遵循規律，進退有度

一個擅長做事的人，處事應行止有度、循序而動。要行於其所當行，止於其所當止；屈於其所當屈，伸於其所當伸。北宋哲學家邵雍曾雲：“知行知止唯賢哲，能屈能伸是丈夫。”該享受則享受，當勞累便勞累，依理而行，循序而動。如果必須，做得天下，若非合理，毫末不取。

要做到行止有度、循序而動，則要求人要自律與自製。所謂自律，是指自我約束。

曾經讀到一篇《驚人之自律》的文章，文中盛讚一位“世界最誠實警察”的驚人自律之舉。服務於英國警界30多年的尼格爾·柏加，一次到英格蘭風景如畫的湖泊區度假，發現自己在時速30公裏的限速區域以時速33公裏駕駛。柏加度假回來後第一件事情就是給自己開了一張違例駕駛傳票。駛抵市區後，他立即把此事報告交通當局。主管違例駕車案件的法官大感意外，他說：“我當了這麽多年法官，還從未遇到過這樣的案件”。結果，這位榮獲“世界最誠實警察”美譽的英警被判罰25英鎊罰款。

自律和我們古人提出的慎獨有密切的聯係。在人前如何，談不上自律，有時候是為了麵子，或為了標榜什麽的。一個人獨處時，才最檢驗一個人的自律操守。柳下惠坐懷不亂，曾參守節辭賜，蕭何慎獨成大事。東漢楊震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎獨拒禮；三國時劉備的“勿以惡小而為主，勿以善小而不為”。範仲淹食粥心安，宋人袁采“處世當無愧於心”，李幼廉不為美色金錢所動。元代許衡不食無主之梨，“梨雖無主，我心有主”；清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，葉存仁“不畏人知畏己知”，曾國藩的“日課四條”：慎獨、主敬、求仁、習勞，其所謂慎獨則心泰，主敬則身強。以上種種，無一不是慎獨自律、道德完善的體現。這些都是曆史故事，但慎獨的精神永不過時。慎獨是一種情操，慎獨是一種修養，慎獨是一種坦**，也是一種自我的挑戰與監督。

所謂自製，通俗的解釋就是自我克製。自製與自律有細微的區別，前者偏重於欲望、情緒的克製，後者偏重於德行的約束。一個人自製力的高低，主要體現在是否能夠在日常生活與工作中克服不利於自己的恐懼、猶豫、懶惰等。培養自製力應該從生活中的細微小事做起。所謂“君子有所為有所不為”，指的就是自製。

一個人要做事成功，其最大障礙不是來自於外界，而是自身，如果除了力所不能及的事情做不好之外，自身能做的事不做或做不好，那就是自身的問題，即自製力的問題。一個成功的人，其自製力表現在：大家都做但情理上不能做的事，他會克製而不去做；大家都不敢但情理上應做的事，他卻強製自己去做。

良好的自製力是一個成年人的必備素質。有了良好的自製力，可以使你具有良好的人格魅力，增強自己的親和力，更容易得到別人的認同，擁有更多的朋友和知己，使得自己的交際範圍更為廣泛，在與朋友的交往中學習別人的優點，吸取別人的教訓，進一步地完善自我。

自製力可以激勵自我，從而提高自我；也可以使自己戰勝弱點和消極情緒，從而實現自己的目的。

自亞裏士多德到近代的哲學家們都認為：“美好的人生建立在自我控製的基礎上。”自製力是我們實現自我價值的重要素質，是我們人生轉折和飛躍的保險繩。有了較強的自製力，我們在前進的道路上便不會迷失方向，不會被各種外物所**，不會因為其他事情而影響了自己的判斷。

一個沒有良好自製力的人，人生就會被他所不能自製的東西所“製”。不能自製者，必受他製。雨果說：“真正的強者是那種具有自製力人”。