝。而太公尚未有號。今上尊太公為太上皇。

詔令一下，群臣皆賀，劉邦也定朝拜太上皇之禮。自此，太公坐享尊榮，也不必持帚迎門了。

劉邦理正了自己與老父之間的禮節，內心感到十分高興，由此想起一班大臣，尤其是武將的日常舉止，不禁皺起眉頭。

這些武將多出身平民，從劉邦南征北戰，是從馬上打出來的，根本就不懂什麽上下禮節。每當上朝，如遇一事不和，便大吵大鬧。有時“飲酒爭功”,醉了，更是毫無拘束，拔劍擊柱，任意所為，把個大殿攪得如同集市一般。每到這時，讓這個皇帝都不知如何是好。

博士叔孫通把這一切都看在眼裏，決定進諫劉邦，建立朝儀。

叔孫通，薛(今山東滕縣東南)人，為秦時博士。秦二世元年(前209)七月，陳勝起事，二世召眾儒生問道：“楚人攻蘄(今安徽宿縣南)入陳(今河南淮陽縣),你們以為應怎麽辦?"

眾儒生三十餘人齊道：“人臣謀反，罪死無赦，願陛下發兵擊之。”秦二世不願聽“謀反”二字，聞言變色。

叔孫通見狀，忙上前奏道：“諸生所言皆非，現天下已合為一家，毀諸侯城郭，熔天下兵器，以示永不再用。況且明主在上，施法於下，人人奉其職，四方朝獻，哪裏有敢造反的?楚事，皆雞鳴狗盜之所為，又何足掛於齒間，令郡守尉派人擒拿就是了，這有什麽可憂慮的?"

秦二世未明叔孫通話中諷刺之意，遂連聲稱善。又轉問眾儒生，諸生中，有的說是造反，有的說是盜賊。秦二世聽後，令禦史將言反的諸生拘起問罪，而將言盜的諸生放歸。唯賜叔孫通帛二十匹，衣一身，並拜為博士。

叔孫通辭別秦二世，返回住所，諸生諷道：“先生的阿諛奉承之語說得不錯!"

叔孫通聞後，苦笑數聲道：“公等不知，我幾乎難逃虎口!”

數日後，他逃離鹹陽，來到薛縣。此時，薛已降楚。項梁到薛，他投之，項梁死後，又事項羽。漢高帝二年(前205)四月，劉邦率諸侯軍攻破彭城，通又歸順了劉邦。他平素喜穿儒服，劉邦見後，心中生厭。他知劉邦之意，立即改著楚地短服，劉邦見後，方生悅意。

叔孫通歸漢時，有弟子百餘人相從，而他沒有向劉邦推薦任何人，卻推薦了不少壯士。弟子們得不到提升，私下議論說：“我們事先生多年，有幸從歸劉邦，但至今得不到先生的提拔，不知為了什麽?"

叔孫通聽到弟子們的議論，向他們解釋說：“劉邦方今正披堅執銳，奪取天下，你們有誰能馳騁沙場殺敵立功?故此，我先薦能斬將陷城之士。你們且耐心等待，我不會忘記你們的。”

不久，劉邦拜叔孫通為博士，號稷嗣君。

漢高帝五年(前202)天下統一，劉邦於定陶稱帝，叔孫通參與擬定禮儀。

劉邦稱帝後，因嫌秦廷禮法煩瑣，下令廢棄，但漢臣又無禮儀可依，不知上下之分，劉邦又常為此苦惱。

叔孫通見時機已到，於漢高帝六年(前201)秋與劉邦說：“朝無禮法，難樹帝威，臣願征魯地諸生，與臣弟子共擬朝儀，望陛下恩準。”

劉邦也正有此意，遂道：“一定不要太複雜，以朕能做到為準。”

叔孫通道：“五帝樂有異，三王禮不同，夏、商、周的禮也有增有減，是不相因襲重複的。這是根據時世、人情的需要，加以改變的。臣將參考古代儀禮，再依據秦代，製定出一套新的儀式來，想不至煩瑣難行。”

劉邦聞後，覺得有理，便道：“你試著辦吧，但一定要簡略易行。”

叔孫通領命而出，立即動身前往魯地，招集了三十餘名儒生，請他們共同入都，商定朝儀。儒生中大多願隨他西入櫟陽，唯二生不肯同行，並嘲笑叔孫通說：“公前事秦，繼事楚，現又事漢，曆事數主，都應善於阿諛奉承，才得如此顯貴。今天下初定，死者未葬，傷者未複，又想興禮樂。禮樂的製定，需積德百年而後方可興。我們不願為公所用。公的行為，不合古代禮法，我們不願去，請公速行，毋得汙我!"

叔孫通受到一頓嘲弄，但仍笑道：“你二人真是不識時務的鄙儒。”儒生招齊，叔孫通便帶他們同返關中，路經薛地，又招弟子百餘人同歸。

他將眾人帶到櫟陽郊外，安頓完畢，便共議禮製。不久，儀文草就，他便與眾生辟地為場，邊演邊改。月餘，禮製已成，考慮到儀禮本旨，是在朝上舉行，最好有官員到場，參加演習，方可避免錯誤。於是，叔孫通奏聞劉邦，劉邦遂遣文吏數十人，前往演練場，觀習儀文。

演練場平坦、寬闊，中豎許多竹竿，作為固定位置的標誌。竹竿間，按一定程序彼此用棉線連接起來，作為地位的劃分。然後將割下的茅草捆成束，豎立起來，或在竹竿上，或在竹竿下，作為尊卑高低的次序。這一套演練方式，叔孫通稱作綿最習儀。

布置已畢，叔孫通令文吏、諸生等，扮作文武大臣、衛士禁兵，按照位置，依次站好，然後參照儀文，逐條演習，該趨則趨，該退則退，該拜則拜，該起則起，周旋有序，動作規範。又習練了月餘，方感熟練。

叔孫通見此，方上朝麵見劉邦道：“現演練已熟，請陛下臨場觀看。”劉邦聞後往觀，見眾人習練有序，而且學起來也不困難，心中大悅，欣然對叔孫通說：“朕能做到，盡可照行。”

劉邦回到宮中，立即頒詔群臣，令往演練場學習朝儀，並規定，次年歲首開始實行。

時間過得真快，轉眼秋盡冬來，例當改歲。一日，劉邦正在宮中議事，丞相蕭何來報，說長樂宮已經建成。

漢高帝五年(前202)五月，劉邦從婁敬之言，決定遷都長安。但當時長安城破壞嚴重，幾乎所有宮殿均被項羽焚毀。所以，暫遷櫟陽，令蕭何往長安監修宮殿，待宮殿完工後，再移往長安。經二年緊張施工，長樂宮首先告成。

劉邦聞報心中高興，遂詔令，到長樂宮過年，並初試朝儀。

漢高帝七年(前200)十月初一，天色微明，各國諸侯、文武百官，身著官服，按職位大小，在宮前依次排好，等候朝賀。這時，長樂宮外，已布置一新，五顏六色的旗幟，隨風飄動，手持武器的衛士，整齊地排列在兩側。

朝賀時間臨近，謁者遂將眾臣依次引入殿中，序立東西兩側：武官立西朝東，文官立東朝西。其時，殿內儀仗已陳設完畢，異常整齊、嚴肅：衛官執旗，郎中持戟，分站左右，夾陛對楹；太行九人，依次肅立兩旁，專司傳命，迎送賓客。

不久，劉邦到來，衛官、郎中交口傳警，報知百官。劉邦下輦，步入殿內，南麵升坐畢，太行方傳呼，令諸侯、百官、逐班晉見。眾臣朝賀時，需自報姓名、官職，行跪拜大禮，待劉邦傳語平身後，方可起身退下，仍歸原位站立。

朝拜完畢，劉邦賜臣法酒。所謂法酒，是指酒為禮儀所設，不準飲多飲醉。

飲宴開始，劉邦就案而飲，眾臣分席侍宴，且須依尊卑次序捧觴上壽後，方可飲用數杯。這個過程，是在禦史監察下進行的，如出現有失儀者，就會被當場叫出，因此整套程序顯得有條不紊，規範、肅靜，再也沒有出現以前那種大吵大鬧的現象。

酒至九巡，謁者便請罷宴。

待群臣謝宴散盡，劉邦退入內廷，方喜道：“朕今日方感到做一個皇帝的尊貴了!”

製定朝儀，叔孫通首功，劉邦特別加賞，拜叔孫通通為奉常，並賜金五百斤。

叔孫通入朝謝恩，並乘機奏道：“諸生及臣弟子隨臣已久，與臣共定朝儀，願陛下念其微勞，各賜一官。”劉邦聞奏，遂皆賜官為郎。

叔孫通謝恩退出，見了諸生，轉達了劉邦旨意，並將所賜金，全部分給了眾人。諸生皆喜，都說：“叔孫先生真乃聖人，確為當世知時務者。”諸弟子原先對他的誤解也已雲消霧散，紛紛前來，感謝恩師。

自此，漢室有了自己的朝儀。這套禮儀的核心是封建的等級製度，它使劉邦感到“尊貴”,維護的是王權的統治。

漢高帝七年(前200)二月，劉邦東征匈奴剛回到洛陽不久，就接到蕭何奏報，說未央宮建成，長安宮闕也將整體完工，請禦駕親臨視察。

劉邦聞奏，從洛陽移駕櫟陽，再從櫟陽前往長安。

長安與鹹陽相臨，本為國內最繁華之地。秦末項羽一把火焚毀了鹹陽，也使這裏由繁華變成了蕭條。蕭何建成長安宮殿，又使此地氣象為之一新。

劉邦遊覽，蕭何導引，臨近未央宮，隻見此殿甚為宏偉。這是所建最大一座宮闕，周圍二十八裏，設有東、北兩闕：北闕為正門，名為玄武；東闕又稱蒼龍，門觀均高達三十丈，甚為壯觀。前殿尤為雄壯。傍設武庫、太倉，也是不同凡響。

劉邦巡視未及一周，忽然麵顯怒意，對蕭何說道：“天下洶洶，苦戰數年，成敗還未可知，你修此宮，如何這等奢侈?"

蕭何被責，並不慌張，慢慢解釋道：“臣正因天下未安定，才如此修築宮室，借以鎮懾天下。且天子以四海為家，宮殿不壯麗，又怎能顯尊位，樹重威!再說，如宮室修築欠佳，後代子孫難免不重新改造，反倒多費了工役。”

劉邦聽蕭何說得有理，遂轉怒為喜。

實際上，劉邦見長安宮闕修建得如此輝煌，其規模，其華麗，雖比不上秦時的阿房宮，但也相差無幾。如身居此宮，再加上剛實行的朝儀，豈不更能顯示皇帝的尊貴，王權的威嚴?然而，江山初定，天下尚欠安定，在這種情況下，動用如此人力、物力，怕引起眾臣的議論，百姓的不安。因此，劉邦表麵動怒，責蕭何過奢，是想讓蕭何說出緣由，以塞官民之口。

蕭何自劉邦起事就跟隨左右，對劉邦的性情了解得十分清楚，所以才有如上回話。

司馬光對此事評價說：“王者以仁義為麗，道德為威，未聞其以宮室鎮服天下也。天下未定，當克已節用以趨民之急，而顧以宮室為先，豈可謂之知時務哉?"

所評不是沒有道理，然而，製朝儀，修宮室，以此增強王權的威嚴，曆代皇帝不是都如此嗎?

劉邦見長安宮殿已成，又命四周修起城垣，作為京邑，並詔令全部文武官員及其家屬，遷入長安。自此皇都已定，再無遷移。

漢高帝九年(前198),劉邦拜叔孫通為太子太傅。

漢高帝十二年(前195),劉邦駕崩，惠帝即位，又徙叔孫通為奉常，令其製定宗廟儀法。

為此，漢初儀製，功在叔孫通，這種評價並不為過。